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六壬日課
根據別責課的界說，三課無克為別責課。所謂無克就是沒有上下賊克，沒有遙克。有遙克仍然是遙克課，三課無賊克、無遙克，才是別責課。別責課陽日取干合上神為發用，陰日取支三合前一辰為用。別責課我們知道，一定是不備課，由於四課變三課，這種不備課，有個特點，就是沒有克。而我們也經常見到干加支或者支加干，這種情形也是不備課。干支互加的這種情形，可能存在賊克，但別責課，雖屬不備但一定無克。因此不備課，有克不屬於別責課，別責一定是不備，別責由於無克，以是事主留連遲緩。
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別責與昴星之別，是由於少了一課，同樣四課無賊克、無遙克，以是不備，這種氣焰比昴星還弱。陽日取干合上神發用，陰日支前三合為用。陽日別責課一定是支上不備。干主外支主內，支上不備是內部不足也，也即內部條件有欠缺，以是要追求外部輔助。就犹如清朝晚期，閉關鎖國，停步不前，外部打入內部，從而帶來新的生產力，促進社會生長。陰日不備課，干不備外不足也，也即外部因素有欠缺，以是要求內部團結，故取支三合前一位發用，好比天下經濟系統不足，泛起經濟危急，需要我們挖掘海內潛力，起勁開拓海內市場。
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別責課，四課不全占事有欠缺，發用不在四課出乎意料，占事有時也難免效果出乎意料，事情的效果，不在正常的設計醞釀之內。雖發用不走四課，但最終中末歸幹上神，這就說明晰事情的起點（發用）可能其於別處，但事情的成敗休咎（中末）照樣要看自身的實力，由於中末傳事實照樣幹上神。比用賊克、遙克涉害，都是有克，有矛盾泛起，事情的生長發生是猛烈的。別責課無賊克，連遙克都沒有，還不備，事情的生長就異常的無力。陽日不備課內不足，事多起於外；陰日陽不足，事多起於內部。既然事物發用無力，就要藉助於外部或者內部來發力，因此別責課，有另外選擇的意思，別去尋找，另外尋找，找誰？陽日找外部氣力，陰日找內部氣力。陽日找干合，可以明白為與日干關係好的，就是“借其氣力”，不用其“自己”，陰日找支合，內親眷屬，故別責課有另外選擇，別處選擇，借人之力等。由於自己無力又準備不足，故委屈借力為之。
象曰：“謀為欠正，財物不全。臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延。損而能益，事遇仙人”。不備課有不足之嫌，故財物不足。由於不從四課上發用，以是為歪路、不正、“謀為欠正”。臨兵選將欲渡尋船，意指：暫且、事情急急，又沒有準備好，沒有合適的，只能暫且“借用”。求婚別娶：別責課，乃不備之課，占婚是三角戀，蕪淫課。干取五合，支取三合，皆是合神為用，故男、婦皆有私合。以是別責課占婚最晦氣，有另外選擇他人之象。占孕不備課不足也，又合發用，有牽連之象，故“多延”。
總的來說，不備且無克力弱，事慢，又不從四課發用，樂成、失敗總是從別處獲得或者事情樂成，往往是另闢蹊徑。上次興月發的一個課，占考試考了59分照樣58分，沒過，誰人課就是別責課，效果事主去找先生了，讓他放一馬，效果過了，這就是樂成屬於另闢蹊徑。別責課有時刻就是別根據正常的想法去做。前面講了，不走四課，另外發用，這是“歪路”、“謀為欠正”。
《通龜訂訛》曰：“佔主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連，臨兵欲進不進，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，休咎多繫於人，不幹己也。求婚另娶，占家宅伉儷事，當以淫斷。”此言說的異常精鍊。經曰：“別責事在他人。”靈覺經言：別責課主盪�u、奸盜、不正之事。凡舉不備，求謀不遂，欲動不動，留連之課。以支幹皆取合神，故男婦皆有私合。這也是當今社會常見徵象：按通例流程辦不了的事走後門找嚮導給辦妥了，誰讓是合神發用呢。南山前幾天發的誰人考試課，也是別責課，以是最好找導師，就是得走不正之路，找老大才是要害點，固然樂成不樂成又是另外一回事。（四）
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