大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷三,大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷三
大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷二,大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷二
大六壬展望學
《大六壬括囊賦》略疏一氣初判，二儀肇彰。設四時以成象，布六壬以配方。休咎本末之端，生於好惡；禍福推移之始，造用柔剛。
此論陰陽之理，言六壬本於太極兩儀、陰陽統一之理而設，可象萬物之情，信而有徵，神驗有準也。
本，事之如；末，事之終。好惡，事之喜為好，事之忌為惡，宜分類而言之。
柔剛，氣之進退。蓋剛者宜進，主明；柔者宜退，主暗。推移，事之轉變。事之轉變，不外明暗進退。學者宜循課體之氣焰尋其脈格，庶幾判斷無誤。
實則一課得手，先觀其氣焰，則當前狀態可見。細按類神，則事之成敗可觀。
原夫黃帝遭孽於蚩尤，玄女降靈於風后。
此論六壬之由來，事涉神靈，未敢以其為是，亦不敢以其為非。
以月將加於正時，用五行論其克賊。
月將佔時布整天地皮，取有克者為用。
加臨地局內外，別於陰陽；運轉天盤逆順，分為南北。
內外者，支幹也。支二課為內，干二課為外。內陰外陽，第一三課為陽，二四課為陰。陽者，顯也；陰者，晦也。陰者發用，則自晦而顯，事有意外之變矣。
南北者，朱紫之順逆也。貴臨地皮亥至辰六宮為順，貴臨地皮戌至巳六宮為逆。
以上論起式之法理。
所用稽疑，來方為準。
常占不重來方、坐方、去方，而《兵機百吉金》多言之，是占者往複之方亦當參看，《金口》“來”、“就”、“成”、“去”四門，實堪參考。如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。
來方亦可斷其來意，《金口》雲：從吉神吉將（方位）上來主吉慶，從凶神凶將（方位）上來主兇險。
先立課體得何象，次觀神將之是推。
占課先觀課體大象，定其進退遲速。次觀類神，以驗休咎。
朱紫小吉，傳中皆雲其吉；太乙�蛇，委屈咸謂乎危。
朱紫，吉將也；小吉，吉神也。課傳見之多吉。太乙，凶神也；騰蛇，凶將也；課傳見之多凶。
如是則推索幽微之吉，惟詳探深淺之辭。
神將無論休咎，皆可為類。又推類之強弱虛實以占之，未可執一。
害挾太常，動止則尊親有訝；�猿酥烊福�謀謨而仕宦無虧。
太常，怙恃類神，若遇刑害則尊親有凶。德者，大人之象。雀者，“吏”之類神，非唯文書之論。原注云：“朱雀乘德神為用，與朱紫合，投書必來，聽望信必來至也。”
復有勾陳帶劍，白虎持喪。
原注云：“勾陳乘金神剋日干，大凶；白虎乘喪門殺剋日，亦凶”虎勾者，刑煞之神。《指掌》雲：“白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之患；勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。”可見其凶。
青龍被克兮財寡，六合負喜兮婚良。
原注云：“青龍乘金神內戰，又值空亡，無財；六合乘天喜，與日相生，占婚吉矣”
武作浴盆，生病魂歸逝水；空持傳送，望信仆造迴廊。
浴盆，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。占產宜浴盆有水，占病宜浴盆無水。蓋兒生浴之，無水則凶；人亡浴之，不死焉得用之？武作浴盆，唯甲戊庚日春占辰為之，秋占戌為之。
天空，仆眾之神，亦有奏書之意。傳送，遞牒之人，信息之神。唯辛日夜佔有之。
太陰巳午兮被辱，天後辰戌兮孕妨。
此言巳午乘太陰、辰戌乘天後，後者試之屢驗。太陰主行含糊之事，加於離明之上，非受辱乎？辰戌為天地宰殺之神，克天後，非妨孕而何？
月厭六丁，往往家招怪異；游神本命，一再夢主驚惶。
月厭，月煞，正月起戌逆行十二辰。《指南》雲：“月厭，妨嫁娶。為用百事不成。加玄武盜賊，加蛇怪夢，加虎剋日病死，加朱勾憂禁，逃者忌向此方。”游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。丁、厭、游神，皆主怪異驚生怕，加宅宅中不安，乘命主自己多夢。
首視火鬼，次審金殺；宅中防火，事主破碎。
火鬼，季煞，春午夏酉秋子冬卯。《指南》雲：“火鬼乘蛇雀克支主火厄。”金煞，破碎煞也，《指南》雲：“金神破碎雞蛇牛……金神破碎即紅沙，財損，病晦氣，凶速；占墳並空，子孫敗絕。凡物破損不完。”“……雞孟蛇中蛇牛碎。破碎見月煞凶。”
此句乃並舉也，應為“首視火鬼，宅中防火；次審金殺，事主破碎。”
火鬼占宅用，必乘蛇雀克支方論，否則豈論。破碎則月、日均可起之，占財、占事、占婚最不宜占之。
直符、飛廉，天目、火光，天怪、天鬼，遊魂、月宿，號為八妖，宅必見孽。
直符，又作飛符，干煞也。《指南》雲：“飛符甲日巳逆轉，己日勝規復順征。……飛符百事勿舉，出行忌，走避收支不能抵向。如日協入傳，凶中生吉。若並朱勾，凶尤甚。”甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。“不能抵向”者，出行不能向飛符方，如甲日忌向巳方之類。
飛廉，月煞，正戌二巳三午四未五申六酉七辰八亥九子十丑十一寅十二卯。《指南》雲：“飛廉起戌巳午未，寅卯辰兮此法最，亥子丑兮申酉畏。……求事聲速，行人立至，及異常意外事，凶速。”
天目，季煞，春辰夏未秋戌冬丑。《指南》雲：“天目主鬼祟，宜捕盜尋人。”
火光，月煞，正五九子，二六十卯，三七冬午，四八臘酉。《指南》雲：“忌同蛇雀。”
天怪，月煞，正醜逆十二。《指南》雲“天怪占天變。”
天鬼，月煞，正五九酉，二六十午，三七冬子，四八臘卯。《指南》雲：“天鬼臨年命日辰發用為伏殃卦，主兵亡產死病患。”
遊魂，又作飛魂，《指南》中為錢謙益占公訟及為楠姓占病，“飛魂”皆寫作“遊魂”。月煞，亥順十二。《指南》雲：“臨年命或日辰發用為飛魂卦，主神魂不定，夜多凶夢，鬼祟相侵，諸占皆忌。”
月宿，又作月煞，月煞，正五九丑，二六十戌，三七冬未，四八臘辰。《指南》雲：“月煞忌移造病患。”
以上神煞俱不宜占宅。
朱紫刑處，辰加孟而成妖；華蓋到宮，知是歲而起複。
原注云：“月將加時,子落寅申卯酉，是四足為怪。加巳午廚灶為怪，加辰戌是產鬼，加未井怪，加丑主傷牛馬，加子鼠怪，加亥宅神。”
《指南》雲：“朱紫為百神之主，得位為福，失位為殃。”朱紫亦神祗之象。《入式歌》雲：“貴神神祠並堂殿。”
斗罡所指，又是一說。
華蓋到宮者，承上文而言。華蓋者四墓之神，四孟者生氣之，四墓覆生，覺而復起，已廢中興，林下之官最宜占之。
時有休囚死衰，兄弟妻兒。旺相比則人是，休囚氣則物為。
時為卑幼，故言兄弟妻兒。
壬課喜旺忌衰：
蓋凶神旺則凶小，吉神衰則吉無。所謂“鬼賊那時無畏忌”，蓋旺鬼不懼也。
又旺者為人，休者為物。有生氣者為活物，休廢者為死物。在壬書中俯拾皆是，《指掌》雲：“勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。”勾旺則為印綬，囚死則為禁系。玄武雖主耗失，旺則凶小而失物，休則凶大而人物逃亡。
此進退盛衰兆於凶吉，不能不詳審。
徐偉剛先生指出：“刑事訴訟占，最忌鬼並白虎、勾陳、朱雀帶殺來刑剋日干年，無救神者，必主宣判有罪，難逃法網。若課傳死絕，太歲作鬼刑沖，年命並見死氣、死神、飛魂、喪魄者，皆主死罪。若課傳死絕神並時令旺相氣，或並生氣、天赦、後龍者，皆主死緩。”可見旺衰之用。
干稟長上，支雲賤卑。
干支各有定體，尊卑有序，上下無僭，“理順成而百事咸宜”也。
支克干而尊禍，干制支而幼疲。
支克干曰亂首，宜卑不宜尊；干克支曰殘下，利上晦氣下。
上下相生，居處而內和外睦；將神遇合，訪尋而主喜客怡。
干者，上也，外也；支者，下也，內也。上下相生則內外雍睦，主客和同無爭矣。
《指南》雲：“干謁之利三六合，彼我兩儀欲相洽。”干支三六合，兩儀無刑戰，訪尋一定歡怡。
莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。前理皆顯著遞，於後情多塞窒，
天乙順則事順，利出外；天乙逆則事逆，利隱避。用在天乙后，傳去世乙前，先昧爾後顯；用在天乙前，傳去世乙后，主先明爾後暗。又看逆順也。
貴臨魁罡，論訟而易換有司；復詣從沖，謁貴而搖動他室。
貴臨魁罡者，朱紫臨辰戌為入獄，占仕途為罷官之象，占訟為替換衙門，囚已入獄為朱紫履獄錄囚速得釋放。《畢法賦》第四十七法雲“晝夜朱紫坐地皮辰戌之上，始名天乙入獄，干官貴怒，惟宜私謀陰禱，亦名朱紫受賄。如辰戌二日佔之，乃為朱紫入宅，非坐獄論也。”
復詣從沖者，承上句而言，白話註釋就是“朱紫若是再到從魁和太衝上”，朱紫居卯，搖動不定，要謁貴的話不會樂成，由於朱紫出門，或者這位朱紫不中用，要換廟燒香。
式體既定，來情多猜。
自此句至“不久哀哉”，皆言占來意法。
壬課占意，先賢雖雲“時察來情”，《一字訣玉連環》中有極為精妙之論斷。然若問來情，實則多應於課體或日上及發用。
皆所言，多是課體與神將之類，少涉占時。
任信多知消息，返吟況是往來。
伏吟課，剛日為自任，柔日為自信，皆為靜機，伏處呻吟不快。返吟課，天地對沖，主遷動不止。
元首尊神，所作仰為首腦；空亡陰鬼，加謀轉託梯媒。
元首課，主自上而下，若並吉神吉將，飛龍在天，利見大人。
若課值空亡，若暗遁朱紫，求事宜另謀別徑，此與別責同斷。
龍戰不離於門戶，玄胎欲卜於嬰孩。
龍占課支為門戶，又發用門戶，故主不離於家。玄胎為五行生處，故主孕產或小兒。
不備無淫，必有陰私而起譖；拔茅連茹，何妨類聚以求財。
四課不全曰不備，上神互克干支曰無淫，均主陰私、淫佚、爭風。進退連茹，為一方會聚之眾，二人同心，其利斷金，況是一方旺氣乎？故利於求財。
天獄囚禁，三交暗災。昴星回去而防險，剛日出災，柔日歸忌，�K子商賈而未回，斬關逃竄擬速疾，乘軒寵招非倘佯。
天獄主囚系，三交主含糊。昴星虎狼當道不宜謀為，剛日昴星出行有災，柔日昴星回歸有災。遊子課人行萬里，斬關課賊人逃逸。乘軒一定遷長。
三奇六儀交重，綿延喜矣；四殺五墓相衝，不久哀哉。
三奇六儀，皆為吉慶。三奇易得天恩，六儀為旬首，利於考選。土為四序，珍藏之辰，多主墓煞，故占病最不宜占，以土為丘墓之象，若非病死，則丘墓何來？
爰及識趣、察微、贅婿、亂首，識趣取捨宜變通，察微暴進逢殃咎。
識趣、察微，涉害法之局限也。以艱險多多，故宜天真，不宜急躁冒進。
贅婿、亂首，尊卑失位，兩方不祥，故宜守成逃難。
日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。
干為外，支為內，干來加支為入內，日辰相會，故主招兩姓同居。支來加干為出外，故主出外營生。《斷案》支加干，多有宅寬人少，或宅來逼人之斷。占行人支加干主出外不歸，干加支主速歸。
必見災生九丑，禍起二煩。得�~嗣兮妨怙恃，見無祿兮少子孫。奄奄枕席難痊，奈逢魄化；模糊精神不定，必值飛魂。
九丑、二煩、絕嗣、無祿、魄化、飛魂，皆大凶之課。亦宜詳占類及神將斷之。
占怪得絕嗣，已亡祖先為祟。無祿利上晦氣下，利外晦氣內。魄化占病多凶，若占升遷及行人則大吉。
其有是曲、炎上、潤下、從革，遇吉將而朋從，見兇殺而支折；或主公訟，或遭難厄。
全局課亦宜隨五行之性及課傳神將言之。《指南》得全局課多三傳分論。
內出外而己求，陽入陰而彼索。
自內傳外則主求干客，自外求財則客來涉主。《畢法》雲“彼求我事支傳干”、“我求彼事干傳支”，可參照。
用神得墓，永生末以無憂；吉將入傳，帝旺終而有獲。
初傳墓神，末逢永生，先迷后醒，先凶后吉。壬課喜旺厭衰，末傳為歸計門，終得帝旺，吉莫大焉。
及乎彈射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾。
遙克之課，行人至，事難成。
朱紫順治�苑觶�忠臣孝子；天乙逆行殺動，便佞交朋。
朱紫順治人情順，為人持正光亨；朱紫逆治事物逆，為人邪淫陰私。
況夫課例極繁，究推奚盡？
六壬課體極多，加以神將、年命，不能勝數，上列諸課引其一端而已。
�貴殺而可憑，乃神將之在神。
時逢土旺，乘天後而失衣；氣涉水休，帶土神而���I。
俗書謂將與乘神不作生克論，查古籍非也。
宜細思此句“旺”、“休”二字之義。
玄武乘午兮��D，白虎申酉兮�A爭。
虎者兇險之神，乘於本家故多訟爭。
罡作太陰，仆眾乃非淳樸；申為朱雀，陰書必起途程。
太陰，婢也。辰者，惡神也，故仆眾非淳樸之象。申為遞牒之人，乘朱故言書信。
�蛇巳午而怪夢，六合寅卯而親情。
蛇本驚怪之神，本家巳乃魄神也，又乘巳午搖動之火神，故言怪夢。
六合者，親也。木主仁，又為六合本家，故言親情。《金口》以寅父卯木，蓋取其仁慈之義也。
水遇雀蛇，多橫死於橫死；木逢勾虎，必棟折於三刑。
蛇雀入水，多有赴水死鬼。土見木則崩，木見金則折，《大全》雲“刑者，傷也，殘也。”故主摧折。
陰作大吉兮僧願，戍為白虎兮犬驚。
《大全》雲：“太陰主地祗冤，帶煞者是也。”《指掌》雲：“丑作天空為矮子，見申名為僧人。”丑為口願（金口），故主僧願。戌為犬，《大全》雲“白虎……氣雄威猛”，作白虎則為猛獸，�A人之凶也。
勾陳卯寅兮論訟，寡宿子午兮孤煢。
勾為刑獄之神，加寅卯枷鎖故主論訟。
寡宿，季煞，春丑夏辰秋未冬戌。煢，qióng伶仃憂悶之意。子午為天地之蹊徑，加寡宿獨行，故主孤。
龍��勝光，壬癸日妻懷��孕；常攜小吉，申酉辰首飾�纓。
龍為財喜之神，壬癸日胎在午，龍作勝光故言有孕。常為老婦，小吉為婦女，酉為珠玉，申、辰皆為軍，故為纓。
丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。
戌為足，丑刑之，故足疾。巳為灶，寅加而刑害之，又得永生，故為更新之意。
土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。相生相剋之元，視於衰旺；有吉有凶之本，分爾重輕。善惡有期，進退相慶。
旺衰、進退，皆壬課判斷之本，宜進者得進氣吉，得退氣凶；宜藏者得陽明之氣凶，得陰私之氣吉。
占宅兮忌克人，問疾兮怕入墓。論公訟兮惡獄留，遷官爵兮須印綬。關遐門遠，占行客而未來；陽少陰多，產男兒應不誤。奪標望薦，卷策須合乎主文；越省錄取，傳末須逢於帝座。
此言分佔責類也：占宅則支為主，克人則宅晦氣人；問疾得墓神，輕則昏沉，重則埋葬。公訟以墓為牢獄，遷官以印綬為榮寵。度關臨門，行人方至，若未度關、離門遠，則行人未能至也。遐者，遠也。占產，陰包陽產男，陽包陰產女，蓋與《易》陽卦多陰，陰卦多陽通也。占考選，宜朱神生合主考，方得其心，否則置卷不視矣。帝座者，太歲也，真朱雀生合太歲則必得高中，否則不中。
噫！�g之至幽也，莫深乎�n；道之至遠也，只在乎心。心既達於玄妙，�n亦通乎古今。�o常德兮不為卜，有正已者乃可為。占欲求夫感應，志其在乎精嚴。
心者，萬物之主，分兩節觀之：
求測之人，必其心正且事切，方可動問，於斯則課符真相，占無不驗，若漫然無事而戲占，難求其驗。
六壬學者，宜活達通變，隨其事而斷，不能膠柱鼓瑟。然壬學重於程式，古之人早泄盡天機，余輩但坐享膏澤，但求“無一字無來處”，不必炫奇求巧，自為曲說。“精嚴”一字，在戒學壬之人宜尊先賢遺意，切戒穿鑿也。
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大六壬占卜展望學名著：六壬括囊賦略疏
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大六壬占卜預測學名著：六壬論命秘要,占流年禍福和月令吉凶,大六壬占卜預測學名著：六壬論命秘要,占流年禍福和月令吉凶