六壬粹言 卷一 辨非十則,六壬粹言 卷一 辨非十則
大六壬翠雨歌 卷下,大六壬翠雨歌 卷下
大六壬展望學
卷二畢法補談一立課兩儀陰陽有真銓。
兩儀謂干支取課之法。先以亥子丑列北方，寅卯辰列東方，巳午未列南方，申酉戌列西方，次第布定，謂之地皮。再用月將加於占人所得之時。月將即太陽也。冬至日，日躔星紀，大吉丑將。大寒日，日躔元枵，神后子將。雨水日，日躔諏訾，登明亥將。春分日，日躔降婁，河魁戌將。穀雨日，日躔大梁，從魁酉將。小滿日，日躔實沈，傳送申將。夏至日，日躔鶉首，小吉未將。大暑日，日躔鶉火，勝光午將。處暑日，日躔鶉尾，太乙巳將。秋分日，日躔壽星，天罡辰將。霜降日，日躔大火，太沖卯將。小雪日，日躔析木，功曹寅將。以此值月之將，加於地皮正時之上，順布十二宮，謂之天盤。再視今天之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。取日干寄宮上所得神為第一課，名幹上陽神。再取干陽上所得之神為第二課，名幹上陰神。取日支本宮上所得神為第三課，名支上陽神。再取支陽上所得神為第四課，名支上陰神。而四課於是備矣。
三傳初中立法推。
四課既布，則三傳宜立矣。立傳之法有九。一克賊，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六別責，七八專，八伏吟，九返吟。諸法俱詳後文。四課既立，則取克賊之神，立為初傳，名曰發用。取初傳位上神為中傳，中傳位上神為末傳。而三傳備矣。初傳為發端，中傳為轉移，末傳為歸結。得德祿和合等神則吉，得刑害墓克沖絕等神則凶。初吉終凶，終歸於凶，初凶終吉，終歸於吉。其旨多端，詳占竅門。
上克下賊先重審。
上克下謂之克，下克上為之賊。蓋陰陽生合比和，休咎之眉目不露，惟於相剋處，一逗殺機，而休咎遂爾見形也。立課之法，先取一下克上為用，雖有二三課之上克下，亦所不計，名曰重審。以下克上，事須重複審詳也。如四課並無下克，惟一上克下，則取一上克為用，名曰元首。元首者，別無下克，亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克賊之神為初傳，以初傳所乘神為中傳，以中傳所乘神為末傳。一雲，四課取克賊為用，惟元首重審，決事有準。經雲，入不入，事最急。蓋課以克賊發用為入，無克賊為不入也。
重審課。謂課得一下賊上為用，曰重審。計二百五十六課，以下克上，必須再三詳審，然後可行。仍以神將斷其休咎。如丙寅日，幹上午，三課無克，取四課下克上為用，三傳辰巳午。干支各乘旺神，三轉達相引進，中末又為旺祿，主人宅俱泰，凡事有成。惟以靜守為吉，如欲動用，則變為羅網煞而有凶矣。
元首課。謂課得一下克下為用，曰元首。計一百二十課。以上克下，大順之徵，凡事順遂。仍以神將斷其休咎。如壬戌日幹上申，三課無克，取第二課上克下為用，三傳巳寅亥。安傳為日財，末為德祿，又要三轉達相互生，日佔，巳為朱紫，干貴求財，無不亨利。
克多取用譬喻知。
謂課有二三下克上，或二三上克下，擇課之陰陽與日比者為用，其中末亦如克賊相因。曰比用。計九十五課。佔主事有兩歧，須擇其近於己者為和。乃能有所得也。乃以神將斷其休咎。
陽日陽比課格。如甲戌日量課未申，二課子未，三課卯戌，四課申卯。除上克不用，外餘二課，皆下賊上，甲為陽日，取子之與日比者為用，三傳子巳戌。初為敗氣，中為脫氣，末傳雖為日財，奈墓覆日干，所為不通，凡占不吉。
陰日陰比格。如辛卯日，一課午辛，四課未亥。二上克下，辛為陰日，取未之與日比者為用。三傳未卯亥，合局作財，奈初中空陷，僅存末傳亥為脫氣，且遁丁神而作暗鬼，如取其財，必有禍出，日佔，將乘白虎尤凶。
識趣在孟察微仲。
謂陽日上用一陽，今則二陽三陽俱比矣。陰日止用一陰，今則二陰三陰俱比矣。則以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神為和，曰識趣。如孟位無以，則取仲位上乘神為用，曰察微（無取季位上神）。其中末亦如克賊之相因。佔主凡事艱辛，必須歷盡風霜爾後能得，乃苦盡甘來之象，仍以神將斷其休咎。
識趣課。謂涉害取四孟上神為用，曰識趣。計五十三課。蓋有害者，不能不見其機也。如癸未日，一課巳癸，二課酉巳，三課亥未，三下克上，俱與日比，則取孟位上酉為用，三傳酉丑巳。干乘日財，支見旺神，三傳又合局生干，嫌初中空亡，如日佔天將皆貴常勾，土神助傳之生，無不亨快。
察微課。謂涉害取四仲上神為用，曰察微。計二十六課。蓋有害者，不能不察其微也。如庚辰日，二課子戌，四課申午，二下克上，俱與日比，孟位無取，則取仲位上申為用，三傳申戌子。初傳德祿空亡，末傳脫氣，幸干支互受上神之生，尚有所益，但以靜守為定，如欲動用，即為支上之午火所克，而有凶矣。
復等課。謂涉害有與日俱比，俱在孟位上，取時之先見者為用。名曰復等。計三課。主兩雄相爭，惟在前者，乃有得也。如戊辰日，一課子戊，四課午亥，皆與日比，又俱在孟位上，取先見之子為用，三傳子未寅，干支俱乘財爻，似宜求財，但子遁甲，亥遁乙，作干支之暗鬼，又三轉達相互克，如求財必有禍出，此外又有戊辰、戊戌日返吟兩課。
按涉害之法，取克賊之神，從地皮曆數歸於本家，以受克深者為用。如丁卯日蛄課丑加卯，四課亥加丑，兩下克上，俱於陰日比，丑加卯，前行歷乙木一重，歸地皮本家醜位。亥加丑前行歷辰戊己未戌土五重，歸地皮本家亥閏，五重者較一重為深。則取亥為用。如上神克下，亦准此推。經雲，“涉害行來本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用，孟位無以，則取仲位上神為用，則古法也，最近諸家皆無用之，周圍志於此，以見其原委云云雲。
蒿矢無取彈射宜。
謂四課上下克克，則以日干為主，與二三四課較對。若有一上神遙剋日干，取以為用，曰蒿矢。如無上神遙克，則取日干遙克上神為用，曰彈射。若有二克或克二者，則取日之相比者為用，中末亦如克賊之相因。佔主虛而不實，禍福俱輕，帶土金煞，則能克人。蓋蒿矢見金為有鏃，彈射見土為有丸也。主凡事驀然而成。仍以神將斷其休咎。二課有近射，有遠射。如二課發用，乃日之二課自戰，其勢略大，三課發用，乃辰陽與日干相競，尚覺有力。若四課更遠而無力矣。或兩神剋日，或日克兩神，尤主多心多意。
蒿矢課。謂四課無克，取上神遙剋日干為用，曰蒿矢。計四十課。蓋神遙剋日，緩而且輕，若折蒿為矢，力弱難傷。主憂喜無實，事多虛謀。仍以神將斷其休咎。如丙戌日，幹上寅，二課亥，遙剋日神，則取亥為為用，三傳亥申巳，初作日鬼，中傳申財，又入鬼鄉，幸得末傳之日祿，尚有可守，如日佔，亥乘朱紫尤妙。
彈射課。謂四課無上神遙剋日干，則取日干克上神為用。曰彈射。計二十五課。蓋我去克他，如彈丸當向量，射物難中。縱有虛名虛利，不能適用。仍以神將斷其休咎。如癸未日，幹上子，三課午，四課巳，日干遙克兩上神，則取巳之與日比者為用。三傳巳辰卯，自第四課財爻發用，為力雖輕，幸得末傳助之，且支上陰陽復見日見，占求財最吉，但難免往來奔忙，多心多意耳。
陰陽昴星觀俯仰。
謂四課無克，又無遙克，取酉將上下祥為用，曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方，義司決斷。故取以立傳，陽日取地皮酉上神為用為瞻仰格。陰日取天盤酉下神為用，為府視格。俯視者憂近，瞻仰者憂遠。二課大端皆凶，如蛇虎入傳愈甚。分敘於左。
昴星仰神格。謂剛日昴星，取地皮酉上神為用，中用辰上神，末用日上辰，為瞻仰格。計四課，主事多驚危險則宜靜守，仍以神將斷其休咎。如戊寅日，三傳丑午酉，初末皆空，獨存中傳之午，日佔乘虎而居支上。諺雲，雙拳不敵四手，況且逢兩虎乎？凡占不吉。
昴星俯視格。謂柔日昴星，取天盤酉下神為用，中用日上神，末用辰上神，為俯視格。計一十二課。主事多蔽慝，惟潛藏為宜，仍以神將論其休咎。如己巳，三傳申申午，雖無蛇虎入傳，但申為虎之本家，課傳三見此神，災驚有所難免。又如癸未日，三傳申寅申，往來綿在干支上，又初中皆空，主往來效能下稍全無一事。如晝占，將乘合元合肥市陰私萬狀，尤不能言又辛未日，三傳申亥申，中傳旬空，夜占，申乘天空。辛卯日三傳子未子，中傳旬空，晝占，子乘天空，其例亦同。
不備三五合神依。
謂課有一課與四課相同，或二課與三課相同，則干支之陰陽二神，缺一課矣。陽課缺一，曰陽不備，陰課缺一，曰陰不備。不備者，以干支之陰陽言，非以奇偶陰陽言也。有克賊，照常以克賊等論。中末亦如克賊之相因。如無克無遙，陽日取干五合上神為用，陰日最支三合前位神為用，中末俱有幹上神，曰別責。排列於左。
陽不備課。謂干支之陽神不備，曰陽不備。如庚午日幹上午，干陰辰，支陽辰，支陰寅，剛日先盡干神，辰既為干陰所佔，則支陽缺一課矣。又辛未日，干陽丑，干陰辰，支陽戌，支陰丑，柔日先盡支神，丑既為支陰所佔，則干陽缺一課矣。故曰陽不備。佔主事不玉成，必有缺憾。干陽不備，主外事不足。支陽不備，主內事不足。仍以神將驗其休咎。如乙亥日，幹上酉，一課缺一干之陽神，酉為官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。如凡人占，則日鬼空亡，反為吉也。
陰不備課。謂干到之陰神不備，曰陰不備。如甲午日，干陽戌，干陰午，支陽寅，支陰戌，剛日先盡干神，戌既為干陽所佔，則支陰缺一課矣。又如乙未日，干陽未，干陰戌，支陽戌，支陰丑，柔日先盡支神，戌既為支陽所佔，則干陰缺一課參。故曰陰不備。占同前例。如壬辰日，幹上午，一課缺一支之陰神，午為妻財，又系旬空，日佔乘后，主妻財有不足之憾。夜占乘元，空財被竊，必有失賊事。
剛日別責課。謂剛日不備，無克無遙，取干五合上神為用，澡末末取幹上神，為剛日別責。計三課。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神為用，如丙辰日，幹上午，一課戌上亥，三傳亥午午是也。戊合癸，癸寄予丑，取導丰神為用，如戊辰、戊午日，幹上午，兩課丑上寅，三專寅午午是也。主凡事倚仗於人，方能有成。或休咎多系他人，不幹於己之事。仍以神將論其休咎。如戊辰日，三傳寅午午，寅為永生災民星，午為日之旺神，有官者占之最吉。但事必須借徑而行，方能成就，如日佔初蛇終龍，大事可成，認占初蛇終龍，不外小就而已。
柔日別責。謂柔日不備。無克無遙，取支三合前位神為用，中末俱取幹上神。為柔日別責。計六課，如酉日取丑為用，如丁酉日，幹上巳，三傳丑巳巳。辛酉日，幹上酉，三傳丑酉酉。是也。丑日取巳為用，如辛丑日幹上丑，三傳巳醜醜。又幹上未，三傳亥醜醜是也。主異方求合，遠而無力。謀為不正，事多留連。仍以神將論其休咎。如辛未日三傳亥醜醜，脫氣發用，三傳全空，中末又為日墓，主凡事仍其艱辛。終無成就。如夜占亥乘玄武為用，主有失脫，事末乘后，占配偶必有淫亂事。
八專無克順逆布。
謂四課缺二，僅有兩課，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有克照常以克賊比涉論，如無克賊比涉，不復取遙克矣。（伏吟不取遙克，其理亦同）剛日從干陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神可知。排列於左。
八專有克例。謂八專課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因，主二人同心，重容易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但難免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其休咎。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳，又為日財，晝將乘朱紫，如占求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。
順數三神格。謂陽日無克，取干陽順數三神為用，中末俱取幹上神通為順迅速三神格。計六課。剛日用陽，義主超進，故用干之陽神順布也。主隨便而行，不循禮貌。功成異路，事倚他人，仍以神將論其休咎。如甲寅日，干陽亥，順數三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘永生、交車、六合、四上生下，凡事民俗成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生計事。
逆數三神格。謂陰日無克，取支陰逆數三神為用，中末俱用幹上神，為逆數三神格。計十課，柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事輕易，仍以神將論其休咎。如丁未日，支陰丑，逆數三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌是也。發用雖是財爻，奈干支中末，皆乘墓神，且滿盤脫氣，主昏昧脫耗事，紛歧而足。如日佔亥為朱紫，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳回歸一神，名曰獨足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動移，極是艱辛，且多脫耗，諸占不吉，占病死。
伏卦還將杜傳披。
謂十二課各居本位，神煞不動，三傳自相刑克，曰伏吟。主藏慝隱伏，屈不能伸，或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干，癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。餘八干無克，剛日用日上神柔日用支上神，中末二傳有刑者取刑，如值自刑，用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也，如發用為干自刑，則中傳取支發用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳，中傳復自刑，取沖為末傳，佔主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其休咎。伏吟課如三傳干支見旬內丁神及天驛二馬，主靜而求動，不能以伏匿言。如壬辰日歸用亥，遁丁神。甲申日，發用寅，為驛馬。六庚日，發用申，二八月占，為天馬。凡占訪人外出，求事必先許爾後變，如課內無丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。一雲，命上乘魁罡，亦自動。
伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日為自刑，杜傳詳見後文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑。三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱凶。仍視其神將以為斷。如癸卯日三傳丑戌未，皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人求解。如夜占，卯作朱紫，必得朱紫力。
自任課。謂陽日伏吟無克，取幹上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日，三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進於時，必有否塞。惟靜守為宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉則吉，輔凶則凶）。傳逢驛馬劫煞，亦動而有成。仍視神將論其休咎。如六丙日三傳巳申寅，遞相互克，全無和氣，幸末傳生其干神，於艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶將，仍難免有咎也。
自信課。謂陰日伏吟阮克，取支上神為用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。佔主自信其柔，匿隱潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動，亦動中有成。仍視神將論其休咎。如丁丑日三傳丑戌未，遞相互刑，又交車相衝，主兄弟反面，用一火生九土，凡憂事不止一件，如占人年命上得寅卯龍合制之，庶可少解。
干刑杜傳例。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑。為干刑杜傳，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日佔乘龍，主有錢財喜太之事也。余例推。
支刑杜傳例。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主內事必有中止，欲知何事，則以支前一位神推之，如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內間阻也，余例推。
初中二傳杜傳格。謂用起干之逢刑，中傳取支，復值自刑。則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有兩次中止，到底被人衝散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不能守，凡事艱難，且多換取，卒無一成。
中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復再傳，則取仲為末傳，如丁卯己卯辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初，雖有謀為，至日後難免中止衝散，終於不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之敗氣，中傳又為日鬼，末傳雖系日祿，緣與中傳相衝，祿亦憂傷，如晝占將乘蛇虎凶煞，更為不事。
往來兼取支驛馬。
往來者，謂三傳四課頻頻往來也，故曰返吟。克少者重審、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神主來者思去，舍者將離，得失無一定，親情無終始，病亦兩症相侵，惟反往事為宜，仍以神將論其休咎。大致此課多自動，如往複空亡，則又不以動論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍，乙丑日三專戌辰戌，財空晦氣求財，戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事，余例推。
返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克，如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳，巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔忙之勞，全不能成也。
無親課。謂返吟無克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用幹上神，曰無親。計六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未己未日三傳巳醜醜，辛未日三傳巳丑辰，主搖動不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財，但全無阻止之力，且滿盤比肩，其財憂傷，又中末四課皆空，毫無實意，諸占不吉。
十二天將旦暮治。
十二天將乃朱紫、�蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天後、太陰、玄武、太常、白虎、天空也，排列於左。
朱紫丑未土神，甲戊庚日晝貴丑，夜貴未，乙己日晝貴子，夜貴申，丙丁日晝貴亥，夜貴酉，六辛日晝貴午，夜貴寅，壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時，用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時，用夜貴。天乙朱紫居紫微垣，統馭十二神，居天門之前，地戶之後，天門者，亥也，地戶者巳也，如臨亥子丑寅卯辰六宮，則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無處不臨，不乘辰戌，主官爵、詔命、田土、錢財之事。朱紫順治，與日干相生則吉，逆行又剋日干則凶。凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰克，如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰，余准此推。
�蛇丁巳火神，在貴前一位，主火燭、血光、恐慌、怪異之事。蓋凶將也，無神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑克則凶，披刑帶煞。災難立至。
朱雀丙午火神，在貴前二位，主文書、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有文書、敕命之喜，休囚刑克，主口舌詞訟，披刑帶煞為害必深
六合乙卯木神，在貴前三位，主和合、生意、婚姻、子孫、同夥之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑，旺相相生，則婚成財就，休囚刑克則財物失散，作事難成。
勾陳戊辰土神，在貴前四位，主戰鬥、詞訟、爭論、勾留、田土之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有威權之柄，休囚刑克，主有爭鬥詞訟之事。
青龍甲寅木神，在貴前五位，主官府、升遷、書契、錢財、穀米、婚姻、喜慶之事。十二神中惟此神增福解禍，無神不乘，不臨戌亥，旺相相生，主富貴尊榮，休囚相剋，主財物外耗。
天後壬子水神，在貴后一位，主廷闈、膏澤、陰私之事，無神不乘，不臨辰巳，旺相相生，主有膏澤之命，休囚刑克，主陰私不明。
太陰辛酉金神，在貴后二位，主婦女、仆眾、錢財、嫁娶、陰私之事，無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，主陰人財喜，休囚刑克，主陰小病患。
元武癸亥水神，在貴后三位，主盜賊、走失、爭鬥、奸詐之事，不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井生意，休囚刑克，主有奸盜之事。
太常己未土神，在貴后四位，主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財物、五穀之事。無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，有遷官獲財之喜，休囚刑克，則錢財不足。
白虎庚申金神，在貴后五位，主蹊徑、殺伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。無神不乘，不臨辰巳，旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而凶，周圍德神者吉，與日相生則不害人，如披刑帶煞其凶立至。
天空戊戌土神，在朱紫前六位，主市井、左券、仆眾、虛詐之事。亦主奏書之神。以其正對天乙，有時執書以奏也。無神不乘，不臨辰戌，旺相相生，主言語不虛，休囚刑克主脫空無實。
六壬粹言 卷二 畢法補談一 立課
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