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大六壬展望學
六壬大全卷九終六壬大全��十 課經集四
殃咎課
凡三通報剋日，神將克戰，或干支乘墓，為殃咎課。如己巳日，三傳巳申寅，初傳克中，中克末傳，末剋日干。如丙子日，三傳子未寅，末傳克中傳，中傳克初傳，初傳剋日干，為遞克。主他人欺壓，相互克害。為官宜自簡束，防人論劾。凡人有兇橫之禍，或被鄰人雷狀攻訟。凡將克神為外戰，禍殃易解。神克將為內戰，禍災禍明。初遭夾克，凡占夾同類，身不由己，受人驅使；夾財，財不由己用度；惟夾克鬼反吉。將逢內戰，主找事將成，被人攪擾。天後內戰為用，妻反面或多病。余詳天將言之。壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦禍。丙寅日幹上戌、支上未為干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃禍必過失之咎。故名殃咎，統解之體，內外凌辱之課。
象曰：“五行克賊，征戰凶禍。疾病增危，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪行。營幹不成，出行不樂”。如三通報剋日干為凶。如末助初傳剋日，主他人指使賊害。如三傳下賊上及日辰內戰，主家法不正，致爭窩犯，醜聲出外，病訟極危。惟占官自慎從微至着，迤邐轉遷則吉。舍此皆凶。如墓神覆日為天羅自裹，主運氣虛弱，作事昏厥，常被人挪揄虧算，且醮謝本命星位免殃。如干支逢墓兩（而？。空亡可解。如三傳眾鬼雖彰，有制無畏。或春占木旺克土，鬼自貪榮盛無意興災，至夏秋其禍仍發。如傳財太旺財反傾危，或冬占水旺克火，長上主災，但財自貪生旺，身弱難受，至身旺財衰之時，或可取。余仿此。
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未蛇
子空
巳后
蛇 常 朱 玄
未 寅 申 卯
寅 酉 卯 辛
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
殃咎：遞克、夾克、內戰、乘墓、坐墓皆是。遞克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夾克者，用神下既坐克，上又受將克，如午加亥，將乘元武是也。外戰者，三傳皆將克神。內戰者，三傳皆神克將。乘墓者，幹上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各臨墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃禍災咎之兆。故名殃咎。
佔主病訟危，營幹出行俱阻。末助初剋日，主他人指使賊害，官防論劾，凡人有橫禍，或被鄰人連名攻訴。如三傳下賊上及日辰內戰，主家法不正，醜聲出外。惟占官細微鄭重，迤邐轉遷則吉耳。夾克如夾同類，身不自由，受人驅使；夾財，財不由己用度；惟夾鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦禍。
伏殃卦
天鬼臨從四仲神，建寅居酉逆相尋。行年日上來相用，殃伏兵傷亂殺人。
《心鏡》
伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而復始，如行年日辰發用，主殃伏兵傷。
《訂訛》
伏殃，天鬼臨日辰發用或臨年命發用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而復始。發用伏藏災禍，故名伏殃。
佔主伏兵殺傷或全家病，惟宜禳禱以除之。
九丑課
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，為九丑日。如四仲時占，丑臨日加四仲上發用，為九丑課。蓋子午卯酉為陰陽易絕之神，有生殺之道。乙戊己辛壬乃刑殺不正之位，三光不照，此五干四平合而為九丑，乃歲終物必紐結，貌寢同時，故名九丑。占事多凶，統小過之體，乃上下��之課也。
象曰：“剛日男凶，柔日女禍。重陽害父，重陰害母。婚姻有災，造葬無補。諸事謀為，徒勞辛勞。”如剛日日辰在天乙前為重陽，害父。柔日日辰在天乙後為重陰，害母。上乘白虎決主殞命。當此之時，不能舉兵遠行、移徙、嫁娶、造葬、求謀，萬事災禍，不出三年三月，更與大時（正月起卯，逆行四仲。、小時（月建是也。二殺相併，禍不出月，或神將吉有解。或神將凶，再與巨細時殺並，一切事皆不就，且多殃咎，則應小過上六災眚之凶象也。
如二月將乙卯日子時占，丑臨支時加仲又加卯上發用，為九丑課。
丑白
亥元
酉后
元 白 常 空
亥 丑 子 寅
丑卯寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》
九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日佔，丑臨四仲發用是也。不發用而臨支上者亦是。四仲時占更的。子為冬至，以陽易陰；午為夏至，以陰易陽；卯為春分，陽盛陰絕；酉為秋分，陰盛陽絕。此陰陽易絕之辰，有生殺之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，萬物隔離之日；壬者，三光不照之日。丑者，歲功既畢，諸神奏事，會集明堂，以考善惡。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支為九。此等日遇丑臨仲，乃凶禍，不美之兆，故名九丑。
佔主大禍，臣叛子逆，奴欺妻背，不能舉兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉將禍淺，凶將禍深，禍不出三月三年。若與巨細時並，不出月內。
《觀月經》
陽日男凶，陰日女凶，重陽害父，重陰害母。日辰若與白虎並，主有殞命之事。
四辰連五日，九丑主惡聲。
四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。
大吉將加仲，天災莫舉兵。遠行人必死，嫁娶犯哀聲。修造妨家主，遷徙人口驚。殯埋防長幼，生意不能成。巨細兩時並，
大時者，正卯二子逆行四仲也。小時者，月建也。
凶神在四平。三年與三月，不出大凶生。
四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆順行。此課但看占日合此即是也。
《心鏡》
乙戊己辛壬五日，四仲相併九丑凶。大吉臨其支幹上，值此凶災將及人。巨細二時並相際，剛日男凶柔女�。重陽害父重陰母，
（剛日日在天乙前為重陽，害父。柔日日辰天乙後為重陰，害母。
測禍天官決事因。
大吉與朱雀並，主官訟口舌；與元武並，主失物或姦淫；與勾陳並，斗訟；白虎並，疾病殞命。乃是天官決事因也。
不只納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。
鬼墓課
凡日辰墓神及日鬼發用，為鬼墓課。蓋鬼者賊也，陽見陽，陰見陰為鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，為鬼也。鬼多主事不美，謀望不成，且災凶及己身。陰鬼星宿神祗，陽鬼公訟是非。墓者，無知也。如甲乙寅卯見未，丙丁巳午見戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子見辰，庚辛申酉見丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，為用起四墓格。或甲日未加寅為墓神覆日，主人口災晦；或丁卯日戌加卯為干墓臨支，主宅舍衰廢，為關神尤甚。關神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅幹上辰支上未，為干支乘墓，如人在雲霧中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，為自坐四墓格，乃人自招其禍，身心甘受昏厥，家宅願假與人作踐兌賃，終不能出脫，占病顛狂，行人失路。或甲申日寅加丑、申加未，為干支交換坐墓，乃相互各招晦滯，不宜兩相投奔。蓋鬼主傷殘，墓主閉塞不通、模糊不振，凡事逢墓則止。此五行受鬼克賊，又加四墓，故名鬼墓。凡人占，鬼入傳及傳墓不吉，非官訟必疾病。辰未為日墓，漆黑有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主剛猛急速，丑未墓主事遲延柔緩。統“困”之體，乃守己待時課也。
象曰：“五行克賊，死墓之鄉。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。謀為遲滯，捕盜深藏。”如鬼在日上發用，凡人占卜事多凶。或內有德神旺氣，求官大利。或辰戌丑未作日鬼為魁罡，占科舉必高中，余佔用神剋日，休咎相半，事頻頻爾後成。鬼帶惡殺，多主怪禍，行為晦氣。若寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午為用，乃傳墓入墓，自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，健人必病，病人必死。或未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申用，墓加永生，往事再發，訟斷了又論，病痊了又作，事許了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成終止；墓入生旺，事廢又興。中傳見墓，主進退，求財無，百事不稱意，合則晦甚。日鬼墓神俱發用無氣，占病大忌，乘虎必死。或財神、祿神、官星、永生，中末見墓，仕人晦氣，當應六三困於石之凶象。若日鬼盜氣，中末逢墓，凡人為喜。或鬼墓臨日作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有制止打破，變凶為吉，病者生，囚者釋，凡事先憂爾後喜也，當應困亨貞大人吉之象也。
如壬申日丑時午將，壬日屬水，以辰為墓，又為日鬼，加日發用為鬼墓。
辰后
酉空
寅蛇
玄 朱 空 后
午 丑 酉 辰
丑 申 辰 壬
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，並人行年，為墓門開格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內喪，支墓加酉為外喪，入內宜合壽木以禳之，惟不能納人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓臨卯酉，真墓門開格，或見喪吊、死神、死氣尤的。更發用囚死，克賊歸墓何類神，以定何人喪也。
如壬戌日巳時，丑月子將，命在戊子，七月二十六日中洲版本為二十七日。卯時生，行年未交，生在酉上見辰墓，將乘�蛇，為墓門開格。
午後
丑勾
申玄
青 貴 勾 后
子 巳 丑 午
巳 戌 午 壬
青勾六朱
子丑寅卯
空亥 辰蛇
白戌 巳貴
酉申未午
常元陰后
此課得一下賊上，為重審課。主女人禍從內起，三通報生為亨通課，主舉薦。初傳午加壬下克上，將逢天後上克下，為財受夾克格，主財不由己用度。蓋日為我，子命水旺冬令，喜戌支沖辰，凶散交生，前四月內生疔，服藥危自可救。壬日以午為妻，乘時死氣，火以戌為墓，加卯將乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年並臨卯，正墓門開格，故因時患飲水不葯身亡。予初以課傳夾克妻財，財生官，官生印，印生身，只謂破財加納，豈果妻病不平調治而死，財仍虛耗，何其驗效如是之神哉。錄此以為記雲。
《訂訛》
鬼墓：干支上神發用，或作干鬼干墓，或作支鬼支墓。若是壬日辰加亥發用，既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。
佔主一切凶。蓋鬼者賊也，主傷殘；墓者昧也，主暗塞，都晦氣謀望。家不昌，病凶財耗，盜難獲。陽鬼公訟是非，陰鬼神祗星宿。墓有五格，日上得日墓為墓神覆日，主人昏晦，乃運氣虛弱，天羅自裹，宜醮禳之。辰上得日墓為干墓臨支，主宅傾頹。或日上得日墓，辰上又得辰墓，為干支乘墓，人宅俱晦氣。或日下臨日墓，辰下又臨辰墓，為干支坐墓，乃自招禍，身心甘受昏厥，家宅願假與人作踐，占病顛狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，為干支交換坐墓，相互各招晦滯，不宜兩相投奔。辰未為日墓，漆黑有明，夜墓坐日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主事剛速，丑未墓主事延緩。墓臨永生，往事再發，訟斷又起，病痊又作，事許又悔，仇解又生。生旺入墓，事成中止。墓入生旺，事廢中興。凡日辰墓乘蛇虎加卯酉與行年並，為墓門開。如日墓加卯為外喪，辰墓加卯為內喪，出外宜遷葬以禳之。日墓加酉為內喪，辰墓加酉為外喪，入內宜合壽木以禳之。卯酉日墓臨卯酉為真墓門開，見喪吊、死神、死氣尤的，更看發用囚死，克賊歸墓，是何類神，以定何人喪也。多數鬼墓發用無氣，病最忌，乘虎必死。或財神、祿神、官星、永生在中末見墓，仕人晦氣。
此課凡人更忌見鬼，鬼帶惡殺更凶。惟內有德神旺氣，求官大利。或魁罡及丑未作日鬼，占科名高中。若日鬼發用，中末逢墓，凡人為喜。或鬼墓臨日辰作生�牛�或自墓傳生，或鬼墓有制止打破，或墓逢空，變凶為吉，病者生，囚者散，凡事先憂后喜也。
《訂訛》
鬼呼，天盤作鬼加土地墓神是也，行年神將凶更的。鬼臨墓則鬼為得地，引類呼朋，故名鬼呼。
佔主壯者亦病，病必有崇，事多暗害，或牽連入獄。
五墳四煞，稼穡課作今天墓神乘凶將發用，五墓為墳，四神為煞，故名五墳四煞。
佔主不能獨行遠出，出逢凶禍，或訟病相纏。
《心鏡》喪門卦
喪門正月未為之，
（正月未逆行四序。
四序盛行逆數推。用在行年支幹上，病人憂死健人衰。白虎若臨轉陰險，所主之事必無疑。
勵德課
凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽生意之位，朱紫由之而遷易。如日辰陰神在天乙前，朱紫不得引從則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹身修德則凶。若日辰陽神在天乙后，朱紫前引而從則進陽，主君子進用。蓋君子知機而能行仁布德則吉，此天道福善禍淫，獎勵有德，占利君子晦氣小人。統隨之體，乃頻頻不定之課也。
象曰：“陽神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神后居。小人自滿，君子失機。”前既曰陽后得朱紫接引利君子，此又曰陽神后居，君子失機，何也？前乃止於陽后，今乃陰前陽后俱全，故雲君子失機也。如陽前則朱紫得其接引，陰前則朱紫受其羈絆。陰在朱紫前，訟則卑遭責。陽在貴后，災則修德自愈。若貴立卯酉，陽前陰后，當應隨六三系丈夫失小子之象。陰前陽后，當應隨六二系小子失丈夫之象也。
如戊子日申時午將佔，晝丑加卯，為勵德也。
丑貴
亥陰
酉常
白元貴朱
申戌丑卯
戌子卯戊
卯辰巳午
寅 未
貴 丑 申
子亥戌酉
夫天乙為門內君子，處事之所，小吏犯罪而到。如日辰陰陽俱在天乙后，為微服格。主君子遷官，小人退職，事體稍遲，大幹則可，小處則不能也。如辛丑日寅時丑將。
子陰
亥元
戌常
元陰空缺
亥子申酉
子丑酉辛
辰巳午未
卯 申
貴 寅 酉
丑子亥戌
如日辰陰陽俱在天乙前，為蹉跎格。主小人進職，君子退位，事體稍遲，處小則可，大幹不能，如庚申日
午蛇
辰六
寅青
六蛇六蛇
辰午辰午
午申午庚
卯辰巳午
寅 未 貴
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》 解之甚明
勵德：朱紫臨卯酉。卯酉為陰陽生意之位，朱紫臨之，門戶搖動，進退分焉。如干支陰神屬卑，乃妄立朱紫前，是小人恃勢不謹，定當黜下，主小吏退剝。干支陽神屬尊，乃退處朱紫后，是君子謙沖循省，定當進用。主大吏升遷。此天道福善禍淫，獎勵有德，故名勵德。
佔主頻頻不定，理宜遷動官位，君子遷，小吏黜，庶人身宅不安，宜謝土神。
此課外有干支陰陽俱在朱紫后，為微服。君子升遷，小吏黜，事體稍遲，大幹則可，小處不能也。有干支陰陽俱在朱紫前，為蹉跎格。主小吏遷，君子黜，事體亦稍遲，小處則可，大幹不能也。
《觀月經》 名鸞失鳳
天乙立二八，卯酉日月門。貴神當其上，勵德卦基根。
日出卯為二門，入酉為八門。天乙立其上，更詳日之陰陽二神，辰之陰陽二神，居前後者是也。
六月甲子日，寅時得此門。
天乙立酉是八門也。
辰午陽在後，
辰是辰之陽神，午是日之陽神，俱在天乙之後也。
申戌陰前存。
申是辰之陰神，戌是日之陰神，俱在天乙之前，正是天乙勵德之卦也。
小吏犯剝退，官人轉更尊。
居官貪祿，小吏剝退也。
溘然申時算，微服別一樣平常。陰陽俱在後，君子賜朱欄。
假令六月甲子日申時，一課子甲、二課戌子、三課戌子、四課申戌。天乙立二門卯上，子為日之陽神，戌為日之陰神，戌又為辰之陽神，申為辰之陰神，俱在天乙之後也，主君子得之，加官進祿。
小人逢此卦，四大不能安。
天乙立二八，陰陽在後，名凶卦，小人退職之象。
要知蹉跎體，陰陽翻在前。
天乙立二八之門，其日辰陰陽居天乙之前者，名蹉跎卦也。
君子災�悶，小人喜牽連。
蹉跎卦小人喜，君子憂也。
《心鏡》
勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時居位上，
天乙立卯酉之上。
貴賤尊卑位各陳。
尊卑以陳貴賤位，失則尊卑之分紊矣。
陰妄立前陽處后，
陰者，乃日辰之陰第二課、第四課，屬卑，不合妄居朱紫之前，必主黜退。陽者，乃日辰之陽第一課、第三課，屬尊，不合居於朱紫之後，必遷進也。
大吏升遷小吏�。庶人身宅憂移動，魂夢不安謝土神。
二八月是祭祀社稷之月，故曰土神。
此課通龜與《訂訛》皆說不明，止曰日辰陰神在天乙前，而不說出陽神在那邊。如俱在前為蹉跎，如在後為君子失機，止曰日辰陽神在天乙后而不說出陰神在那邊。如俱在後為微服，如在前亦為君子失機矣。此課止宜以四段定之，一曰日辰陰陽俱在天乙前，為蹉跎格，主小人進職，君子退位。二曰俱在後，為微服格，主君子遷官，小人退職。三曰陽前陰后，君子則吉，小人則危。雖曰小人危，乃得陰陽之定位，小人如守分循理，亦獲吉象。四曰陰前陽后，小人自滿，君子失機。雖曰小人自滿，蓋陰在天乙前，朱紫不得引從，則必退抑，其陰又小人恃勢，不知謹身修德，必至於凶。雖曰君子失機，然陽乃朱紫同類，朱紫前引則必進，扶其陽又君子知機而能行仁布德，終當獲吉。蓋小人自滿，君子失機者，其象也。其休咎自取者在人也，此理須明。
定章曰：天乙立卯酉之上，為二八門，刑德之會，搖動不安，所居法有轉移。陽立於陰者，在天乙之後也。陰立於陽者，在天乙之前也。
假令七月辛亥日巳將申時，小吉加辛，天罡為陰神。傳送加亥，陰得太乙。勝光為天乙，立酉逆行。小吉傳送為日辰之陽神，居天乙之後。天罡太乙為日辰之陰神，反居天乙之前，故曰陰立天乙前，陽立天乙后，陰陽龐雜，居非其居。故曰不安。陽在陰位，今當進上。陰在陽位，今當黜下。以此占人貴者將遷，下吏罷退，庶人居宅不安。
巳蛇
寅勾
亥白
蛇 陰 朱 后
巳 申 辰 未
申 亥 未 辛
日 支
陰 陰
勾六朱蛇
寅卯辰巳
青丑 午貴
空子 未后
亥戌酉申
白常元陰
勵德言前後者，指天將而言，非論日辰午以未為前，巳為後也。賦曰：天乙居中，后六前五是也。
盤珠課
凡太歲、月建及日、時並三傳皆在四課之中，曰盤珠課也。如甲子年七月乙巳日酉時巳將佔，歲月日時皆在四課之上，為天心格。主事遠大異常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日佔，三傳戌酉申，皆在四課之上，為回還格，主謀為得遂，休咎之事皆成。此二格合一，如盤中走珠，不出於外，故名盤珠。統大壯之體，乃鳳翔丹山之課也。
象曰：“三傳四課，巧合異常。吉則成福，凶則成殃。賊不出境，行人回籍。陰私註釋，事反不良。”如日用旺相，神將吉，大利。或四課不備，守舊動作亦吉。課體吉，諸事利，則應大壯九二貞吉之象。外如反吟課為遠，初傳太歲，中末月日，為移遠就近，緩事為速也。或斬關課日辰乘龍合，及占時為用，中末傳空，乃動中不動，尋遠就近。惟柔日昴星伏匿不動耳。又如太歲加河魁、魁加歲為重陰，憂女。月建加天罡、罡加月為重陽，憂男。戌與歲加月為陰覆陽，事在內。月與辰加歲為陽覆陰，事在外。此時傳及年命，雖吉亦凶。若盤珠課占病訟、生產、憂疑、註釋事，反凶。日用囚死，神將凶，凡事成禍，憂疑難明，災甚，則應大壯九二小人用壯貞厲，羝羊觸藩羸其角之象也。
如庚戌年十二丑月甲子日丑時子將佔，子加丑為用，年月日時、三傳皆在四課之上，曰盤珠課。
子
亥
戌
玄 常 白 空
戌 亥 子 丑
亥 子 丑 甲
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
如戊子日子時未將佔，三傳俱在四課之上，為回還格。
《訂訛》
天心：歲月日時俱在四課之上，或俱在三傳之中，皆是也。傳止有三，而四建偶或同宮，故有歲月日時俱在三傳之中者。
四建有時同聚，遭遇異常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
佔主事遠大異常，及干朝廷，可立就。如三傳年月日時順去，為移遠就近，緩事速也。日用旺相，神將吉，諸事利，賊不出境，行人回。若天空朱雀臨太歲，主朝信即動，尤的。
此課吉事成福，若占病訟、陰私、生產、憂疑、註釋事反凶。日用囚死，神將凶，禍更難明。
全局課
凡課得三合俱在傳者，為全局課。如三傳申子辰水局，名潤下格，主溝渠、魚網等事，占天陰雨。寅午戌火局，名炎上格，主爐冶、文書等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老凶少吉。囚死者，少凶老吉。用有氣，孕生男。亥卯未木局是曲格，主船車、蒔植，利修造。巳酉丑金局，名從革格，主幹戈、金鐵，利更改。春冬木旺相金囚死，季秋金旺相木囚死。值旺相經求利，值囚死坐守利。用無氣，孕生女。辰戌丑未名稼穡，季夏旺相，動作遂意；秋冬衰敗，田墓有憂。此三方神全入傳，同類一局，故名全局。統大畜之體，乃同類歡會之課也。
象曰：“三方齊集，得成秀氣。吉事必成，凶事難棄。尊長恩榮，凡人財喜。利合婚姻，謀為大利。”如求財，傳有財，財易得。有官，官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利，則應大畜上九何天之衢亨象。若日用衰，水倒主事遲逆；火併火鬼，主火災；金並血支忌，忌行兵；木並木怪，土木壓。戊己日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死訟獄，則應九二輿說輻象也。
《觀月經》潤下卦 主人有口舌，占訟官事不成
三傳俱是水，潤下水因由。
申子辰三合水生旺死也，申生水，子旺。水辰中死。水十雜之類，三者為傳，潤下卦也。
后合姦情起，元武盜賊愁。天後並六合，姦情必有憂。溘然盜賊起，元武倍添愁。萬般皆有忌，壬水任追游。縱有陰私事，救神立便休。
課中奇儀等神為救，主吉。占雨宜用此課也。
《心鏡》
立用傳中申子辰，卦名潤下水之因。占者必緣溝瀆意，否則舟楫網魚新。占胎定知是女子，疾病為殃謝水神。
《袖中金》
申子辰水局主淹留屈伏，然終不能靜也，主叢雜。凡三合若支幹見一課與六合，凡占必遂，全無阻滯。
邵公雲：“三傳俱合課，若干支見一神與中一字作六合，凡謀必遂，全無阻滯。亦有人於中相助成合。俱求解事則不能散。若見天將六合亦妙。或一傳與支幹上神作刑打破害者，名三合犯殺，合如不合，人情美中有惡，俗謂笑中藏刀者也。”
大致五行正氣入於雜揉之體，三合是異方三合生旺墓之神，事主叢雜紛歧，主關眾謀，否則三處做事，委屈託人，與人相合之類。
《訂訛》
潤下三傳申子辰，水生（於。申、旺子、墓辰，水性滋潤就下，故名潤下。
佔主悠悠恆久，事不迫切，亦主遲留屈伏。然終不能靜也。木日生氣，金日盜氣，事多系舟楫、溝渠、網罟、魚鱉等。性就下，休咎多下流人當之。占訟亦牽連下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜禱水神。占宅雖不凶，亦不振。占文書晦氣，為克雀也。尋常水將水神多者，亦欠吉。三傳喜順，倒非水性，主事逆遲。多數潤下主事浮遊不安。后合併，定主淫。元武並，定主盜。惟智者樂水，兼有滋潤之象，宜施惠於人也。
《觀月經》炎上卦
三傳皆是火，炎上熱衝天。利為窯冶事，文明爐火燃。五姓看宅上，切怕見行年。若到火炎上，火起主燒田。
（此主文書相害，以爐冶、火燭、爭訟。宅神者，即宮商角征羽五姓之宅也。宮辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年見宅辰者，必有大火起是也。不只本家宅，羽姓行年自有火起也。
《心鏡》
寅午戌為炎上卦，三傳皆是火之名。日上象人為性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人慾行憂口舌，婦人有身是男嬰。
《袖中金》
寅午戌火局，主多虛少實，所佔明事反為模糊。爐冶事來尋大忌。戌加寅是墓臨生也，謂火以明為主，虛則生明，實則生暗，是失其體也，所佔事明者反為模糊。壬一樣平常用為財，着實為鬼，謂火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨血解破其事。又雲，火上主所圖不遂。
《訂訛》
炎上：三傳寅午戌，火生寅，旺午，墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。
佔主文書，金並主爐冶事。土日生氣，木日盜氣。火為日象君，宜奏對。得驛馬貞位，為天子持權，仕人驅使快心。驛馬貞位者，以罡加日建，視馬上所得神為貞神，年命遇更吉。凡人佔主口舌及宅不安。火鬼並，火災；朱雀並，官訟；天空並，屋壞。病者多熱，或在於心。見后合，婦人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人來，火性動也。失物藏窯爐處。事主急速，枉圖不遂，虛多實少。或朋黨疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，蓋火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅為墓臨生，蓋火以虛而明，實則暗，占事明反為暗。午加戌主失馬，入墓故也。戌為獄神，傳墓有訟獄事。壬癸日為財，着實是鬼，蓋火生土，土能克水，名子母鬼，凡佔主破骨血解破其事。多數炎上利於見官，雪明皂白。秋夏佔為恃勢找事成。庚辛日名帶殺，來意佔病訟。如年命更乘火神，病死訟凶。辛酉日寅加辛為用，主因財成怨也。
《觀月經》是曲卦
三傳皆是木，其位名是曲。利為船車事，修造覓材植。震驚雖然有，求財無壅塞。百事愁皆通，春占必好極。
春木旺，故好極也。
《心鏡》
是曲東方是木形，三傳亥卯未相併。占人桴筏蒔植木，病者因品格有縈。
亥卯未三傳俱全，主風事也。
《袖中金》
亥卯未木局，木以水為根，占人主先屈后伸，亦有伐斷及木植之事。秋冬氣收斂，則是曲外伐而內實；春夏氣發散，則是曲內伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日看成成器。用事主先曲后直。
甲戊丙庚四日無是曲。
《訂訛》
是曲：三傳亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名是曲。
佔主進退未決，動則如意，不動不寧。蓋木為震，自動也。火日生氣，水日盜氣。利則作舟車、修營、栽植。木以水為根，秋冬氣斂，外伐內實；春夏氣敷，外剛內柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛則成器論矣。春占最宜，自下傳上則直，未加亥是也。自上傳下則曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始難終易，先直后曲者，有始無終。木主風，風傳事多不實，病因風肝症，宜託人求貴暗禱。凡亥加卯作雀，望信未來，雀內戰也。亥加未作蛇內戰，主失財。未主桑絹之屬，卯加未作虎身災，克命尤應。未加卯作后，陰人災病，有離哭之兆，失物藏茂林木器中。是曲作鬼，訟主枷��。
己日根固者，木得土為根也。丁日枝枯者，火脫木也。此以成局論也。若以日干論，則干己為官鬼，干丁為怙恃矣。約莫君子吉小人凶，潤下君子凶小人吉。
《觀月經》從革卦
主頭緒多端，先阻后當成。占宅主更改，陰人離。占訟交換仕宦，事求陰人。
三傳皆是金，從革卦生心。兵家為大忌，恐見血惠臨。求財獲至寶，遠行利相尋。求財頻頻旺，百禍亦難侵。
《心鏡》
巳酉丑為從革卦，兵革相持位屬金。改故入新多別業，病傷筋骨肺癆侵。
主陰人離別。占官主革故鼎新。
《袖中金》
巳酉丑金局，主先後從革。占人將有兵革金鐵之事，不能以更改。以上是曲、炎上、潤下、從革，曰推磨者無休歇之事，一事去又一事來，往來不歇，必得吉將，用事須得人引進方可。凡三合與連茹，又四仲，須帶眾用，十回五度乃可。是曲，先曲后直；從革，先從后革；炎上，有影無形；潤下，往而不返；稼穡，艱難作事無頭。
《指要》
經曰：論從革一卦，若旺相氣與吉神並者，主有革變，為富貴之福。若與歲月相衝，與蛇虎並者，主死喪、兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆，祥瑞進。從革者，酉丑巳，故有氣則革而增進，無氣則革而退失。主做事有萌而欲就，必主阻隔革變而不順。
《訂訛》 凡從革無丑酉巳
從革：三傳巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅煉相從，又故舊可革，故或從革。
佔主更改造故鼎新。水日生氣，土日盜氣。丙丁日雖為財，若丑發用，將見貴常勾，乃為降氣，卻主怙恃災，被恃勢力之人強抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相氣，吉將並，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑為順，有氣則革而進，無氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉變而不順，又主革。酉加巳為愁課，蓋酉為秋令肅殺，萬物愁苦。巳加酉，仕人驅使，改易；凡人蹊徑門戶，改造不寧，或有陰人離別之象，占婚大忌，仍以衰旺神將言之。多數從革與金鬼並，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺、在筋骨，訟有罪，三傳見劫殺故也。求財獲至寶，遠行隱避最宜。
此課雖宜改動更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改造之應。若火多金少，火旺金囚，或將得武后盜金氣，即名從革不革，來意主事欲動未能。如六癸日巳加癸，酉發用，亦難以改動言也。將得六合，亦主欲動不動。凡巳加癸，止有勾空無六合。
《心鏡》稼穡卦
戊己日佔用土神，
戊己日佔，大吉、小吉發用是也。
三傳四序合斯文。此名稼穡緣從土，築室開田墓宅因。
《袖中金》
戊己日用四序為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日，當為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者反有驅逐之意，無事。常占則名鯨鯢歸澗，凡事強制不由己出。若遇雷神，方能轉變。雷神者，太沖六合是也。六癸日伏吟同。
《指要》
遊子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。巳上三交元胎，遊子稼穡，三體並由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進退，季為遊動，皆屬刑打破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不能謂眼前常見之體而忽之者也。
《指竅》
若順三合理勢自然，申子辰為潤下，以溫順為義。寅午戌為炎上，以蓬勃為名。亥卯未為是曲，當舉直錯諸枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽停。若逆三合，事主乖違。子申辰為循順，貴無躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽，發生之意。巳丑酉為發罡，肅殺之危。四土迎財，尚宜守舊。
《訂訛》
稼穡：三傳辰戌丑未，無丁馬是也。土主稼穡事，故名稼穡。
佔主沉滯，戊己日更屬艱難。惟壬癸日為脫難殺，謂物極則變，變則通，危反驅逐。凡人占則名鯨鯢歸潤，凡事強制不由自己，遇雷神方能轉變。雷神者，太沖六合也。凡佔多系耕農、土工、築室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為宅兆事，乘煞宅兆不安。巳午加日辰年命，則理窯灶事，寅卯加為耕農，申酉加為修城築室，亥子加為治溝河，六合青龍為田宅生意。大凡為事緩慢，病者在脾。
此課如占田土，發用辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭鬥帶眾，蓋天罡為部領之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。如將不遇此，主兩人爭競田土。甲乙日主爭錢物。多數土氣重帶煞打破者，託人艱苦，找事頻頻。
此上五課，總名三合，又名全局，皆主事叢雜紛歧，夥眾同謀，否則兩三處託人做事。或一傳與干支上神作六合，及見天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。多數三合是無休歇之象，一事去又一事來，必得吉將用事，須人引進方可，但晦氣解事。
五課外，有寅卯辰亦作是曲，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤下。
元胎課
凡孟神發用，傳皆四孟，為元胎課。蓋四孟者，寅申巳亥，四生之局，又為五行受氣之位。如木生於亥，火子受氣；水生於申，木子受氣之類。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。統家人之體，着花結子之課。
象曰：“三傳永生，胎孕成形。官加恩爵，婚獲娉婷。病訟淹滯，財利疊興。行人敵賊，戀生不行。”戀生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為提高永生，主事遲。如用值天後財爻，主妻必妊娠。外有妻財值生氣，胎神發用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻有身無疑。或年命見之，遇元胎尤的。或元胎帶喜神吉將，祥瑞。遠行又經求名利，百事皆吉，當應家人六四富家大吉之象。若老小占病，為後世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神惡將，必有憂疑恐慌。怙恃用事，家中尊長見災。或日用休囚，天後落空，為元胎不育，家招乾兒義女接續，當應九三婦子嘻嘻終吝之象。
如甲寅日寅時巳將佔，三傳申亥寅孟神，為元胎課。
申
亥
寅
蛇 陰 蛇 陰
申 巳 申 巳
巳 寅 巳 甲
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
《訂訛》
元胎：四孟神作三傳。三傳永生為五行母氣，此元中有胎，故名元胎。
佔主事皆新意，有嬰兒隱伏之象，最宜於產，求官、求財、求婚，皆以永生大利。病訟淹滯，行人不來，捕賊不獲，戀生故也。若老幼占病，為後世投胎之兆，凶。寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，為提高永生，主事速，又名病胎。蓋上生下為五行病處，妊娠有憂。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，為退步永生，主事遲，又名生胎。蓋下生上，乃身臨永生之鄉，妊娠大吉，發用財爻，得天後，值生氣胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻有身無疑。年命見之尤的。常占遇三刑及凶將，必有憂疑恐慌。怙恃發用，尊長見災。子孫空亡，為元胎不育，凡占無成，更艱子息。天後空亡，因孕傷母。
此課雖系新鮮喜慶之兆，然多身喜心憂。蓋為腹中有孕，心自懸懸也。事主遠而多伏，模糊不通，觸則成禍，若反吟課為絕胎。
《觀月經》
五行受氣處，四孟是妊娠。
三傳見寅申巳亥者，為元胎卦也。
寅中金受氣，火生今後來。
寅中金絕，名曰受氣，火生於寅。
木從申上起，水產五行推。
木受氣於申，水生於申也。
金逢巳上生，水上卻蒔植。
水土巳上受氣，金生於巳也。
登明上生木，火因此路開。
火受氣在亥，木生於亥也。
欲知妊娠婦，因此卦中推。要知此端的，女人必有災。
主婦人先有患，後有妊娠之事也。
或然無產婦，來佔為求財。正月丙申日，申時卦作陪。孟秋申發用，寅亥俱一垓。
孟秋即申為初傳，亥為中傳，寅為末傳。
學人依此語，求發不遲回。
三傳俱孟，依此為元胎卦也。
《指竅》
巳申亥寅，春元胎者，生意已萌於中。夏勵陽者，機關略見於外。秋者四牡，驅馳不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤終怠之形。夏秉弘鈞，中正權衡之象。秋寄義而無中生有，冬傳慶而暗事將明。
《心鏡》
三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩。所佔百事皆新意，或卜懷娠結偶來。
三傳俱孟，是五行生處，應此卦。主妊娠及結偶之事。
《袖中金》
三傳俱孟，名曰元胎。其象嬰兒，隱伏之狀，利上晦氣下，事主遠而多伏，模糊不通，觸則成禍。申加巳名生胎，為憂課，女人有身必的，安得不憂？巳加申為病胎，又名怕課，又名四病課，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，見虎入傳為驗。然皆身喜心憂。事主四人同謀，終見災異。又在暫且消詳。反吟四孟為絕元胎也。
元胎有四，驛馬、龍、雀、朱紫，大利舉人占試。四孟是五行初氣，事多遲緩。四馬四祿俱吉。官員占差除，是學館有旺氣。若辰戌丑未，是親民守土之位，無土是學館。此四位用處差異，不能一例而推。謂有刑合打破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更見元雀勾，定有五件事。又寅日見巳申用，雖合於內，有沖有刑。蓋申破巳，巳刑申也。佔主刑中之合，薄有所就，欲出行則可。大致四孟須看人情狀。如家樵小人，豈有學館。如勾朱白，必有訟事相交，或有病人也。如見日辰生處用，主婦人胎產，更行年見龍，必生男子，見后元是女。�驚、虎傷、陰難產。勾有厄。惟朱空近產，只如尋常。巳作天後，亦主妊娠。巳是�蛇本宮。太常占病主血疾。若巳作太陰，定傷血。如占婦人，多因產卧得之。若丈夫占病，得此上傷氣。若見陰常，須有膿血。見青龍，病不吉。占官事，見常陰白皆有官厄。
連珠課
凡用神傳在一方，相連作中末，為連珠課。如三傳寅卯辰之類。蓋中末傳孟仲季神相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅連茹，言其相牽引也。吉事占之，若連珠可愛。凶似連茹可惡。統復之體，乃山外青山之課也。
退連茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。
象曰：“陰陽拱夾，奇偶有主。凶則重重，吉當累累。孕必連胎，事獲交舉。時旱多晴，天陰久雨。若傳進宜進，貴順事順速成。值空亡則宜退，可以全身遠害。傳退宜退，貴逆遲阻，遇空亡則宜進，可以消災逃難。或三傳亥子丑日月星奇全者，為三奇聯珠，主萬事合和，乘吉將尤吉，當應復六五敦復無悔之象也。
如乙丑日酉時戌將佔，三傳寅卯辰，為連珠課。
凡日辰前後夾定三傳在內，為夾定三傳格。凡事進退皆不由人，以其夾定故也。上病訟排除事晦氣，問財喜並成合事可為美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之類是也。凡日辰前後夾定少一位，為夾定虛一格，凡事有小節不完，其勢稍緩。或前虛一主初時有阻，或后虛一主將成小阻。如虛一位是日財，主財上不足，怙恃則長上不足。丁卯日幹上申，三傳辰巳午，欠一未字，是子孫乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填實不在此限。此三傳被干支夾定，不能進退，究竟休咎皆不散也。凡三傳透出日干之外，為夾不住格。經雲：夾住不住，留中有去。若進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如甲子日，三傳子亥戌是也。若干透出支，晦氣外動事，有回還；支透出干，晦氣於內，惟宜外動。或透鬼，鬼在外，有凶；透財，財在外，有破耗。余仿此。凡三傳有支上發傳朝日格，神吉傳吉，主成合事，不求自至，無心中得。或神凶傳凶，主禍來意外，及占病生產事忌。如丙寅日幹上午，三傳辰巳午；戊寅日幹上午，三傳辰巳午；壬寅日幹上戌，三傳子亥戌之類是也。
凡三傳有幹上發傳及他處發傳，歸支上；有支上自覺用相連作三傳者，三傳朝支格。如臣使君，子使父，難免俯就於人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更凶，利卑晦氣尊，利靜晦氣動也。
如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死地，緣何會好？占病必死，行人未來，以上圖例仿此前。
《訂訛》
連珠：三傳孟仲季相連，或三傳歲月日相連，連如貫珠，故名連珠。
佔主休咎各重疊不已，進連珠事順，退連珠事逆。
間傳課
凡課間位作三傳，為間傳課。此順間傳十二格，逆間傳十二格，其義各有所主，詳具於後。蓋間一位遞作三傳，故名間傳。占者順主事順，逆主事逆。統巽之體，乃陰陽升降之課也。
象曰：“間位相傳，事多間阻。順有登天，向陽出戶。逆有回陽，勵明顧祖。占者逢之，皆為吉課。”
如日用旺相，神將吉，凡事祥瑞，則應巽小亨利有攸往，利見大人之象。若日用休囚，神將凶，則應上九喪其資斧，貞凶之象也。
如甲子日辰加甲，三傳間位而行，為間傳課，辰午申亦名登三天之格也。
順十二格
凡巳午未申四位皆為天，如間傳遇辰午申為登三天格，蓋龍登天則行雨，官登天位主遷轉，惟忌空脫。爭訟事情轉大，占病癥候彌深，賊來行人至，久旱則雨也。午申戌為出三天格，蓋亢龍有悔，事情遠大，出行失約，病訟皆凶也。蓋戌為天頭，有超三天之象矣。申戌子為涉三淵格，蓋龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來，病訟危險，現在阻隔，占官不吉，謀望不成也。戌子寅為入三淵格，蓋亥子丑寅屬地，故有入三淵之象，凡舉皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其禍在前。或末傳乘蛇虎為鬼煞，病必死，禍尤凶也。子寅辰為向陽格，蓋子屬北方幽暗之鄉，寅辰乃日出之方，故有向三陽之象，凡舉皆自暗入明，初凶后吉，痊癒訟解，人情皆美也。寅辰午為出陽格，蓋午後陰生，自寅傳午，有出三陽之象。凡占災咎相仍，病訟皆凶也。
丑卯巳為出戶格，蓋卯為門戶，巳為地戶，自丑傳巳，有人出戶之象。凡占訪人不在，行人出，利干望，君子升揚，小人疑心而不吉也。卯巳未為盈陽格，蓋卯巳為二陽，未乃陰之始，自卯傳巳未，日中將反陽已至盈，物物極必反故也。凡事當急就之則吉，遲干則為凶也。巳未酉為充盈格，蓋陽至午而盈，未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿必缺，勢過人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非那時用者，佔新病死，久痊癒也。未酉亥為入冥格，蓋酉亥日冥之時，有明消暗長之象。凡占事體速干則可，緩則不實時，病訟凶，官晦氣，吉漸消而凶漸長也。酉亥丑為凝陰格，蓋亥丑屬北，冬令陰氣凝聚，有嚴霜冰堅之象。凡佔有淫慾奸盜之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯為溟濛格，蓋亥丑陰極，卯為一陽始生，二陰之下，有明在溟濛時之象也。凡占事體不真，憂懼不寧，進退未決也。
逆十二格
寅子戌為冥陰格，蓋寅為日出曉方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌，有陽退入陰之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，猶防暗損，占官最為凶也。子戌申為偃蹇格，蓋申亦陰方，自子傳申，以陰入陰，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉迷暗不明，行軍被圍，收支作為亦不吉。戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛旺，自深退淺，逃禍不能，有委曲退卻之象。占行人未至，占賊不來，作事成禍。申午辰為凝陽格，蓋辰為一陽，申午皆陰，自申傳辰，陽凝在陰，有災尚縈系之象。占事前者未了，行人來遲，占訟留連，謀遲。午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之永生之地，自午傳寅，子回首母，有復舊廬之象。凡求財謀望皆吉，占賊去，行人來。惟庚日佔病凶，占官大吉也。辰寅子為涉疑格，蓋陽主進，寅子不進而反退，又自明退入暗處，有涉歷疑難，莫知深淺之象。占事進退不決，行人未來，欲出不出，關渡防人賊隱蔽，安營不吉，不能舉兵用事，官病皆凶也。
丑亥酉為極陰格，蓋陰主退，自丑傳酉而終於極，有陰人入陰之象。凡佔有淫�u酒色奸亂等事，病主死，訟至省部，或淫亂而生疾也。亥主淫亂，酉主酒色耳。亥酉未為時遁格，蓋酉為太陰，未中丁為玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盜不獲，賊去不來，君子吉而小人凶也。酉未巳為勵明格，蓋巳為陽明之地，自酉傳巳，從暗入明，有歷陰晦爾後得明之象。凡舉皆由委曲爾後去，君子利取祿位，小人宜早營運也。未巳卯為回明格，蓋未為一陰，巳卯為二陽，自未傳卯，由陰至陽，有缺月漸回之象，凡事不能驟舉，只宜遲進。久雨則晴，吉事漸成，凶事漸消也。巳卯丑為轉悖格，蓋巳卯二陽，丑乃純陰，巳入丑避明向暗，以巧就拙，棄正歸邪，事轉悖戾之象。主家零身怯，怪夢，作事似邪摩隨，事好出頭，不知省檢守分以安命也。卯丑亥為斷澗格，蓋卯為一陽，丑亥二陰，自卯傳亥，一陽深入二陰，陽斷葬送，漸入深澗水底，有暗長明消之象。凡占君子退職，小人遇凶事者也。
以上陰陽各有三說，或以晝為陽，夜為陰。或以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰。或以子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。
撞干格 撞支格
干支前一位為關隔。
凡日干支有限期，又為關隔。如三傳通連日干為撞干格。或初末傳撞日之關，主事急，及我若向前有為也。若三傳自干支內發用，傳出日辰之外，事雖急而終閑慢。或自干支外發用，傳入干支之內，事先緩爾後急也。辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，本是退間傳，凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞辛之關，以是先緩爾後急也。休咎云云。如三傳通連日之支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事宜急倏，彼動而我應之也。或傳帶日貴日財為用，末傳墓絕，大晦氣朱紫生意，因財而有所屈也。
六純課
凡四課三傳俱陽，如三傳俱陰，為六純課。如四課屬陽，中一課發用並中末皆陽，為六陽課，宜尊貴占天庭高尊事。初中空，君子畏之減力，凡人賴之省力末事得理。若四課陰，中一課發用並中末俱陰，為六陰格。宜卑下占陰謀奸私事，病者死。此六者陰陽皆純，故名六純，占孕陽男陰女。統革之體，乃天淵懸隔之象也。
象曰：六陽動達，如登三天。私凶公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公凶私利，病患纏延。如甲午日幹上子，六陽遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財，引入中末鬼鄉，凡事艱辛難免收穫。或夜傳晝，事有明晰。或遇五陽，以人年命定之。或六陰遇丑卯巳為出戶，卯巳未為盈陽，酉未巳為勵明，未巳卯為回明，未可以昏厥斷之，凶中有吉，則應革九五大人虎變之象。如己卯日酉加未，六陰遇晝將天黑，昏厥尤甚。將乘后合元，支幹遇盜氣，彈射發用，坐空艱苦不能言。問病必死，求望虛耗。或遇五陰以人年命定之。夫五陰相續，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應革上六小人革面征凶之象也。
十雜卦
十雜看發用，本姓真不真。
辨人家有兩姓同居也。
寅中有生火，水土墓於辰。辰中有死水，生死有緣因。
水土墓於辰，故辰中有雜水土也。
巳上有生金，土乃寄於申。
金永生在巳，水土生於申也。
未中有死木，
木墓在未，故有雜木也。
水乃便生申。
申中有雜水。
戌中有死火，
戌為火墓，故有雜火也。
木生亥上親。
亥中有雜木。
金在丑中墓，
有雜金也。
十干辨假真。生雜本祖宗，死雜兩姓人。
發用得本永生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生雜卦也，故曰生雜本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，為死雜卦，家中有兩姓人同居，故曰死雜兩姓人也。
《心鏡》
甲與己合
戊己宮中忌木克，己來嫁甲合親情。六月己回歸奉戊，瓜果雖熟色帶青。
六月木死土旺，己卻歸戊，故懷木胎，瓜果雖熟，尚帶青色，為懷木胎也。
乙與庚合
甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚。春時木旺乙歸本，以是園木開瓊花。
東方木畏西方金克，甲兄乙妹，將乙配與庚合，至春木旺金囚，乙卻還東方，木色青，金色白，乙懷庚胎送還，以是春開白花，是乙中有金。
丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙條約。秋間火死辛回去，棗霜刑恭弘=叶 恭弘落紅。
丙火死，辛歸庚，刑殺萬物，恭弘=叶 恭弘落，棗亦成紅色帶紅，為辛臨丙色，有火氣也。
丁壬合
南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬。夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時帶紫深。
夏火旺水囚，丁懷水胎歸丙，水黑火赤，相雜成紫，為丁中有水氣也。
戊癸合
北方水懼中央土，戊癸結婚燕新妝。立冬水旺癸還舍，土孕嚴凝殺草黃。
立冬水旺土囚，癸懷土胎而歸，故殺百草而有黃色，為癸中有土氣也。
雜狀課
凡課俱取初傳動爻，以別五行純雜、數目、物色為用，曰雜狀課。純者，子午卯酉四仲為純。寅中有生火，一雜；辰中有水土墓，二三雜；巳中有生金，四雜；申中有生土，五雜；未中有木墓，六雜；又申中有生水，七雜；戌中有火墓，八雜；亥中有生木，九雜；丑中有金墓，十雜。如寅卯為木，春寅懷火雜木，故卯為純木也。季火金水皆然。惟土守中宮，分旺四序，每季前各旺十八日，總七十二日，合而成歲，故辰中有餘木，未有餘火，戌中有餘金，丑中有餘水，各十二日。然四孟月妊娠，仲月娠壯，季月死墓葬，為五行十雜，紛紜眾事，其應差異。
象曰：“五行陰陽，萬物純雜。凶視救神，吉防害鬼。數目日期，顏色物類。覓物尋人，克應可取。”如甲乙初用亥例，為生雜家，是上祖本姓人棲身。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。如戌為五數，加未八數，休咎應在五八四十日，或四個月也。旺相倍數，休囚減之。如正月將甲子日寅時占物色，午加酉為用，主上赤下白色也。
物類課
凡課俱取初傳動爻，以別五行六親、物類親疏、旺相休囚為用，曰物類課。如甲乙日，日干及寅卯發用，為己身同類占，寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟；子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑；申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑；未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妻；土生庚申金為媒妁，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女；生祖者為曾祖，生曾祖者為高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六親之類各仿此推。惟妻妾則陽為妻，陰為妾也。若占怙恃，要怙恃泛起；占子孫，要子孫泛起。或怙恃興旺則克子孫，兄弟興旺必克妻財。旺相相生吉，休囚刑克凶。陽神下臨陽宮，有德合為親；入陰宮為疏。陰神下臨陰宮，有德合為親，入陽宮為疏。更以神將休咎參詳，則富貴貧賤生死應驗，瞭然可見。此六親休咎之族類也。如剛日用起陽神，旺相有氣加日上，是新物。用起陰神，休囚無氣加日上，是舊物。或甲日日辰見亥，乃木生，為生事，未來新物，應在怙恃；見卯乃木旺，為目下事，主不新不舊之物，憂在同類己身同夥；見未乃木死處，為死事，主已過往事及舊物，憂在妻奴下人。又剛日用神在干前為未來，干後為已往。柔日用在干前為已往，干後為未來。或乙日屬陰，婦德從夫，日上見辰為陽，是生新物；見未為陰，亦是新物，乃陰德在陽，乙庚化金，辰巳金生處，未亦金冠帶之位也。丑加日上為死故物，金死墓於醜也。此陰陽盛衰、生死新舊之物類也。如初傳旺相，神將吉，末傳囚死，神將凶，為始吉終凶，事先成后敗。若初傳休囚，神將凶帶刑害，末傳旺相，神將吉，見合德救制，為始凶終吉，事先難后遂。此始終休咎之物類也。統節之體，乃蜃氣樓台之課也。
象曰：“物以聲應，方以類萃。六親俱現，以用為主。旺相吉言，休囚凶語。始終休咎，神將分取。”如甲乙推六親，見亥卯為今日族類也。或用起水神無氣乘凶將，占者當憂怙恃長上及文書。見木神，憂己身兄弟及同類爭財事。見土為妻奴及婚姻財富事，推類見亥為豬，卯兔、未羊及酒食之類。六畜有刑無氣，主殘傷，有氣無刑即生育。更神將凶吉、旺相相生、休囚，逐類推之。如丙午日三月占，三傳寅午戌火局，與日辰同類，為生物，占事必干新象。火有氣，謀為成就而速，秋冬火囚死事稍緩，成就艱難中得。如乙日陰德從庚化金，金雖以土生，然死墓於醜，故辰臨乙為新，丑臨乙為故，蓋丑中之土惡見乙中之木也，乙中之木惡見丑中之金也。如初傳凶，克末傳吉神，為始克終，所事困窮。或末傳吉，克初傳凶神，為終來克始，萬物皆美。或將乘六合，旺相私事私心，囚死模糊不明。�蛇旺相，恐慌稍散，囚死倍起憂惶。凶將囚休，凶事至甚。吉將旺相，吉事永遠。凶將乘旺相氣不為凶，吉將乘囚休氣不為吉。初傳言事之始，末傳決事之終，初末神將凶，始終皆凶，則應節九二不出門庭凶象。初末神將吉，始終皆吉，則應九五甘節吉之象也。
如甲寅日冬占，子水母旺氣用，為新氣，曰物類課也。
子
亥
戌
子 丑 子 丑
丑 寅 丑 甲
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《觀月經》
木火土金水，物類認疏親。甲乙東方木，亥為怙恃身。
生我為怙恃，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財，同類為兄弟姊妹，惟墓為妾也。
太沖與功曹，甲乙合三春。甲木為兄弟，姊妹乙為真。小吉為妻婦，巳午作子孫。甲來欲求己，庚便作媒妁。外孫是丁火，與木為子孫。
甲以己為妻，己土生庚金，為媒妁也。
其日是丙丁，怙恃配寅中。巳午為身類，丁火姊妹宮。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰與丑未土，子孫有始終。辛來欲嫁丙，壬水作媒妁。尋思己中土，外孫此處窮。
陽為子陰為孫也。
假令戊己日，傳送怙恃期。未土丑同類，兄弟戊中推。己土為姊妹，申酉子孫宜。外孫辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信知。
若遇庚辛日，太乙怙恃師。申酉為同類，庚金兄弟知。辛來作姊妹，亥子子孫期。癸日為外孫，丑墓小妻兒。乙來欲嫁庚，丙火作月冰。
乙木生丙火，火作媒，惟求陽干通訊也。
其日是壬癸，傳送怙恃居。辰墓為妻妾，亥子身類推。壬水為兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孫類，外孫乙不虛。丁來欲壬位，戊己土送書。媒者正妻子，取其正丈夫。仔細分配定，墓上小妻居。
正妻者，甲乙見土，丙丁見金，戊己見水，庚辛見木是也。墓為小妻，木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六親依此卦推之。
《心鏡》
用神與日類須詳，物氣明晰辨否臧。
立用之神與日有族類。
甲乙初傳水為氣，
甲乙木得水神為有氣也。
占者當有怙恃匡。若見木神為兄弟，同類之稱是可量。如逢小吉為妻類，
甲乙木見亥卯未皆今日之族類，墓為妾也。
鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯兔甲乙類，旺相尤生墓已傷。
旺生物，墓死物。
甲乙
子 癸水母。
丑 辛金祖姑。 癸水叔。 己土妾。
寅 甲木兄姐。 丙火兄之男女。
卯 乙木弟
辰 癸水小姑。 乙木妹。 戊土繼妻。
巳 庚金伯祖。 丙火女。
午 丁火男。
未 乙木叔之兄弟。丁火弟之男女。 己土妻。
申 庚金祖。 壬水伯。
酉 辛金祖母。
戌 辛金叔祖。 丁火姊妹之男女。 戊土婢妾。
亥 壬水父。 甲木伯之兄弟。
丙丁
子 癸水祖母。
丑 癸水祖姑。 己土弟之男女。 辛金婢妾。
寅 甲木父。 丙火伯之兄弟。
卯 乙木母。
辰 癸水叔祖。 乙木叔。 戊土男。
巳 丙火兄姐。
午 丁火弟。
未 乙木小姑。 丁火妹。 己土女。
申 壬水伯祖。 庚金繼妻。
酉 辛金妻。
戌 丁火叔之兄弟。 戊土兄之男女。 辛妾。
亥 壬水祖。 甲木伯。
戊己
子 癸水妻。
丑 己土叔之兄弟。辛金姊妹之男女。 癸水婢妾。
寅 甲木祖。 丙火伯。
卯 乙木祖母。
辰 乙木叔祖。 戊土伯之兄弟。 癸水婢妾。
巳 丙火父。 庚金兄之男女。
午 丁火母。
未 乙木祖姑。 丁火叔。 己土弟。
申 庚金子。 壬水妾。
酉 辛金女。
戌 丁火姑。 戊土兄。 辛金弟之男女。
亥 甲木伯祖。 壬水繼妻。
庚辛
子 癸水女。
丑 己土叔。 辛金妹。 癸水姐妹之男女。
寅 丙火伯祖。 甲木（繼妻。
卯 乙木妻。
辰 戊土父。 癸水弟之男女。 乙木婢妾。
巳 丙火祖。 庚金伯之兄弟。
午 丁火祖母。
未 丁火祖姑。 己土母。 乙木婢妾。
申 庚金兄姐。 壬水兄之男女。
酉 辛金弟。
戌 丁火叔祖。 戊土伯。 辛金叔之兄弟。
亥 壬水（男。 甲木妾。
壬癸
子 癸水弟。
丑 己土叔祖。 辛金姑。 癸水妹。
寅 甲木子。 丙火妾。
卯 乙木女。
辰 戊土伯祖。 癸水叔之兄弟。 乙木弟之男女。
巳 庚金伯。 丙火繼妻。
午 丁火妻。
未 己土祖母。 乙木姊妹之男女。 丁火婢妾。
申 庚金父。 壬水伯之兄弟。
酉 辛金母。
戌 戊土祖。 辛金叔。 丁火婢妾。
亥 壬水兄姐。 甲木兄之男女。
人類神
怙恃生氣與日本，父兼德神母天後。
妻責天後並財爻，神后之神亦為取。
兄弟姊妹責太陰，及兼兄弟之爻神。
子孫六合子孫爻，太沖登明亦可尋。
奴責河魁及天空，婢責從魁太陰中。
同夥單來責六合，以上人之類神從。
事類神
求官龍常及官星，求名文書朱雀中。
干貴朱紫婚天後，求財青龍財爻通。
衣服酒食責太常，雨責青龍晴天空。
田土勾陳路白虎，以上事之類神名。
人事類神兼二三，以入傳課為取用。
若是皆入皆不入，不用兼神責將神。
如妻止去責天後，財爻神后不須論，
不在課傳為局外，所臨職位看緣故原由。
有氣亦遠無氣難，旺相德合終可親。
人身類神
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。
庚是大腸辛主肺，壬癸膀胱癸腎藏。
子腎膀胱耳腰液，丑脾腹兮與兩足。
寅膽風門筋脈發，卯肝血筋手背目。
辰皮膚肩暨背項，巳焦小腸面齒股。
午心目神情與舌，未胃腹口唇齒戶。
申為大腸筋骨間，酉肺口鼻聲血路。
戌乃命門膝脅胸，亥膀頭髓二便呼。
農桑類神
木主谷林及瓜果，當於寅卯位中尋。
火主黍稷與紅豆，巳午之位乃為親。
午神又為蠶之命，�蛇蠶象妙有因。
土主麻與大黃豆，辰戌丑未為其根。
金主二麥八月時，申當別論酉為真。
水主黑豆與稻菜，亥子之位所必雲。
旺相德合為收穫，死囚克墓是所嗔。
日辰農人辰禾類，生合吉將喜忻忻。
日克支上農事荒，支剋日上禾必損。
太歲上神生何類，即主何類收十分。
太常小吉為棉花，又在五行之外存。
十雜
子有癸水。 丑有己土、有餘癸水、有死辛金。
寅有甲木、有生丙火。 卯有乙木。
辰有戊土、有餘乙木、有死癸水。 巳有丙火、有生庚金。
午有丁火。 未有己土、有餘丁火、有死乙木。
申有庚金、有生壬水、有生土。 酉有辛金。
戌有戊土、有餘辛金、有死丁火。 亥有壬水、有生甲木。
經雲：陰陽五行，中有十雜。其類異方，萬物存焉。或得凶，或得吉，或得短，或得長，紛紛眾事，其應差異，各懷其子，以救其窮。故曰憂與不憂，傳自相求。
顏色
甲青乙碧。蓋青者，東方正色，象木恭弘=叶 恭弘也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金為妻，甲往召乙，乙懷金氣以應甲，故有間色碧也。
丙赤丁紫。蓋赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水為妻，丙往召丁，丁懷水氣以應丙，故有間色紫也。
庚白辛栗。蓋白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火為妻，庚往召辛，辛懷火氣以應庚，故有間色栗也。
壬黑癸綠。蓋黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土為妻，壬往召癸，癸懷土氣以應壬，故有間色綠也。
戊黃己絳。蓋黃者，中央正色，象黃中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木為妻，戊往召己，己懷木氣以應戊，故有間色絳也。
子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申是非、巳黑點、亥淡青、辰戌丑未純黃。寅卯為木，春旺時寅懷火，故卯為純木，寅為雜木。巳午為火，夏旺時，巳懷金，故午為純火，巳為雜火。申酉為金，秋旺時，申懷水，故酉為純金，申為雜金。亥子為水，冬旺時，亥懷木，故子為純水，亥為雜水。土居中央，分旺四序，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四序共七十二日。五行之旺，各為三百六十日，以為一歲功成。故辰中有餘木，未中有餘火，戌中有餘金，丑中有餘水也，各十二日。木死於未，火死於戌，金死於丑，水死於辰。故四孟之月為懷生氣之所由也。四仲之月為正位，盛旺之所立也。四序之月為死氣葬送之所由也。是五行十雜，其應差異，陰陽五行，萬物所存，休咎之應，各以其類。或吉中有凶，或凶中有吉，征吉而有大凶，或征凶而有大吉。凶則視其所救，吉則視其所害。凶則有救不致於禍，吉而有害不及於慶。純凶則禍成，純吉則福生。言舉百事姓音差異。一雲，五情差異時日，神將上下反面，四時旺相新故差異，和同則吉，乖異則凶，凶則有短，吉則有長。紛紛眾事，其應差異者，言五行各有所利，各有所傷，故曰差異。各懷其子以救其窮者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此懷子救母之謂也。萬物新聞盡在其中，不能不明。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是謂五刑也。
乙中之金，從魁傳送是也。於物為斧斤；於人為下流土匠；人形為頭、口、咽喉、缺齒；於色為白；於怪為釜鳴。
己中之木，功曹太沖是也。於物為船、車、樹木；於人形有奇骨聳起，若病為癰腫；於色為青；於怪為音聲；於畜為野獸驢兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。於物為磚瓦、土壤類；於人形為大頭，腹腫黃，四肢癰腫；於色為黃；於怪為風塵，垣壁崩頹，孔穴土聚；於畜為子母牛、羊、狐、犬類。
丁中之水，登明神后是也。於人形為腎，於色為黑，於怪為井沸，於畜為鼠豬。
辛中之火，太乙勝光是也。於物為文書、皮毛、文章、爐冶、血光、飛鳥；於人形為髭發、赤目、有蒼缺損、股腫有疾；於色為赤；於怪為灼爍；於畜為馬蛇。言十二辰以觀親疏也。
親疏
日與辰三六合者為親，不合者為疏。
生日干者怙恃。如甲乙日以子為父，亥為母，壬癸為外翁姑，午為子，巳為女，丙火為外孫，寅為伯為兄，卯為叔為弟，甲為姊，乙為妹，辰戌丑未為妻妾。
日干所克為正妻。如甲乙見土，丙丁見金，戊己見水，庚辛見木，壬癸見火是也。以干之墓神為妾。如甲乙見未，丙丁見戌，庚辛見丑，戊己壬癸見辰是也。
妻前一位為媒妁，己為甲妻，則己前庚與申為媒。乙為庚妻，則乙前丙與巳為媒。辛為丙妻，則辛前壬與亥為媒。丁為壬妻，則丁前庚與申為媒。癸為戊妻，則癸前甲與寅為媒也。
日干所克干神為仆眾。如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之類，總之干屬外，支屬內，外翁姑、外甥、仆眾皆以干言。
媒辰所合為親家。如申為媒，則卯為親家，乙庚合也。巳為媒，則戌為親家，丙辛合也。亥為媒，則未為親家，丁壬合也。寅為媒，則未為親家，甲己合也。
子日見亥，寅日見卯，日辰同氣，為本家人。子見丑，丑見寅為鄰人。
十二支類神不就日干而言者：
子為子息漁屠兒，丑為賢者又僧尼。
寅婿羽士更胥吏，卯術沙門宗子宜。
辰為魁卒凶頑惡，巳朋長女為窯皂。
婦人宮女蠶姑午，姑姨舅妹小吉時。
申獵醫巫銀鐵匠，少女婢婦姐從魁。
卒奴吏官仆凶戌，幼子寇盜亥宮推。
凡占動眾，三合為兄弟同夥之眾，同類為眷屬之眾，戌為部領之眾，反吟連茹牽連之眾。
亥中木為功曹太沖之怙恃，甲中木為兄姊，辰中木為弟妹，未中木為外孫。
寅中火為太乙勝光之怙恃，丙中火為兄姊，未中火為弟妹，戌中火為外孫。
申中水為登明神后之怙恃，壬中水為兄姊，丑中水為弟妹，辰中水為外孫。
巳中金為傳送從魁之怙恃，戊中土為兄姊，丑中土為弟妹，辰未中土為外孫。故曰萬物比類，以觀親疏也。
假令正月甲子日辰時上，是功曹臨未為發用，上克下，與日比，將得天後；傳見從魁，將得勾陳；終於天罡，將得元武。以此占人法，憂外孫，事因婦女斗訟相傷，終到亡遺偷竊。他仿此。
甲乙日日干及寅卯發用為己身同類，占寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟，子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑，申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑，未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戊為婢妾，土生庚申金為媒妁，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女，生祖者為曾祖，生曾祖者為之高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。
凡十二支中支屬論者紛歧，姑兩存之。如甲乙日有取子陽水為父，亥陰水為母者，有取子中癸水為母，亥中壬水為父者，余說類此。
《觀月經》新故卦
凡事知新故，得之變生死。
五陽德自處，
甲丙戊庚壬各以本干為德，故曰五陽德處也。
五陰德改移。
夫自處德婦從夫，德以陽為正。
甲為己德合，庚與乙為德。丙與辛為宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死後篇推。甲生原在亥，未是死基本。丙生寅上是，死戌是星散。壬壬生傳送，天罡見死悲。庚來生太乙，大吉死無疑。生加日辰上，凡事煥為新。死加日辰上，凡事更無新。
假令甲乙日登明加甲上，為新，故曰煥為新。現在日甲乙小吉加甲，為故。剛日以本干之生為新，死加日辰為故，故曰更無新。
前篇論生死，后法五行中。新來推旺相，
凡事旺相加日是新事也。
休囚死後終。
凡休囚死加日辰是往事也。
其氣兩相見，新故一半通。
或曰日上旺相氣，辰上休囚死氣，其物新故相半，故名新故一半通也。
傳中先見者，此法續無限。
凡四課三傳先見者知新故，便以日辰推之，故曰傳中見事續無限。
《心鏡》
新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文。剛日用陽及有氣，是物裝成不染塵。
剛日用起陽神及有氣神加日上並主生氣，曰物乃是新物。柔日用起陰，及無氣神加日上，並主死氣物，是舊物。
柔須求德看臨日，乙德居庚土是因。大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。
假令乙日是柔，即乙德在庚，生於土，天罡加日上即生新物，大吉臨幹上是死舊物也。
《袖中金》
剛日用起陽及有有氣神加日，並主發物類。柔日用起陰及無氣神加日，並主死物及為舊物。旺相加日辰為生新，囚死加日辰為舊。
拘鈐卦
十雜拘鈐，支幹配合色數，以四時休旺斷之。數目顏色言倍者，加一倍也。言進者一十進一百也。
甲子日亥將寅時占
午蛇
卯勾
子白
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
青勾六朱
寅卯辰巳
空丑 午蛇
白子 未貴
亥戌酉申
常元陰后
此午克酉為用，午是九數，酉是六數，色從赤白。春月火相數，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥無干四。此一節論走失、遠近、物類若干，依此推之。甲己半青黃，乙庚碧綠竹，丙辛帶赤白，丁壬暗慘黑，戊癸灰黃樣，大幹中洲版本作“天子”十敝居。
酉白子純黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黃，寅來緋碧服。申主白玄色，巳上黑點綠。亥來淡淡青，發用為骨血。先乃窮顏色，次神言數目。正月甲子日，寅時來買卜。勝光加酉支，上下相驅逐。下神本白色，上神赤不黑。上神其數九，下神本管六。六九五十四，地里宜數足。旺相倍加進，囚死退數目。休者五十里，
囚死者，五十四里之半也。旺相五百四十里。
不離反與覆。賊盜依數推，萬數悉皆卜。六十四卦中，重新盡檢束。賢人言會者，仙人見骨血。
午蛇
卯勾
子虎
蛇 陰 后 常
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
《觀月經》始終卦
諸卦推始終，此卦最為良。初傳為始位，末傳是終鄉。始吉兼終吉，萬事太無妨。
初凶末有吉，從空喜並強。
初傳囚死刑害，天空朱雀，是初傳凶。末傳見吉將三合、六合、青龍，主喜事從空而來也。
始吉終不善，先喜后乖張。
初傳見吉將良神，末傳見三刑六害凶神者，主先吉后凶也。
始吉終見破，遇克卻馨香。新聞皆云云，論情原理長。
克末破也。
《心鏡》
始終之卦再暫且，神將相傳為正義。始吉終凶終不善，先凶后吉慶相隨。善惡平分無咎舉，首末俱吉福大奇。中末克初無晦氣，始往克末憂害身。三傳相生萬事成，若或相剋為鬼賊。
用神生旺，休咎為方來，囚死為已往。
《袖中金》
論三傳初中末，即事有首創，在成終，方為始終有全。凡初傳凶，終末吉，能解之。三傳凶，行年吉，能解之。三傳行年盡凶，則凶不能解也。
《曾門》
始之與終，傳自相窮。進退輕重，何喜何怒。始吉終吉，自窮於吉。始凶終凶，自窮於凶。始吉終凶，先吉后凶。始凶終吉，先凶后吉。神將俱和，是為大吉。相剋反面，名曰大凶。
《定章》曰：終始即初終二傳，以見休咎。神將俱和，如子歸母為吉。神將反面，即仇怨為凶也。
大六壬占卜展望學名著：六壬大全 ��十
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