六壬時空演化（5）,六壬時空演化（5）
大六壬名目的運籌(6)
趨法是一種起勁自動的行為，但須看後面的隱優，事物大進的歷程，一定引發能量的大動而發生反彈力。後續不接則空也，事物便有撲朔迷離之險。故進中必須求穩，不僅要瞻前，更要顧后。處事不要過於冒進，這在六壬中就叫處臨官而不能帝旺，旺者為刃，須防宰割之凶；臨永生而不能沐浴，沐浴者敗氣纏身，災難跟蹤而至，即此時當防事情有過而遇災劫。
避者，即避開鋒芒以靜制動或守候時機。當課傳極凶，形勢不佳時，只可靜守，不能強動。課傳處於死絕之中，發用空死，以及傳入絕境，若是趨之則必遭陰險。所謂避開逢芒者，課傳死墓重重，刑害叢生，網羅在頂，乃陰氣凝重。這時，當選擇平穩之地以避之。最有利的地方就是選擇空亡之地，或絕胎養地。空亡，是事情往來交接的微弱環節。空者有虛而無實，自已無所得，故人無以為爭，刑無以為害。事情指向空亡則隱而藏也，所有的凶害入空則去也。絕胎養地為陰地，事物隱而不見，但皆在其中化生，正當養精蓄銳，增強氣數。因此地出則見生，生而漸旺，故前途遠大也。
所謂避法，並不是要你逃到什麼地方去潛藏起來，而是一切都取決於你的頭腦和行為。所謂進入絕胎養地，就是立刻退出眼前的紛爭，接納以退為靜的目的，一切保持鎮靜，不引發事物，不出頭冒尖，以緩解黑暗能量的襲擊。所謂入空亡之地，即放下眼前的既得利益，該損則損，該丟則丟，把自己立於無所為之地，無為則空也。事物的氣數運轉，病死墓絕胎養是能量的逐漸回落和縮短，其行為應蓄而不發，藏而不露，這就是將自己的行為合於自然之道。其微觀的自然運動，也會由於你的頭腦和行為改變，而被強行地扭轉偏向和扼制其生長勢頭。當你的頭腦確定了避法的目的，你再去起課，你就一定會處在空亡和絕胎養地，甚至死墓之中，這就叫“置之死地爾後生”。相反，若是你仍然接納冒進的行為，你就會被眾多的勢力逼入絕境，而無退路可逃，這就叫被圍入死地遇絕殺也。
看時運者，日干及幹上陰陽代表了主體的頭腦運作，日支及支上陰陽代表了自身的處境狀態、周圍環境以及詳細的事物行為。此課幹上六合財爻生官貴，且旺相發用，正有大的謀划之舉，然支上陰陽網羅凶神刑沖相會，陰氣凝重，動則必有災咎，這就形成了醞釀的器械與現實的處境反面諧。從三傳看似乎萬事大吉，但其潛伏的危險卻已經悄然降臨。
大六壬格局的運籌(7),大六壬格局的運籌(7)
我們來看詳細的時間，今年亥年，癸亥朱紫通戊午青龍，行動從卯月最先舉行。然而戊午向前一步釀成壬戌騰蛇對丁巳天空，騰蛇見丁則凶動也，癸亥往前一步見乙卯太常入空對庚申六合，財動合空則無財也。亥是主體，到卯入空指向巳月，青龍是事情發生亦通往丁巳，故亥午貴龍合於巳月也。然亥之陰神甲寅直通己未勾陳，未之下見丙辰白虎，未之陰見壬戌騰蛇，三墓相見，上下刑沖，天羅地網圍成三角之凶。庚申戊午前引后從，其間暗拱辰中之凶害，事情必發生於巳月六合發動之時。其四月正舉行天下大六壬面授班，突然記者潛入，並公諸與報章，謂之搞封建迷信，張揚“偽科學”。是時招至公安追查，輿論狂風大作。這就是1995年天下大批“偽科學”的“小報風浪”之一。此事幸丙辰白虎入空，三傳財官印遞相互生，上下有人層層珍愛，其行為有德合相見，故未陷囹圄之災。然末傳退居絕地，其往後銷聲匿跡，發憤攻克古代文化，歷經十年寒窗有餘，今終有所感悟，此乃因禍而得入道也。這也是末傳居絕地，從亥而絕，亦從亥而見生。
為什麼要搬出此課呢？由於這內里正潛伏了避法，其那時是不自覺地這樣行動的，故而避過了一場浩劫，今事後總結，頗有深意。此課己未通甲寅，正是遇網羅而遁入日之絕地。若是此路不通，則必有意外。三傳延續相生而進入絕地，絕地往前即是空亡，使空中白虎相隔而無以為害，此應發傳見德合，乃天意護佑德合也。
中者，不動也不靜，不趨也不避，保持一種折中的狀態。事物的矛盾兩頭最凶，而中央平穩，這是一種坐地張望規則。中國人向來考究中庸之道，它可以在種種紛爭中保持穩固。
中的泛起乃戊巳也，戊巳為中宮，它是所有事物的交匯之地，一切的矛盾也都市集中在這裏。事處中宮者，左有強來之勢，右有弱去之群，厥後有戊己之山，其對有空亡之地，進可以攻，退可以守，如屠之宰牛，游刃而有餘。戊己者亦為心也，心之所動乃為行，形神相合就叫處中，處中則事不偏離也。所謂偏離，就是心不達意，事與原違。凡猶豫不決，意志不穩或者頭腦散亂者，皆易發生偏離，事物遇偏離者往往陰差陽錯，成事不足，敗事有餘，此乃起課求占之大忌也。故事物的成敗，首先要正己，正大灼爍才氣發生明確的德合通道。心胸偏斜，則易生旁枝轉變，或爭強好勝，或陰險圖謀，其陰煞必重，刑害禍根，皆從其中而生。此觀其人，便明分曉，若與其算，則必傷已身也。
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六壬時空演化（6）,六壬時空演化（6）