太乙神數 、六壬神數 、奇門遁甲（上）,太乙神數 、六壬神數 、奇門遁甲（上）
六壬日課
遁之學皆有天機，但二者玄機差異，六壬以先天演化為主，其旨在先機，奇門遁甲以方位地利為主，其旨在念頭。
盤點中國九大秘術，除了奇門遁甲你還知道什麼？,盤點中國九大秘術，除了奇門遁甲你還知道什麼？
先說兩者本質區別，六壬重在萬事萬物的生永生長曆程，從萌芽到生長到竣事的歷程，以是六壬昔人稱六壬管人事，實在不僅是人事，只要事物在生長就可以說其逃離不出六壬的治理模式，一切生長的事物都可以用六壬的模式模擬出來，由於伏羲所確立的六壬模式就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，犹如《道德經》中開篇第一章所講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“萬物得一而生”等等。
奇門遁甲六壬日課
奇門遁甲的整個模式也是異常完善的，與六壬相比奇門遁甲只是駐足點差異，若是說六壬是一個演化歷程，那奇門則是駐足在這個演化歷程中的一個點上，即駐足在八卦生萬物的這個點上，奇門的整個模式向我們出現的是一個休咎已定的局限，在這個即以成型的局限中，讓我們尋找休咎轉變，以到達趨吉避凶的目的。以是六壬讓我們看到的是錯綜的線，奇門讓我們看到的是紛繁的點，二者都是時間空間的完善模擬者。
懂象棋和圍棋的人都知道，圍棋一點一點連成線，造成事態的差異，犹如六壬；象棋每條線上有差其餘棋子，造成事態的差異，犹如奇門；以是六壬和奇門本質上是未分軒輊的。經常對照奇門和六壬的崎嶇優劣是紕謬的，只有找適合我們自己的術，我們有緣的術才是對的，若是時間和精神都夠，不妨兩樣一起學是最好的，可是現在快節奏的生涯中要拿那麼多的時間和精神來兩樣一起學談何容易，以是學習一種就夠我們用一生去研究，而且奇門和六壬任學一種就夠我們一輩子享用不盡了。
那我們怎麼知道哪種和我們自己有緣，哪種對照適合我們自己呢？實在這是沒有一定的謎底的，或許就沒有謎底。那麼怎麼辦呢，首先我們因該明了的是若是我們選擇了其中一種術數學習，但這並不代表我們就不看不學其餘術數了，若是我們選擇了奇門豈非就不看不學六壬了嗎？這顯然是紕謬的，我們就算選了奇門我們也要學習一下六壬，不僅云云，我們還要學習更多的術數，這是我們學習一種術數突破瓶頸時的主要手段和讓我們專一學習的術數到達一定高度的主要途徑，其原則就是“專一，善博”，意思就是我們必須對一種術數專一執着，而且只管多的學習其餘術數，這樣才氣提高我們的修為。
然後我們就要看自己的感受，自己至心的喜歡什麼術數，對什麼術數的情緒深，我說說我自己，我是學六壬的，讓我們遐想一下，28星宿犹如滿天的繁星，四課三傳犹如流動清徹的小溪，12天官犹如翠柳柳恭弘=叶 恭弘翩翩起舞，作為一名壬者，就在這小溪旁把玩溪水，這對我來很美的，以是我喜歡六壬，我愛六壬。想學奇門的人可以自己挖掘自己對奇門的畫面。
最後是奇門爭議稍多，六壬難度較大，六壬運籌並不比奇門差，奇門測事也紛歧定沒六壬細，這兩者都是細膩的術數，像昔人說的“太乙主天運，奇門主地利，六壬管人事”，這實在是對三式一個很好的總結，然則我們自己卻禁錮了我們自己的頭腦，這三句話讓我們自己誤導了我們自己若干人，有人喜歡六壬的，卻又看了這三句話以為奇門運籌風水要厲害點，就放棄了自己喜歡的六壬去學奇門，有人喜歡奇門的，卻以為六壬測人事要仔細些，又放棄了自己喜歡的奇門，多惋惜呀，我想說的是我們喜歡誰人就學誰人吧，像最純樸的戀愛一樣，像一見鍾情一樣，像那歌里唱的一樣“只是由於在人群中多看了你一樣，便再也無法遺忘你容顏”，捉住這種感受。
我還想說的是“解陰陽者，為鬼所嫉”像這樣的話實在我們都應該信託，先哲有靈，古訓無欺嘛，但並不是要我們就放棄術數，作為術者我們更應心存善念，才氣珍愛我們自己。
我們常說的易學不僅僅是頭腦科學，更是適用科學，而且是研究科學的科學。移星換鬥法正是使用科學的詳細體現，充實行展人的主觀能動性，通過調治環境去確立一小我私人與自然新的平衡關係，而到達人們的願景。
奇門的符號代表的都是宇宙的能量，當我們轉換或轉變他們（或我們的）位置時，它的能量也隨之轉變，對人的影響也會隨之轉變。當展望者的宮位和所達願景的宮位不協調時，通過轉宮法、拆填法、添加法等來調治環境，這就是奇門風水所說的移星換斗大法。
移星換斗主要有三種方式
（1）轉宮法：就是運用奇門盤中天、地、人、神符號所代表的象意，設定風水物品擺放在響應的宮位，從而轉變原有宮位的名目。轉換求測者的位置，從而改變運勢。如：把坎宮的符、英、開、戊、己（所有響應的物象），移到震宮去（即主人流動空間的東邊）。
（2）拆填法：憑證展望者的願景，在不改變宮位的條件下，拆掉一些物品（去除垃圾），填補響應的風水物品，以削減或消除對求測者的晦氣因素。
（3）添加法：在不改變宮位的條件下，添加應象的風水物品（如放一個文昌塔），以提升能量層級，到達趨吉避凶的效果。
運用移星換斗三點注重
（1）移星換斗大法是高條理的學術，向來道家都是口傳心授，心法十分主要。
（2）移星換斗大法是個雙刃劍，既能助人，又能害人，因而向來師傅授傳，心術不正者不傳。
（3）對道家奇門一知半解者、學術不精者不宜使用，否則輕則故此勢必，重則害人害己。
運用移星換斗大法，樂成地案例許多，但使用欠妥，泛起問題的也不少，如：有的學員為某某校的校長調治環境，由於結構不合理，幾天後該校頻仍出亂子，學生天天打架，校長不得安寧；
又如：某學員為自己調治財運，財運確實是好了許多，可是‘桃花’也惹來了極大的窮苦，只得用掙來的錢去平息這場風浪。
鑒於以上因素，勸戒人人，不要隨意濫用移星換斗大法，必須熟練掌握道家奇門知識，獲得奇門心法，才氣運用自若，造福於人。否則因運用欠妥而造成的不良結果，我們只能示意遺憾。
用移星換鬥法調治風水
移星換斗是將最好的宮位換到門上，紛歧定是日干宮換到門上，還要看你，主要想處置什麼事，如想發家就看生門。展望的時刻沒有到現場，測風水就用值使門當他家的門，把周圍的環境說出來即可。到了現場再起局，這個局就用來做參考。重新起一個局，用開門當門即可。處置的時刻憑證對方的要求而選取相對應的門對着門，去酌情處置即可，就是想用就留下放大信息，不用就去掉。移星換鬥法調整風水在都會樓房中可用。好比屋子是在多層的樓中，風水調整還能操作嗎，另外，商鋪調整風水都是水泥地，就欠好調整嗎？都能調。樓房不用埋物象，可以擺或掛。有時多用移除法。若有庚等是不行的啊，庚是大路怎樣移。移家中小的物象。也可用金替換，如家中庚是大路那方沒有金之類物象怎麼辦？那只有作與金有關行業，或多在路上跑，那只有作與金有關行業，或多在路上跑。不要逆天行事。如見癸，如是髒水呢，只管去掉，如不能去掉，對應人體部位必有痔，去掉就行。
處置風水要辨證的去向置，針對某一方面去向置，到達平衡最好。調風水時最多不外三處，全調就沒有用果了。在奇門處置事情的時刻，擺的器械在100日內不能動。
易數移換就是趣吉避凶的詳細方式。
一所住宅的結構，很難調停好每一個方位，家庭成員的房間分配也很難協調好每人的命卦。風水之法，不外乎是五行的生阻止化，五行調配得宜，吉則增祥添福，凶則化殺為權，反凶為吉。
如坐北向南的坎宅，大門開在西南坤方，八宅是土克水為絕命方，凶也；紫白九星是是7赤飛臨為生氣，吉也。一凶一吉，兩股氣場足以抵消，釀成平位。又坎宅坤門，合先後天宅法，反為吉祥，云云則吉多凶少，作吉論。但絕命方的門始終有點美玉瑕玷，若何把這個絕命也化掉？謎底就是用“易數移換”的方式，把五行中的金挪到西南方，使原本的土克水，釀成土生金，金生水，這樣就可把絕命化解於無形。如大門尺寸尾數是6寸或6分，合6白金數；把大門漆成白色或金色；加裝鐵門或金屬質料；把門口一帶的地板換成白色或加上金屬條、金屬塊；坤方多鋪排金屬類的裝飾品等等。
陰陽移換：“獨陽不生，孤陰不長”，這是千古名言。任何的結構都不能偏枯，要象太極圖一樣，一定要陰陽平衡。主要處置好這幾類問題：光線的強弱，空氣對流的強弱，空間的崎嶇、闊窄，門戶的巨細，造型的周遭、是曲，色彩的明暗、深淺，傢具的巨細、是非、崎嶇，質地的剛柔、軟硬、輕重等等。例如：暗室則陰氣重，容易生怪徵象，一定要自然光，沒有設施時用人工照明也可化解。
五行移換：就是用金木水火土的五行生克屬性來平衡，常用的用通關法和損益法。
通關法是最常用和最普遍的：金克木，用水來解；木克土，用火來解；水克火，用木來解；火克金，用土來解；土克水，用金來解。通關法用之適合，起到化殺為權的作用。在遇到泄氣的情形下，通關法欠好使用，則可用損益法。如福主喜水，卻泛起了水生木的情形，木來泄自己的氣，不吉，此時最佳用金來克木生水，倘若無金可用，只有增強水勢，使其泄之有餘。又如福主喜水，卻泛起了水克火的徵象，雖不為凶，但耗泄自身的水氣，總不太好，用通關法增添木，雖然平衡了，但泄氣更嚴重，此時只能用損益法，增強水勢，容易滅掉火氣。
八卦移換：一宅之內，要求方正得體，八卦俱全，不能有缺，才代表六親完整，身體健全。哪個卦有缺憾，它所代表的屬性就有瑕玷。如東北有缺或氣焰不足，會泛起小兒欠佳，腸胃不適，手和鼻子易受傷等病象，對應的兒子、員工會泛起懶散徵象。此時，在東北方位擺放代表艮卦的物件或離卦（火生土）的物件，可大有改觀，如掛一副崇山峻岭的畫來旺之，掛一副紅色調子的畫來生之，擺放一塊優美的奇石來助之等等。各人可按自己的喜歡，憑證八卦屬性，選擇響應的素材來調整，會收到意想不到的功效。
方位移換：方位是牢靠的，但八宅遊星和紫白九星的加臨，方位的屬性會隨星而轉吉或轉凶。方位得吉星飛臨，自然吉不能言，若有凶星飛到，必須給予化解。化解的方式照樣不離通關法和損益法。通過增強吉方的能量，也可壓制凶方，生氣制五鬼、延年制六殺、天醫制絕命、伏位制禍殃，增強吉方的結構，削弱凶方的結構即可。另外，通過門上起遊星法，在空間上調停，也起到很好的功效。
風水結構不外乎就是山水結構，《易》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”，這是講先天八卦的，把它化為後天八卦，即是南北、器械、西南東北、西北東南，兩兩相對合十的卦相互感應，這種合十的卦，我們稱為配偶正配。一方宜山，則對應的一方宜水；一方是水，則另一方要是山。云云陰陽配合、山水相得，才氣萬物生焉！下元八運山水結構要求――
一宮布山局，則九宮要布水局。
二宮布山局，則八宮要布水局。
三宮布山局，則七宮要布水局。
四宮布山局，則六宮要布水局。
六宮布水局，則四宮要布山局。
七宮布水局，則三宮要布山局。
八宮布水局，則二宮要布山局。
九宮布水局，則一宮要布山局。
天生數也是結構的主要方式，一二三四是生數，六七八九成數。生數宜山，則成數宜水；成數宜山，則生數宜水。現在下元八運，憑證《玄空六法》理論――
一為生數要布山局，則成數六要布水局。
二為生數要布山局，則成數七要布水局。
三為生數要布山局，則成數八要布水局。
四為生數要布山局，則成數九要布水局。
也就是說北、西南、東、東南、要布山局，西北、西、東北、南要布水局。在舉行山水結構時，再運用五行生阻止化的規則來平衡，效果更為奇驗。
六親移換：直接憑證《易經》原理，六親各有其象徵的卦位，把響應的六親放置在對應的方位，相當於六親歸回本家，可以起到響應的協調作用。泛起方位相剋，用通關規則可到達平衡。例如：父親一定要棲身在南方，父親為乾卦屬金，南方為離卦屬火，火克金，對父親晦氣，可在南方的房間部署屬土的五行物件來平衡化解。
乾：父親、男性老人家、認真人。
坤：母親、女性老人家、下人。
震：宗子、略為年長的男性、有一定職位的男性。
巽：長女、略為年長的女性、女領班、女司理。
坎：次子、中年男子、一樣平常性的當事人。
離：次女、中年女子、家庭主婦。
艮：幼子、兒童、夥計、通俗職員。
兌：少女、小女孩、年輕的小姐、女職員。
數理移換：通過一定數目的物件和尺寸來調停休咎，常用的有先天卦數和九星數，尺白法和魯班尺。
先天卦數是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，主要用在牢靠卦位上的處置，如坤宮受木克，會受腸胃之疾，如在坤位上放紅花（火）可以化解，但應放若干朵為宜，謎底是3朵，由於三數為離為火，云云更能施展火的特徵。又如南方受水克，擺放植物可以通關，那要擺4盆或5盆，效果才顯著。
九星數是後天八卦數，即一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，主要用在紫白宅法和流年飛星的化解上，如坎宅，2黑飛乾為煞氣，可用6白金來化解。流年5黃飛臨的地方，要用六白乾金來泄化。這個六白的數目就是6數，可以是六個銅錢或六個金屬球。
尺白法是行使九星的一白、六白、八白、九紫這四個祥瑞數來定尺寸，使用尺、寸、分，尤其是尾數最為主要，要求尾數都取紫白數，如3尺，就要取3尺1分、3尺6分、3尺8分或3尺9分。如能連繫小我私人的命卦來取數，效果更為理想。
一白命卦：一白、六白
二黑命卦：八白、九紫
三碧命卦：一白
四綠命卦：一白
五黃命卦：八白、九紫
六白命卦：六白、八白
七赤命卦：六白、八白
八白命卦：八白、九紫
九紫命卦：九紫
魯班尺全長一尺四寸四分，分為八平分，內有財、病、離、義、官、劫、害、本八個字，再細分為差其餘休咎寄義。其中財、義、官、本（也有稱吉）為四吉星，病、離、劫、害為四凶星。量度時，通常根據尺法度出什麼字就是什麼意思，具有普遍性。若是有針對性專為某人所使用，就要以本人的年命卦為準則，具有特殊性，差異命卦的人有差其餘起點，是什麼命卦就從什麼字上起：
財：一白、貪狼。
病：二黑、巨門。
離：三碧、祿存。
義：四綠、文曲。
官：五黃、廉貞。
劫：六白、武曲。
害：七赤、破軍。
本：八白、九紫，輔弼。
符鎮移換：據《魯班經》紀錄，有些形煞或晦氣的因素，可以通過符鎮來禳解。
瓦將軍：如屋劈面有獸頭、屋脊、牆頭、牌樓脊等來沖犯，可余屋頂上置瓦將軍來化解。每月擇神在曰，曰出天晴時安位。神在曰：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥，共三十五曰。
泰山石敢當：凡有巷道來沖，都可安石敢當來化之。鑿石起工要擇冬至后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十曰為龍虎曰，用之大吉。要擇卯曰寅時安放，不能被外人瞥見。
獸牌：凡人家對近牆屋之脊，可用獸牌釘於窗頂上化之，一定要瞄準牆脊，不能釘到獸面。取寅曰寅時，忌未、亥生人。
天官賜福：凡有牆脊或門相衝，未便釘獸牌，可釘天官於他人屋脊或牆上，須要別家屋主說明，要他家屋主寫來，不能自寫。
一善：書“一善”木牌，釘在他人屋子牆角、獸脊、檐滴、蹊徑沖射自家大門處，釘時要借別人之言說：“一善能消百惡”，擇四月初八辰時上釘。
姜太公在此：凡破土動工，起造修理，可用黃紙謄寫，貼動土處。大字“姜太公在此”在中央，右邊寫“天無忌地無忌”，左邊寫“陰陽無忌童言無忌”。
倒鏡：凡有廳屋、宮室、高樓、殿寺、庵官屋脊及旗杆相衝，可掛凹面鏡化之。
山海鎮：凡有巷道、蹊徑、橋亭、山峰、土堆、柱等相衝，可書“山海鎮”之牌化之。
九天元雷：凡有鐘鼓樓、樓梯、迴廊、鐵架、獸頭、照牆、神閣、屋堂脊相衝，可書“九天應元雷聲普化天尊”字樣，貼於橫枋上化之。
籬笆：凡有低屋脊、低牆頭，牆脊、屋脊影入門，可在門上設籬笆化之。（四）
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奇門遁甲的流年預測和大六壬流年預測的對比。,奇門遁甲的流年預測和大六壬流年預測的對比。