大六壬 格局的運籌(5),大六壬 格局的運籌(5)
六壬時空演化（3）
意識的運動着實都是這樣舉行的。好比，一小我私人想要做什麼事，只要頭腦一動，其电子數組合就會立刻指向其響應的部位，而發生該部位的能量流動，其頭腦中流出的某個“神”也會在這裏起作用，這就發生了形和神相合的一個完整延續的協調動作。想要拿器械，其動作的“發用”就是手動，想要語言，其發用就是口動等等。形是靠神的旨意轉達而舉行運動的，形神不合一，其運動就會不協調。形受到阻礙，神也會不通達，這就是人的病態。
同樣，一小我私人要想考察事物，其頭腦所指一定會有響應的事物回應，而形成一個完整的，延續的事物運動軌跡。事物的運動原本是一種自然盛行，但經由頭腦的干預和處置，它就形成了某一個事物要件的自力運轉內容。微觀天下的運動就是這麼巧妙，外面看上去兩個客體絕不相關，但只要有了頭腦的聯繫，它們就一定能夠在漆黑扯在一起。不外，它們要形成真正的關係，還一定兩個客體的电子數系統相合而發生共振，才氣形成協調一致的配合行為，而並不是象指揮自己身體那樣地為所欲為。
當粒子的共振形成了一條自力的事物運行軌跡，兩個相互聯絡的客體就一定會在其配合選擇的時空相見。這個相見提議於陰態的相交，頭腦的進入交合了一件事物，但不會立刻泛起，由於它尚有一個從虛到實的時空運轉歷程，這就要看其交合點離現在的時空是近是遠。當交合點就在現在的時空之中，則說明該事宜已經進入主體的視界局限。陰陽相合的兩個點同時落在一個空間區域之中，則一定就是該事宜泛起的時間。
六壬時空演化（4）,六壬時空演化（4）
事物的運轉，同樣也有一個形與神的關係問題，形遇關格所阻，其神也必不能通達，不能通達就會泛起凶神，在這個地方的事物就一定是不順遂的。形神的五行上下相剋，也代表了其頭腦和行為是反面諧的，反面諧則易發生偏激和不平穩。只有德合相見，且三合無阻，事情才是通暢的。神處旺相德合而上下無病，才氣寧靜協調。
太極理論和大六壬是研究事物的時空運動的，它並不是現代人們在電腦網絡中所構建的虛擬天下。電腦中的器械，是人類頭腦的隨便行為，它沒有與詳細事物的時空聯繫在一起，充其量也只是一種頭腦文化的運動形式。而事物與時空運動，是確立在天地之道的時空結構基礎上的，它是一種由實到虛，再由虛到實的轉換，其運動具有着普遍和一定的性子。現代科學已經實現了微觀天下电子運動對宏觀事物的高度模擬化，但唯獨所欠缺的就是對宇宙時空結構的熟悉。若是人們能夠改變傳統時空觀，可以想象未來的天下將會變得何等不能思議。人類對時空的熟悉和生長，向來都是推動所有領域發生轉變的偉大動力。現代科學一直在追求着“大統一”理論，它首先要解決的正是要確立一種嶄新的時空觀，若是能夠把器械方文化舉行有機地融合，我們信託，大統一理論的泛起就一定不會太遠。
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大六壬格局的運籌(6),大六壬格局的運籌(6)