大六壬“金口訣”的昨天、今天和未來（1）,大六壬“金口訣”的昨天、今天和未來（1）
六壬時空演化（7） 第四步，就是舉行詳細的通道判斷。首先來看，此課太歲為己亥朱紫居卯地，己亥與甲午相對但沒有形成通道，說明亥年無變。事物從己亥切入，要看其相見時空，則以其所對之三合運轉而定，其所對者甲午，見白虎有終止之事，白虎午戌寅九變通丁酉落在丑年，丑在空中有事物發生。丑上見日死又有白虎所臨，死氣見死神又為墓地，預示着該公司丑年必死也。再看太歲五數通道：癸卯見勾陳對戊戌，亦進入寅午戌合，該合只有一條路，即通向殞命。再看太歲九數通道：乙未在亥年見太常，亥年無事，然其所對者庚子入空中見騰蛇，說明亥年已暗生轉變，空者不發故無所見。空中子代表子年，子從空出，子辰申亦落在子年，申為日財見玄武直通丑年見空亡，說明從子年申月最先大泄其財。然敗中有動而不能住手，財指向空中之丑年，丑年三合有兩合為空，丑從空出落為實，但見丁艱死財落墓而停，故太歲九數通道亦停在了丑年，該公司丑年巳月完蛋撤消，其職員財富又被併入新的公司舉行運轉。這就是太歲三合所有停留在了丑年，事物也就發生在丑年。 太歲所動者為本體動，其五合所對者為事情動，這就是事物的體用關係。體和用是分道運動的，體不見用，則事情不見，體用相合於一點，方為事物的完整泛起。太歲三合所用者，必須同時相會於一個空間，事物的整體形態才氣真正泛起。三合不會，而劃分轉入其它空間，則事物渙散而不成形，代表其不能樂成或不見，對於太歲三合的判斷內容另有許多，我們將在後面詳細探討。 第五步，就是判斷四課三傳以及類神的狀態和詳細運動，這才是古今所有的六壬書中所大量談到的內容，這裏不想炒現飯，只是想指出，課傳類神必須根據三五之道通入年月的體用運轉之中，才氣真正地實現。 好比，此課發傳為酉見死氣，但事實死於何年何月呢？若是不明確年月的時限，它是無法確定詳細時空的。同樣，課傳每一個地支都有其三五通道，它們都必須進入年月時限才氣作詳細判斷。好比，此課支上見辰青龍財空，並不代显示在的財就空了，否則公司現在就得倒閉。這就要看青龍運動到什麼時刻才氣與年月相會，青龍動者，辰到子而入空，其空中所對者亥年也。亥上見乙未太常，這是從空出而見財，故亥年不為空。青龍到子年見丙申為日財亦不為空，但子上之申直入空中見財空，這是從有而入於無也。有無的判斷皆看空中的收支，動者通空為入，空中有動則為出，這要看從哪條通道發動而入空，入空則去，出空則來。此課青龍子年入空而直指丑，故丑年才氣見真空。 大六壬的時空運轉，與現代人們所熟悉的時空運動，完全是兩回事，我們研究大六壬，不徹底地變換自己的頭腦，是無法進入六壬時空系統的。中國昔人對微觀天下的熟悉，早就遠遠超出了人們的想象，太極理論的大六壬以及《周易》學說等等，之以是生長了幾千年而耐久不衰，就是由於它不僅包羅了深刻的哲理，更主要的是它還能準確地皮算並掌握事物，而且能夠輔助人們修身養性和提升智慧的條理，這就是東方文化偉大的事業和永遠的魅力，無論人們把它說成什麼，都絲豪不能抹掉它的絢爛。時代已經進入文化昌明的今天，也正是需要人們返過頭來，重新追尋昔人的頭腦，來締造更大事業的時刻了，本書也就此拋磚引玉，希望能動員更多的人們進入新的天地，去製作加倍絢爛的未來！
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