大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷二,大六壬占卜預測學名著：六壬靈覺經 卷二
大六壬展望學
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三三交 斬關 遊子 緘口 刑德 遣散 亂首 度厄 無祿 殘下 凌犯 孤寡 龍戰 勵德 贅婿 無淫 �u女 打破
天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三
隱 匿 門
三交格
象曰：卯酉加日辰，六合太陰並，用起四仲神，三交是課名釋課名義。
又曰：四仲發用誰可先？其中若有克，三交得此篇。
又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又並臻。今日復臨子午，三傳四仲類相尋。
又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相併見，三交為課主交神。
《金匱》曰：卯酉之位，日月所從；子午之辰，陰陽所起；皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見此二神加之，愈是三交。
又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。
又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。
大六壬占卜預測學名著：六壬論命秘要,占流年禍福和月令吉凶,大六壬占卜預測學名著：六壬論命秘要,占流年禍福和月令吉凶
象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當六月，丁卯之時寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢延。
又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避�。�蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人。或幽或明公私絆，門戶開闔事屈伸。謀望遠行皆伏匿，關隔阻滯謀不成。陰私情加有淫�u，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，朱紫居向戌與辰。二仇定戰不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不明白。年月日時加四仲，所謀之事徒用情。有祿朱紫臨四仲，遷徙卻有陰私名。
陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或為女子牽連之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，替換住場，離鄉異井。或重拜雙親，多妻妾，養螟蛉，內外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。
《曾門經》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或收支受害，伏匿關留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財無得，謀望無成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻后遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑克疊並，多淫亂或偏寵。
孔明曰：三交課，來意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合併，方名三交。若無此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，並主望行人音信。又若傳反面，有交加難明不明之憂。又帶白虎剋日辰行年上神者，來意主殺傷見血之禍。占來賊有戰，或三路來，誘惑合交而來，或三路或三疊，陣中有潛伏，須防之。占行人游神動必來，否則主行者勾留牽惹，他事不得來；或來，半路被同夥或婦女引去他方矣。
袁天罡曰：此可知四仲純全，前無孟之可就，后無季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進，后不能退，交加之旬。凡事失節阻礙，謀則被人破矣。后合又入傳，主陰私違法之事。虎勾入傳，主事爭鬥喪孝之事，或殺傷逃亡之事。
李淳風曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來，課名玄胎；仲主現在，課名三交；季主已往，課名稼穡遊子。
子加卯，子卯相刑，舉錯不吉。詩曰；變異謀還遠，須訪卑下凌。陰亡陽始虛，賤否貴方榮。
子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩曰：事因多閉起，變異及災亡。含糊無分曉，蹇事後方亨。
卯加午，卯午遞志，老凶幼喜。詩曰：病凶訟晦氣，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來始發輝。
午加酉，午酉光置，災福二慮。詩曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當旺，秋老生墓天。
午加卯，午卯沐浴，言好動逐。詩曰：事應言在位，便見后遷徙。戶口多逢破，效治失多歧。
酉加子，酉子遇破，可禳災禍。詩曰：天禍終難明，金水來傷多。火燥其陰內，空木轉春和。
酉加午，酉午變應，事有凶證。詩曰：水力方行衣，樽節當日持。事後陰小敗，火力不相依。
卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。
概見高蓋乘軒內。
又曰：凡課入三交體，則以三交宮時斷之，絳宮時孟也。
詩曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經蹤。絳宮時得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見進。功曹只是名華蓋，有恐居之可免凶。魁罡加孟丑為煞，行人不到渡江風。占賊未來亡叛獲，病瘥囚徒兇犯重。人情不執行宜止，路若迷時左道通。見責身通妖不出，孕主生男財主空。
閱筆大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神后之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來路戰俱傷。上者遭系追逃獲，天乙無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸半路傍。
神后入仲明堂時，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，丑是華蓋避凶進。魁罡加季河魁煞，囚人得出病難醫。看人不出上無見，占賊即來急防之。逃亡不獲得人到，納財惟上類須遲。
陽日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來上門。有金斷傷殺，無金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿雲。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。
如在六陽日，逢三交，則為交刃羅網之格，主刑克疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武凶神，則為陰私而失祿。如饋遺行賄私托漏泄，被人誣衊害，因之而失祿矣。
如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事難免阻破，見后合主欲姦邪之事，被人阻破不成。
又三交內有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。
若是正月己未日卯時占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發動為一交；將得六合為二交；發用其中為三交。若是正月乙酉日寅時占事，勝惠臨酉上克下為用，傳見太沖，終於神后，皆四仲，以終傳決之，中見白虎，主煞人，終見勾陳，主有斗傷者。
斬關課
象曰：魁罡日辰上，發用斬關名。出行應吉祥，棲身暗相通。三傳陰合見，地戶太陰中。功曹與小吉，天梁玉女同。青龍萬里翼，華蓋紫微宮。避罪宜逃走，追人永無蹤，乙酉正月占，中午是此宗。亡人華蓋下，避罪其中通。終向太陰上，私門萬里忙。若言不飛走，濁亂在家中。
又曰：日辰上見魁罡立，此課是為斬關名。厭翳神光參玉女，天梁地戶太陰間。加倍青龍並六合，紫微天駟可乘閑。逃亡最利難逃隱，去住亨嘉信不還。
又曰：魁罡加日辰，傳見天上寅，斬關有逃遁，不角遠行人，傳得子與未，吉貴來相因，蹊徑獨通遠，天地藏着身。
孔明曰：魁罡乃天關也，太陰乃地戶也，六合乃私門也；功曹乃天梁也，高不能及；小吉為玉女也，乃天之使者；青龍為萬里翼也，可以致遠；華蓋乃紫微覆天主所居者，有天乙為神光，有今旬六丁為玉女。此數者加日辰而發用，如人逾關梁而得神光擁護，又辰戌為急烈之神，故名斬關。更中末傳見此，最利私，以出行、逃走、避罪、隱形，獨入獨出，逃走遠方，無所觸礙，若有神助也。若在家中而求隱匿，如夜地奸私盜賊而畏人知也。
袁天罡曰：天梁天關天門六合，此三天若動，更天罡覆日，主逃者不能尋，必天乙神光指導，六丁玉女來扶，青龍熱潮萬里，太陰地戶閉形，逃亡適占，捕亡難追。占謁見難會晤。占遺失難尋。占遠行利。占久出者必歸。占身命，主人陰私不能測度，多動少靜，離鄉異井。占人品為術士師巫，晦氣六親居家。
若日辰見魁罡，將得陰虎，來意佔行人之事。又用神或傳內衝剋行年者，來意又欲終身逃避之事。又傳見�蛇白虎玄武，來意主捕盜之事，行者必動。
已上俱欲六處有陰虎，更見�蛇為勝光，方是斷斬關得斷。如無金則不停。經曰：斬關不見陰虎不停，難逃避是也。行者不動，逃者不遠，占盜獲應。
邵氏曰：課得斬關，不有逃遁，必有遠行。神后、小吉、龍、常、天後、六合、太陰、朱紫等入課傳。此乃天道獨通時，又為天藏地蓋時，最利逃亡。又曰斬關官鬼來入傳，凶神凶將又重逢。此名斬關逢吏課，幽行逃遁定會愁。此斬關逢吏格，乃魁罡作日之鬼，又作勾蛇合，更逢鎖鑰關隔等煞，必主被捕遭刑。
如正月乙巳日中午亥將佔，亥將加午，辰臨亥，為逾天關，功曹為用，為越天梁，將得太陰為入地戶，中傳未為參玉女，將得青龍是乘青龍，終傳子，得天乙為入天任引道。一說是乙亥日，非乙巳日也。
兄寅陰
才示青
父子貴
元朱陰六
卯戌寅酉
戌巳酉乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
如正月庚寅日卯時占，天罡臨申，初傳戌，將得六合，為逾天關；中傳午，將得白虎，必殺傷；終傳寅，將得天後，憂婦女。六合臨寅為天乙，三天俱動，以此占人，必主伏匿逃亡，其事始陰私終連婦人有傷，甲申庚寅己丑癸未，范蠡去越入五湖，用這天也。
印戌六
官午白
才寅后
白六�元
午戌子辰
戌寅辰庚
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
遊子課一名絕跡課
象曰：何類為遊子，五墳稼穡同。三傳皆四序，惡事竟相攻。病者應難瘥，逃走西與東。破敗三年內，官災在歲中。三傳若有救，翻禍卻為通。
又曰：三傳皆是土，天馬與之並，有丁為遊子，主人當遠行，陰幽之他邑，陽德變舊程，否則當遠適，方見課之名。
又曰：四序三傳有六丁，否則天馬又相併，占身欲出為遊子，逃者天涯地解停，乙巳中午三月課，用神小吉未為丁，申為天魁為天馬，終於在吉例斯成。若值墓神並殺戮，恐有冤家來迫刑。
又曰：三傳四序名遊子，四三之內有旬丁，占人肯定身遠出，吉神良將必安寧，傳入陰時必回里，傳出陽來必遠程，年月日時都逢季，求名難遂物非真。
又曰：三傳四序不逢丁，凶神惡將莫相併，五墓四煞名又惡，行藏收支禍相仍，路逢仇惡並巡吏，惡橫相衝官病縈。
孔明曰：經雲“四序入傳 ，六丁相倚，天驛加之，其名遊子。”蓋辰戌丑未，四序之終，五行之墓神，在外游，故三傳皆季，課名遊子。若會丁馬在傳，必有逃亡遊行之事，宜在外不宜在家；見天馬為地角格，占身命逢此，主性子�滯不通，作為含糊。旬首三奇，亦主晚發福壽，終多刑克。有丁馬，則身心勞役，晚始安寧，出祖繼房。主日干利於稼穡，或外方創業。剋日干則因田土相爭，破耗四絕，傳出陽者，欲遠行，傳入陰者欲匿藏。
袁天罡曰：遊子課，主出遊不返之象。或有丁無馬，或有馬無丁，皆為遊子，不必丁馬並也。若值天驛龍合者，主萬里奮飛，未丑戌是陰傳入陽，自動而往；丑戌未是陽傳入陰，自動而歸；丑加辰為破游，戌加未為衰游，反吟為復游。
經曰：三傳俱季，春曰稼穡，夏曰遊子，秋曰地角，冬曰五墓。與斬關並，則為絕跡課，如范蠡去越，張良歸隱，而不見跡，與�u女狡童並，有淫慾私逃之事，欲遠逃也。與天寇並，主盜賊逃亡之事。如在行年，則欲逃亡，故問也。占行人來，占行者出，主遲滯；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病訟俱凶；占晴雨天陰不雨。
外有五墓四煞課，晦氣遠行，路逢仇惡巡吏。貴在用前，前路見事速成；或貴順亦速；用在貴前凶將起，貴逆主遲。
如詩中乙巳日中午三月占，未臨乙，為旬中六丁使者為用，中傳天魁為傳出陽，將得朱雀主於文章口舌，將欲遠行，日墓覆日多凶少吉。
緘口課
象曰：凡占緘口課，其理二般陳，六甲當旬上，要推度四辰，陽日作玄武，陰逆四同旬，子為玄武上，從魁作陰神，假令河魁上，陰君小吉神，溘然臨傳送，太乙為使臣，陽位勝光上，太沖隱去人，天罡若作主，大吉是其賓，功曹居武下，登明無處伸。
孔明曰：《金匱》雲“啟齒閉陰居陽后度四而同。如從神后逆四至酉從魁，相合丑陰之位。”又曰“旬尾加旬首，緘口課。”又真蓋，凡事有頭必有尾，若頭尾相加，謂之首不能，謂之尾不能，如環之圓，匿其首尾，故名緘口。如坤之六四，括囊結口而不出也。陰陽雲者，以六甲之支為陽神，六癸之支為陰神，癸支則旬尾也，甲支則首尾也，旬首至后旬尾，隔四位，所謂度四是終陰也終印尾也。但用起陽神作玄武，名緘口課；用起陰神作元武，名察奸課；用起陽神，作武賊不正；六甲旬首，然則用起則一位陰神作武，亦是。
象曰：緘口可逃亡，追捕可知方，男女陰下去，婦逃玄武當，賊在陰神下，征采可知蹤。假令正月占，卯時甲子旬，武天罡下，天罡申上逢，玄往西南去，隱走在鄰坊。度四是大吉臨巳，逃亡賊盜亦同此，引類可旁通。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
又曰：不見六旬日，陰居下德真。上德推旬首，此法又兼陰。正月乙卯日，中午課六壬。卯為元武陽，傳送本是陰。女往西北去，男往正東尋。凶神若相剋，去人賊子擒。三傳不相剋，吉將永難尋。欲知賊藏處，陰神去向尋。金來在水下，水生在高林。木神窯灶處，炎火隱高林。土藏坑壑內，空墓窯里沈。若訟看得日，玄武怕自擒，此法隨身寶，捕賊若通神。
兄寅陰
才未青
父子貴
后勾陰六
丑申寅酉
申卯酉乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
又曰：陽神作玄武，度四是終陰。此名緘口課，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜嚮往終擒。順行陽所起，逆行陰所臨。婢走求陽處，奴走責在陰。
孔明曰：用緘口課，逃者往玄武方捕，盜者於度四終陰處捕之。用察奸課，逃者亦從玄武方；捕盜者，只就玄武陰神捕之。
一曰：亡人盜賊責元武，追藏發伏皆在陰。
一法，陽日男亡責陰，女亡責陽，陰陽相求，自然之理。若陰神作元武，用常術第三傳作元武陰神也，元武陰神為賊來處，元武陽神為賊去向。
袁天罡曰：佔得緘口課，事多閉匿，不能測其機關，更值初末上下六處有土，則氣塞於中。
占病，主啞口昏厥，或禁口痢，或咽喉壅塞，或厥陰症，不思飲食。
占胎孕定是啞兒。
占失脫，縱有旁人見，竟不願言。凡求事緘口不語。乘朱雀，占訟枉屈而難伸，乘白虎不明而作罪。
占病，遇日祿作緘口，必絕食而餓死，以天將言其事類，余詳見追捕逃亡盜賊內。
假令四月乙巳日子時占捉盜賊，神後為勾陳臨乙，其陰在子，得申為朱紫，太乙為元武臨酉為用，夏月太乙旺氣，大吉為青龍，為太乙陰，夏月大吉相氣，捉盜賊責陰上之神，是大吉，大吉受相氣，不敢行盜，當責大吉本家陰上神，得從魁，為日鬼，夏日死氣，酉金生亥水，生乙木，是母家親為盜。系朱紫之族，乃是母家之婢也。酉來加丑，是俯見其丘，仰見�蛇之仇，法憂恐慌，盜者從西方來，從東去，藏在陵墓之傍。
課象：
鬼酉蛇
子巳元
才丑青
�青貴勾
酉丑申子
丑巳子乙
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
刑德課
象曰：五陽德自取，陰來親者論，乙日庚為德，丁日壬戶門，己土居陽甲，辛金丙處雲，癸來歸戊土，刑為辰上論。賢士去德下，仆眾走刑村，德若克其刑，逃走無路門。
又曰：賢德追亡紛歧分，德在日兮刑課辰，陰德在陽陽自處，乙人隨庚妨好人，辛居丙兮丁壬位，癸向戊中求其真，寅午戌兮刑在火，申子辰兮在木鄰。巳酉丑日西方是，亥卯未日北方侵。
孔明曰：天地之道，陽為德，陰為刑，故日為有德，辰為有刑，德主美，刑主惡。德主君子，刑主小人。君子之所往所親者，德之所在也。小人之所向所近者，刑之所在也。故君子小人之懷德懷刑之異，是以好者責德，惡者責刑，賢者責德，惡者責刑，尊貴君子責德，猥賤仆眾責刑，發用干德，公私皆美，發用支刑，公私不成。
甲子日，德寅刑卯；乙丑日德申刑戌；丙寅日德巳刑巳；丁卯日德亥刑子；戊辰日德巳刑辰；己巳日備寅刑申；庚午日德申刑午；辛未日德巳刑戌；壬申日德亥刑寅；癸酉日德巳刑酉；甲戌日德寅刑未；乙亥日德申刑亥；丙子日德巳刑卯；丁丑日德亥刑戌；戊寅日德巳刑巳；己卯日德寅刑子；庚辰日德申刑辰；辛巳日德巳刑申；癸未日德巳刑戌；甲申日德寅刑寅；乙酉日德申刑酉；丙戌日德巳刑未；丁亥日德亥刑亥；戊子日德巳刑卯；己丑日德寅刑戌；庚寅日德申刑巳；辛卯日德巳刑子；壬辰日德亥刑辰，癸巳日備巳刑申，甲午日德寅刑午，乙未日德申刑戌，丙申日德巳刑寅，丁酉日德亥刑酉，戊戌日德巳刑丑，己亥日德寅刑亥，庚子日德申刑卯，辛丑日德巳刑未，壬寅日德亥刑巳，癸卯日德巳刑子，甲辰日德寅刑辰，乙巳日德申刑申，丙午日德巳刑午，丁未日德亥刑戌，戊申日德巳刑寅，己酉日德寅刑酉，庚戌日德申刑未，辛亥日德巳刑亥，壬子日德亥刑卯，癸丑日德巳刑戌，甲寅日德寅刑巳，乙卯日德申刑子，丙辰日德巳刑辰，丁巳日德亥刑申，戊午日德巳刑午，己未日德寅刑戌，庚申日德申刑寅，辛酉日德巳刑酉，壬戌日德亥刑未，癸亥日德巳刑亥。
象曰：德若克其刑，逃人失路魂，刑者克其德，走者道逢恩，刑德不相剋，緘口上跟尋，或有刑德同，貴賤同隱身。德勝刑易獲，反之捉無因。正月甲戌日，辰時發刑雲。賢士西南去，未地有災�。仆眾正北走，刑地驀牆垣。此名德刑課，走者得逢冤。六月己巳日，卯時走失看。賢士西北去，亥地有遮攔。仆眾東南竄，巳地戀情欣。此為刑克德，走人要見難。或有德刑統一位，貴賤皆因德隱身。德若勝刑容易獲，刑若制德捉無因。
正月戌日辰時占案
官酉勾
才辰元
父亥朱
蛇常元勾
子巳辰酉
巳戌酉甲
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
六月己巳日卯時占案
子申勾
才亥蛇
官寅陰
蛇勾后朱
亥申丑戌
申巳戌己
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
孔明曰：亡人以刑德為命，抵德者昌，抵刑者亡。德在傳，諸凶皆除，豈論公幹私謀，皆成。陰刑在傳，人情不美，相互不相持，公私皆不成。若占求隱士，或君子逃亡所在，只看日德所臨，則知其方。若小人、仆眾、隸妾、盜賊逃亡，則觀辰上所臨，可知其方。若尊貴君子，欲追捕猥賤盜賊，則欲德神克刑神，捕之必獲。若刑神反克德神，則捕之不獲，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美惡賢愚貴賤同居，則有天地之分。經曰“在天為德，在地為式。地者如甲日以地下甲者為陰德，故曰式天者。”如甲日以天上寅為陽德，地下寅為陰刑。天上寅為陽刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德統一位也。然巳臨酉，則德神成金，寅木臨午是陰刑屬火，但寅之刑在巳，猥賤不敢與尊者同，德乃退而安於地，刑之寅則金德克之，捕捉可向寅位獲之；占君子利，小人晦氣，又以五行衰旺決之。
袁天罡曰：刑在木，亡人在水鄉；刑在水，亡人在木鄉；刑在土，亡人在火鄉；刑在火，亡人在土鄉。此刑德一位占也。又觀今日刑與勾陳並否，上下相剋，與刑遇，則斗勾陳和合。又不與刑關，是不相遇，即不鬥爭。然刑德之課，亦可以定人品。若德神所臨，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，則為有德君子，尊貴好人，或得朱紫扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，縱是世族，多懦弱不振，受制猥賤，若刑旺德衰，則是僕從小人也。
閱筆解離課
象曰：伉儷天匹配，有難明離頻。年來相交克，終始一同陳。妻年行至午，夫運定於寅，午將申時占，妻運配夫嗔。夫年上臨子，妻運見乎辰，辰來克子水，的有解離�。夫年反有克，與子一樣平常陳。遞夫深情起，暗地使媒妁。
又曰：解離之卦在行年，先須看地后看天。伉儷終始相互克，二月寅時課請看。妻年立子夫年午，神后須知克勝光。年上功曹子傳送，遞相殘疾相安子。水今年來先克午，子上申金怕勝光。午上功曹被申克，此為終始相互殘。金盆覆子皆斯類，玉軫音稀號斷弦。
孔明曰：《金匱》雲“配偶和洽，人之大倫。若配偶行年上相剋，在下相賊，終始雲者，妻以陰年為始，陽年為終；夫以陽年為始，陰年為終。天上行年陽，地下行年為陰，終始相生為和合，終始相剋為解離。若相互交互遙克，則為天地解離，各有他心。”主凡事反面，必有睽而生外心。找事不成，投謁不遂，同夥二心，家宅離叛，伉儷反心，各有私淫，出行、出師不吉，上下二心，各有離叛。若無惡事逢之，主遣散脫離。
占身命，主伉儷離散，家庭退敗。如遇�u女狡童課，則伉儷因淫�u而星散也。如遇年上神克支上神，支上神克幹上神，乃名真解離課。如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫矣，及以月將加時，午上得寅木，子上得申金，申克寅，而午又克占，定主伉儷相剋而妻死矣。
若是夫年立辰，妻年立午，以四月卯時占，以申加卯，辰上得從魁金，午上得登明水，先以夫年上神始者，天罡也；妻以地年上神為始者，登明也。天罡克登明為始相剋；夫以地上神為終者，是從魁也。妻以陽年上為終者，勝光也。勝克從魁，此是始終相剋。妻之陽年勝光在丑，上下私和，是妻有二心，與東北醜地人有私情。夫以陽年勝惠臨亥，是夫有二心，與西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生，終相剋，前雖和合，後有遣散。若始相剋，轉相生，前雖不合，后必和洽。
亂首課又名反常課
象曰：日為尊長父，辰作卑幼兒。尊者來加子，少者反克之。此名為亂首，老者必低蕤。家內應無禮，官心不喜之。先宗或外姓，上祖別人兒。往後家溫順，官私免被欺。年上功曹木，妻年魁罡悲。壬癸日值上，往後必星散。
又曰：日德加辰辰剋日，發用當為亂首名。臣叛君兮子害父，妻背夫兮弟凌兄。仆眾反心欺壓主，將軍出塞失其兵。日為尊長辰卑幼，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送臨支午克庚，略舉一課須取識，他占仿此例須明。
亂首課案
申朱
戌勾
子空
勾朱空勾
戌申子戌
申午戌庚
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
又曰：辰剋日而日加辰，或將日賊作初因。此為亂首無頭尾，條理縱橫事不分。歲墓逢凶多墓弒，月建若逢有逆臣。更看親疏詳用起，酉戌仆眾害主人。若為異姓或僧道，可以終身免禍�。
又曰：辰剋日而日克辰，反常作事不相宜。小來作大皆紊逆，此際人情不順時。下奪上權少壓長，百事凶災不能量。又於亂首課新聞，氣類初傳立見危。
孔明曰：日往加辰被支辰所克，名亂首格。或支辰剋日又相加為用，亦名亂首。或辰上神剋日上神，亦名亂首者，無紀綱也。首者指尊長言也。尊長無紀綱而不持重，卑下有欺惘侮慢，因上之不正，故在下凌犯亂上之紀綱也。經曰“日克其辰，辰又剋日，亂首殃深，君臣反側。”
又《金匱》雲：日為長為身，辰為卑為家為眷屬。干神臨支被支克，為自取禍，是我為尊長不合，自去受幼所克犯，事體稍輕。若支神臨干克干，為上門亂首，此卑下自來犯上，事體稍重。日臨辰受克者，謂自挾以臨其辰，如丙子日太乙挾丙加子，乙酉日太沖挾乙加酉，壬戌日登明挾壬加戌，癸未日神后挾癸加未，丁亥日勝光挾丁加亥，甲申日功曹挾甲加申，辛巳日從魁挾辛加巳，己卯日小吉挾己加卯，戊寅日天罡挾戊加寅，此伐日又用下克上，統臨之體，乃鳳入雞群之象。
象曰：臣子不道，悖逆綱常，或上失禮，或下為殃，家宅不吉，累世不昌。偷營劫寨，多主刑傷。如逢凶將，死囚大凶。若得吉將旺相，可也。
將得青龍，一克，來意因陰小反面，別藉異居之事。若得元武等凶將，必有起義，臣殺其君，子弒其父，妻謀其夫，奴害其主，百事俱凶。
袁天罡曰：尊去臨卑而猥賤之，是客去臨主而主克之，事因內而起於外，用兵不宜作客，惟宜恪守解圍，安營晦氣。若辰來加日而日被辰克，主卑下着意謀叛，圖謀不軌，此尊不惹卑，卑自害之；客不幹主，主來勝之，事伏外而起於內，用兵晦氣主。更四課俱是下賊上，難免窩犯醜聲，禍自內出也。上下無禮，家作亂賊，往複不宜，攻掠干傷。占官不吉，支傷謀望不成，占身主家主受制，卑幼休囚則柔懦不振，致下人侮辱。旺相帶凶將，主剛狠橫逆，欲侵凌卑下，反被卑下所害；或入贅而被妻所欺，或淫狎仆眾，反為仆眾所害。日往加辰被辰克，晦氣出外；日往見日克晦氣守祖，或因祖業敗害肇事。又主下克上，晦氣子息，主忤逆，或是螟蛉，又主僕眾犯主。若占君國，主臣無忠節，謀欺君上。若天官見龍常，當是文過飾非之人。如見陰后合，則陰佞姦邪。如見朱勾，是偽直道以求容之人。如白虎與死神並者，見於日辰年上，又值魁罡相併，其危尤重。
度厄課
象曰：三下賊其上，六親事不虞。日干分貴賤，我克是婕妤。同類為宰相，我生是比閭。生我皇宗族，克我乃刑餘。吉氣仍欣樂，凶神豈自若？慮患厚貴早，省得費逐驅。
又曰：三下賊其上，六親事不虞。事還同長幼，凶即暗嗟吁。生氣逢欣樂，休囚下淚珠。五行皆云云，新聞用功夫。
又曰：四課之中三賊來，課名度厄甚為凶。事多不順憂疑重，災禍遷延節節逢。子孫犯上妻奴逆，后應偏宜作主翁。更逢一課上克下，上下相侵事斗推。
`孔明曰：三下賊上名度厄課，主綱常不正，卑幼凌長。
象曰：卑幼害長，病患重來，家門不吉，骨血尤乖，出軍失利，行者多災，將神旺相，禍去福來。如發用陽神乘凶將，主伯叔尊長有災，陰神發用乘凶將，主姑姨姆姐妹小有災。應剝上九“晦氣攸往”之象。三上制其下，泉源長幼推。子孫先發動，小者必依蕤。怙恃相連用，凶神入墓悲。且看末傳位，人生福可期。
四課之中三克下，課名長幼事須知。須得下勢先通利，上無承接下不隨。居上自若晦氣下，雖望遠方不見歸。若還長幼來相問，用起親疏說禍機。此系長幼課。
孔明曰：《金匱》雲“課有三上克下，名長幼課。主長來欺幼，亦名幼度厄，主禍自外來。”經雲“長傷卑幼災網布。”又曰：“長幼晦氣於小。”此度厄課，亦不能以全凶目之。若日用旺相乘吉將，主幼得長力，長得幼力，則應“君子得輿”之象。
無祿課一曰無路課，又名絕嗣課
象曰：四課克其上，名為絕嗣凶。中年多子息，墓歲滅先宗。有救同前例，無依傳后宗。專看發用類，年月日時同。
四課俱克下，男鰥女寡孤。三傳若有救，子必勝於吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看族類，到老如無憂。
又曰：四課下神俱賊上，伶仃若何保二親？妻叛夫兮奴叛主，子殺父兮臣弒君。占胎長憂遭刑害，定是縈獨失業人。欲擬爭訟忌先起，卻被翻之難雪陳。若占朝廷下生叛，關隔九族不能親。凡事切忌乎先舉，為主晦氣之為賓。
又曰：四課並來皆克下，占人無祿主孤窮。自信當權不信人，下無承順應不忠。內窮勢迫難為遂，僕從俱無屋內空。雖有吉將還何用，刑以尊上卑下凶。
又曰：四課並皆來賊上，絕嗣之課甚欠好。中年之前祿鬱勃，脫歲之後頗衰病。若為人從事由己，居首之時僭逆多。利以為主莫為客，卑犯尊兮其怎樣。
孔明曰：四課俱賊上，名絕嗣課。是下逆而上傷，是上失其威，為下所亂，豈能有其妻子，故曰絕嗣。凡得此課，若遇神將吉，主分財異居；神將凶，主骨血星散。又主靜而必動，黑暗生災。病者必死，逃者轉匿。凡事宜后施，主身命主克雙親，幼為孤子。此時若生男女多克怙恃。又主子孫悖逆，滅毀祖先，雖怙恃已亡，不備祭祀之禮。
雜佔主陽虧陰盛，卑害尊居，上位者未免有困篤之憂。在下位者則無不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，傷胎子病，主喪訟罪；在先起之人，占此更值天空旬空，主來占者伶仃，名曰單孤課。若不空，亦主小人無禮，訟宜后舉，中年有子，晚亦無。
袁天罡曰：絕嗣乃群下賊上，臣輕其君，子逆其父，弟賊兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜謹婢。反吟之課，亦照此推。若末傳見子孫，為有救。
孔明曰：四上克下，名無祿，謂十干之祿皆寄地皮之支，今上克之則祿不存矣。取第四課為用，又曰下供上食，謂之祿之為養命之本，無祿則上下不食也。是上慢而賤下，豈能保佑其祿位？故曰無祿。自動而不靜，室家伶仃，病不久退，訟不久散，囚者出，逃者獲。凡事宜先舉，但舉事不得下情，又主虛人不祿，有官罷職，輕者罰俸，重者削權。蓋以上制也，臣子受災。屈者難伸，對敵利客，訟宜先起，罪在後舉之人，占病晦氣少者，天不佑，地不容。凡事動於外，原由男子，空室無人，老必伶仃。臣子受殃，六親殞命。相互離散，客勝主負。經曰“無祿是上驕而下殘。”
袁天罡曰：四上克下曰無祿課，神將俱吉，來意主分財異居。若神將凶，主骨血星散。又名單羈課，必無妻妾，又無男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得怙恃，可解此凶。
又曰：絕嗣無祿總名無路。蓋日陰陽既相阻止，不得其所依，難免投辰上二課，辰之陰陽又相剋，則無所投之路，故總名曰無路課。統否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無祿，下賊無嗣，君臣悖義，父子星散，求謀不遂，動作憂疑。三傳有救，方免災危。如神將凶，則應否卦之三爻，有“包羞”之象也。要發用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神 ，不能克初，又不能克末，欲斷何人受災，以發用之神看所屬何六親言之。
假令正月庚辰日辰時占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始於殞命，連及朱紫爭及財物而絕嗣也。
官午白
父丑貴
兄申青
白朱六陰
午亥戌卯
亥辰卯庚
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
若是六月癸丑日未時占，神后臨丑，下賊上為用，是首制也。末傳見河魁臨亥，是尾制也。其神后受制，慾望功曹為子來救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。
兄子元
兄亥常
官戌白
常元常元
亥子亥子
子丑子癸
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
若是正月己巳日辰時占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將；中傳天罡，將得太常；終得登明，將得�蛇，主始因財物田宅，終有死喪恐慌，為無祿之象也。
子酉六
兄辰常
才亥�
青貴六陰
未子酉寅
子巳寅己
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
殘下課
日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢重，卻成事濟榮其身。
日為尊長，臨支而克支，蹂躪糟踏無已。若又四上克下為用，主上無慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。
凌犯課
日克辰而下用殘，辰剋日而上克初，此等皆為凌犯課，二強相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災尤重，下賊為親克下疏。
日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用；辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪奪取之禍。若官鬼發用，災禍之至，克下外事起，賊上內事起。
孤寡課
詩曰：若論孤辰課，四時刻上推。北方亥子丑，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。怙恃星散散，伉儷有生離。溘然諸吉救，禍滅福相隨。前課說孤辰，此法說寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發用無骨血。炎天卯與辰，親疏反面睦。秋天午未占，春亥子卜凶，吉與孤辰同，有救禍反福。
居天孤宿地孤辰，發用須依六甲辰。欲識空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人伶仃離桑梓，財業虛聲伴不親。官位遇之須改動，出行謹防賊人侵。所問傳事皆無實，卒病遭官必害身。
凡旬空遇四時孤辰寡宿發用，為孤寡課。蓋六甲旬首后二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，丑為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之？蓋冬令亥子丑水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者一定孤寡也。
象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有。婚遇斷弦，財求空手。喜美榮華，祥瑞解救。
如四時孤寡並旬空，為空孤空寡，日辰無氣最忌，兇犯孤辰主怙恃災，犯寡宿，主伉儷離散。
凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為凶，當應恆上九“振恆，凶。”之象。若甲乙日戌旬占，憂功名；丙丁日憂妻財；或初傳上下俱空，憶喜俱不成，託人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠事經難時空，事亦難成；或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就；或中末俱空，是移遠就近，動中不動，尋近人而在近也。初中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其休咎。若盜我克我，墓神及遙剋日神，凶將，定凶變為吉。或值三奇六儀為救神，及遇太歲月建月將填實，為孤寡再醮，反禍為福，先破后成。日辰年命豈論空亡，填實空者次之，時又次之。又有純空反實，或運歲月日時衝起，為逢沖暗動，禍福皆成。當應恆“無咎”之象。
《金匱》雲：孤寡者，謂前後不得相望，陰陽不得相合，如孤陽寡陰之義也。假令十月陽始萌於三陰之中，十一月陽始生於二陰之中，十二月陽始生於一陰之中，陽生陰降，皆有互變之理，至於寅卯三陽即出，三陰漸絕，以是冬因寅卯為孤，如男子之無婦也。至於酉戌三陰漸成，三陽已絕，以是冬用酉戌為寡，如女子之無夫也。此陰陽之道，不比諸煞之不經者。此課皆主伶仃。若為今日空亡，則為孤寡，父子星散，伉儷失散，骨血渙散之象。
《龍轄經》雲：占遇寡宿，懦居伶仃。言四課陰陽中用起傳送，遇寡宿，男子婦人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬鬥牛。
假令十二月乙丑日寅時占事，登明臨丑，將元武，此為發用寡宿；中傳從魁，將得天後；末傳小吉，將得�蛇，以此占人，始因亡盜，中連婦人而恐慌，后當伶仃。
父亥元
官酉后
才未�
后元常空
酉亥子寅
亥丑寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
又如乙巳日申時丑將佔，寅為旬空會孤寡課，又為冬令孤辰。
兄寅陰
才未龍
父子貴
玄朱陰六
卯戌寅酉
戌巳酉乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
大致發用天盤空亡，又合當季之寡宿，為寡宿課，主伉儷渙散，男女孤獨，妻妨婦，婚姻妨幼，女新病，新病久，久病死。凡用起地下空亡為孤辰，併當季之孤辰課，主父子相剋，占人伶仃，財物虛耗，無官改動，收支防盜。
閱筆龍戰課
歌曰：日辰是卯酉，所臨作用神，名為龍戰課，進退事逡巡。父子難同室，伉儷亦不親。分財爭明外，偷竊在北鄰。立秋乙卯日，辰時登明雲。天罡臨卯上，若用正合嗔。性命合卯酉，正是涉迷津。
又曰：龍戰玄黃二八門，春生秋殺決於分。燕去燕歸合離兆，雷收雷現見潛因。若是卯酉日佔事，行年用起立斯辰。刑德二途俱合此，出南入北亦遭�。行人進退多疑惑，兄弟乖張心不親。
《金匱》雲：卯之月，陽氣南出，故萬物生，陰氣北入，故疊榆落。建酉之月，陽氣北入，萬物遭傷，陰氣南出，以斷其獄也。此時陰陽俱合於門，陰為刑主殺傷，陽為德主生。其象如二龍，一生一殺，相戰，故曰龍戰。人年立卯酉，卯酉日佔事，用其卯酉是也。此時天地離散，欲行不行，欲止不止，家室人離，兄弟移居，相貪克戰，老病者死，克妻相刑起迭，遷徙晦氣，事無果決。
又曰：卯酉器械也，合者將離，成者將移，伉儷差異室，兄弟差異居，君臣差異道，同夥不信託也。
經曰：二八之門，用占俱起，欲行不得行，欲止不得止，人年立之，或分或異，刑德集俱會於門，天地星散，不能複合。蓋二月建卯，出萬物之門；八月建酉，入萬物之門。占行人慾行不得行，欲止不得止，刑德俱合於門，出者切勿南，入者勿北；占人搖動不安；伉儷行年立之，室家離散；兄弟行年立之，爭財異居；合者將離，居者將移。經曰：龍戰改更，困惑不定。
又曰：小人無況，年上卯酉，用居其門，龍戰之兆，進退不能。蓋二月建卯春分，萬物立為至以象；八月建酉秋分，肅萬物立象去以象。二月雷發聲，龍現；八月雷收聲，龍潛。以應會離隱之課。又二月萬物生，主德，復有殺氣盜行而榆莢落。八月秋分殺萬物，主刑，復有德氣盜施而薺麥生，故雲刑德二途。此言卯酉日佔課，用起卯酉，名龍戰課。主身心疑惑，進寸退尺。又有卯酉之位，行年立其上，又發用加之，亦是此課，主行止不定，器械俱凶，南北上得吉將，南北亦吉。
孔明曰：凡卯酉日為用，又人年立卯酉，為龍戰課。如卯日佔課，遇卯為用，人年復立卯上云云。統離卦之體，乃門戶不寧之課也。
象曰：合者將離，居者將徙。欲行不行，欲止不止。出路��，求婚莫娶。胎孕不安，財物不聚。如傳入主賊來必戰，游神相加，遊人不來，游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求財不得，占官改動，或夫家行年立其上，室家離散。將得天後，事涉婦女；乘蛇虎玄龍，主恐慌；秋冬占必有死喪，家有重病無痊也。又主事無決斷，進退猶豫，南北二方去則有禍，器械行或器械居者，其禍慘。縱有吉神將，難免其咎，當應離卦九三“大耋嗟，凶。”之象也。
若是正月丁卯日辰時占，男行年辛卯，二十六歲，河魁臨卯為用，是為天門與用俱動，將得天後，事起婦人，傳得天罡，必相欺，終末於�蛇，後有恐慌。
詩曰：卯酉日辰年共立，與用相刑龍戰時。事至飛離多撼動，進退行止不安居。官獄連疾如減，斯為繾綣不伸舒。
子戌后
兄巳空
官子�
空后陰六
巳戌酉寅
戌卯寅丁
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
勵德課
詩曰：天乙立二八，卯酉日月門。貴神當其上，勵德課基本。六月甲子日，寅時得此門。辰午陽在後，申戌陰前存。小吏犯剝退，大吏位更尊。溘然申時莫，微服別一樣平常。陰陽俱在後，君子賜珠因。小人逢此課，四大不能安。更攻蹉跎體，陰陽翻在前，君子災�悶，小人喜津津，
詩曰：勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時居上位，尊卑貴賤位各陳。陰妄立前陽處后，大吏升遷小吏�。庶人身宅憂移動，魂夢匪安後土神。
孔明曰：凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽生意之位，朱紫由之而遷。如日辰陰神在天乙前，朱紫不得引從，則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹身修德則凶。若日辰陽神在天乙后，則朱紫前引后從，則進陽，主君子進用。蓋君子知機而能行仁布德，則吉。此天道禍善淫，獎勵有德，故名勵德課。利君子晦氣小人，統隨之體，乃反覆不定之象也。
象曰：陽神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神后居。小人得志，君子失機。
如陽則朱紫接引，陰則朱紫繼之，陰在貴前，訟則卑幼遭責，陽則在貴后，災則修德自愈。若貴立卯酉，陽前陰后，當應隨之六三“隨丈夫，失小子。”之象。若陰前陽后，當應隨之六二“失丈夫”之凶象也。
《金匱經》雲“日月之門，天乙臨之，勵德之名。”看陰陽將，君子榮遷，忌魁罡年凶。又忌遠行，蹊徑多盜，見元武、太陰多有含糊者。陰者是日辰之陰，乃第二第四課，屬卑，不合妄居朱紫前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃第一第二課，屬尊，不合居朱紫后，必遷進。
又曰：天乙立二八之門，陰陽失德。卯春分，氣交加，陰易其陽之氣；酉秋分氣，交加，陽易其陰之氣。此二八之門，陰陽易位，貴神加之作發用，其貴亦因陰陽而遷易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之陰神俱在天乙前外之地，朱紫不得引從，謂之貴退，故主小吏退剝；君子乃食祿之人也，若日辰之陽神俱在天乙內之地，而朱紫前引，謂之貴進，故主君子遷進，小吏進必待其時，執而不知修省，惟落退，然後修省，君子退則卷而懷之，進則布德性仁，而愈加修省，故陰在前，陽在後，名勵德課。亦主庶人居不安。
氣以日月之門戶，乃陰陽進退之路，利陽而晦氣陰也。其開闔無時，則利動而晦氣靜也。公明之所，正大之域，則利公而晦氣私也。天乙朱紫至尊，立於死生進退之位，有德者進之，無德者退之，甚至有惡者死之，且與君子同德，小人見之，自厭然退藏矣。夫朱紫在前，而日辰之陽在朱紫之後，是尊卑實位，在我有尊君退讓之德，是有�智�可敬者，則朱紫必引而進之於正大灼爍之域。若小人居朱紫之前，是妄自尊大，悖逆之禍至矣。何止於黜退乎？況小吏之位已滿其限，安有不退？不只小吏無德而有犯上，又在極位，則朱紫亦必退之矣。總之俱是欲有德者，方可居朱紫二八之門，故課名勵德，是獎勵有德者，則必在所懲矣。占者遇之，君子吉小人凶，陰在貴前，則卑幼受責，陽在貴后，則病則修德自愈。
又曰：天乙後為門內，乃君子處事之所，小吏不獲得之處也。若小吏犯罪方到此。如日辰陰陽俱在天乙后，為門之內，天命之義也。主君子遷官、小人伺候之所也。若日辰陰陽俱在天乙前，則朱紫不得引從，名蹉跎課，亦不遇之義也。小人與君子同群，故小吏進職，君子退職。凡事自卑小處干則可，倘驟干尊大，則不能。主事體君子不安其居。
袁天罡曰：日辰陰陽在天乙后，名微服課。君子遷官，小吏退職，事體稍遲，大幹則可，小干則不能。
詩曰：天乙來臨二八門，日辰陰在門前奔。干陽支陽俱立后，勵德之時難固存。上下搖動不安處。進退貴賤利為尊，有勢求名利成就。亦須身足動遷行。
又曰：天乙來加二八門，日辰陰陽俱后存，此為卑微服事象，惟利陰私從朱紫。更將天未來新聞，在意推詳次第分。
陰者，第二第四課也。陽者，第一第三課也。陰為卑，不能妄立朱紫之前，必退黜也。陽為尊，不能居朱紫之後，必遷進也。主庶人身宅憂疑，魂夢恐慌，宜祀土神，以二八為祭祀之月故也。如日辰陰陽俱在前，如朱紫遊行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子悶，小人喜。若誤便速望為之小吉，否則卑下處求望之事，亦小吉。若其人下游當直之類，求之亦吉。或事體起於高峻，即無成。
如正月辛亥日寅時占事，小吉臨辛，天罡為陰臨未，傳送加亥，太乙為陰臨申為用，天乙居勝光在酉上。小吉傳送為日辰之陽神，居天乙后；天罡太乙為日辰之陰神，居天乙前；前為陰而居之，後為陰而陽居之，陰陽易位，不安其居，故有進陽抑陰也。
印巳�
才寅勾
子亥白
�陰朱后
巳申戌丑
申亥丑乙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
贅婿課
欲知贅婿課，將身就妻家。辰往臨其日，被克妄稱邪。上下交相引，行年作爪牙。婦女帶子嫁，次及后榮華。假令五月占，甲戌卯時加，辰來臨日上，被克更無差。此課名贅婿，仔細自吁嗟。
贅婿日干遙克辰，辰來加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁攜兒就適人。意欲所為他不願，心懷屈抑未能伸。恰似舍兒來就位，作事由妻不在君。凶災吉慶皆主內，即詳天官決事因。
辰加日兮日克辰，辰受下克為初顯。占人贅婿不由己，事系他人從外期。不是將身隨母嫁，定因就聘他人妻。收支不快多牽制，總然力爭亦虛信。
孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日為用，名贅婿課。蓋干為夫，辰為妻，干克皆為妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶則否則，以動者為夫，屬干，以靜者為妻，守宅之義，屬支。今支之靜反來就干之動，如男贅於妻家，故曰贅婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，統旅之卦，乃為客求財之課也。
占曰：屈意從人，多被牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財名可成，病訟未濟。用兵利客，先動勝計。如日德加辰，干克支，以上取下，男就於女，利尊長而晦氣卑幼，宜動而不宜靜，用兵利為客，見陣利先動。若辰來加日，支就干克干，以小加長，女就於男，凌尊長而尊長不容，用兵利客反為主，他來干我，我能勝之，更遇白虎主殺傷，勾陳主爭鬥，朱雀主口舌，�蛇主恐慌，或日用休囚，病人感染不離，則應旅九三“喪其僮僕”之象。遇天後膏澤，遇天乙主官長，遇六合主陰私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應旅之六二“得僮僕”之象也。
袁天罡曰：贅婿課主身借居不得自專。若辰脫氣必無正屋可居。若中末有救，兼行年有氣，無刑害，有吉神良將，則為贅婿課當權格，所佔差異。
若是甲戌日天魁臨甲，乙未日小吉臨乙，丙申日傳送臨酉。甲辰日天罡臨甲，乙丑日大吉臨乙。此皆辰加日為下克下，以此占休咎，少將害老，室家相剋，中外淫�u，內亂之道。臣謀其君，子謀其父，奴謀其主，但甲戌日天罡臨甲，有爭女子衣服事。甲戌日天罡臨甲，有酒食言語相爭事。癸巳日天乙臨癸有爭衣服事。己亥日登明臨巳有女子驚逃事。丁酉日從魁臨丁有星散事。壬午日勝惠臨壬有田宅相連相爭事。戊子日神后臨戌有子疾病就人財物事。丙子日傳送臨丙有言他人事。辛卯日太沖臨辛有大器傷敗事。一曰天魁加甲出行之人斗訟，小吉加乙憂女子酒食。太乙加癸女子爭訟衣服事。登明加巳女子錢帛爭競事。從魁加丁有欲分異事。勝光加壬有訟田宅女子之喜及火驚事。神后加戊，女子病死淫�u，將得天後淫於親戚事。
如二月甲戌日寅時占，主少將害老，室家相剋，臣謀君，子欺父，奴謀主，內逢之道。
才戌六
子午白
兄寅后
后白白六
寅午午戌
午戌戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
甲辰日天罡臨甲帶六合，六合主衣服。春占木旺主少，土死主老，下克上主少怨老，辰主家室，干克主內亂相爭。六合亦主婦女謀合之狀。
才辰六
子午青
官申白
白青青六
申午午辰
午辰辰甲
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
己上二課案式，主有少犯老，又主有女子爭競衣服等事。
邵氏曰：辰加日被日與天將克，若傳將反面，來意主因不見喜疑，動而又不由自己。若占囚系，終必出獄。若三傳朱紫居卯酉，必遷居。
閱筆贅婿當權格
贅婿若來臨課象，中傳末位獲救神。行年有煞無刑克，卻與吉神良將親。此名贅婿當權課，為人找事有權倫。雖然有事不幹己，在我專恣有區分。大要不明而自得，與人做事最為精。若下自身多不濟，縱得成時無益身。
右言贅婿不由己，見財求財見不遂。天官若也土神值，萬般作事成淹滯。
贅婿當權格，將相青龍旺相，主有朱紫酒食相迎，得太陰有陰私之事，得天後太常有支屬財物相通事，得朱雀勾陳有口舌斗訟，得�蛇白虎有殞命恐慌之事。
若是十月甲戌日中午占事，甲遙克戌，戌為天魁，臨甲，下賊上，相互俱是日克，主不得自安，故名贅婿，主借居攜子行嫁，以身從人，不得自專。各以神將言其禍福。若見朱雀內相害，見白虎內相殺，見勾陳內相訟。又曰將得虎蛇勾主凶事迫抑，后陰武主陰私不明事迫抑。
無淫課
四課俱不備，其課號無淫。乙卯時加午，五月丑時臨。陽神見天罡，太乙作陰神。日上無陽類，二女爭男心。假令乙亥日二月巳時占。午為辰之陽，丑作午上兼。日陽還得亥，日陰無午添。此名為不備，雙又男把婦纏。主有奸私事，逢時心不嫌。有救應血事，凶神刑獄淹。
男女不備號蕪淫，陰陽姦邪有二心。二女爭男男不足，二男爭女女單陰。上之克下緣太過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨。要知其例看正月，甲子時加卯課尋，申上天魁子傳送，甲子遷就子憂申，金近甲時魁必侵，干支上神交互見，則名配偶失調琴。心懷內有私情切，甲子相生水合金。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
傳見陽神終不見陰神，曰無淫。
日辰上下交相剋，三四陰陽不相得，此課揚名為淫�u，則有姦淫內伏匿，事多乖違不相約。各有邪心相詭賊，一二人心恩不備。二相征戰難任職，后合武陰用入傳，姦淫內亂相侵逼。
凡四課不備，名曰無淫課。諸葛孔明曰：陽不與陰合，陰不與陽合，三言相傳，如仿此為法，曰無淫，奸生其中。又曰：四課缺一，為不備；及日辰交相互克，為無淫課。又曰：上辰克辰辰剋日。
邵氏曰：剛日從日上起一課，柔日從辰上起一課，凡見二陽一陰為陰不備，此二男爭一女。若二陰一陽為陽不備，為二女爭一男，及日辰交相互克，各不相生是也。陽不與陰合，陰不與陽親，謂日為陽，辰為陰，辰上神剋日上神，為陰不與陽親；日上神克辰上神，為陽不與陰合。
《金匱經》曰：四課不備為無淫。若從日起第一課，陰不備占事多有失誤。須知剛日先有日，日上起第一課；柔日先有辰，辰上起第一課。三言如往比尊者，言三傳之神自比同類也。謂三金三木三火也，此言用河魁傳出勝光，皆火類也。
此課主臣下姦邪，陽不備是列職之長，陰不備是有司之屬；更夜神加臨，決非中正之事。若有阻止，則有救。其姦邪可隔，主配偶各有私通，二情相背。貪淫無度，家門不正，事多淫亂，統小畜之體，乃琴瑟不調之課也。
傳見陽神終，不見陰神也。陽多陰不備，事起男子；陰多陽不備，事起婦人。下克上責在女人。夾陽女爭男，夾陰男爭女，占他事不成，成亦破。蓋不備課，事主不全耳。無淫課主陰私起禍。
象曰：陰陽不備，交克最嫌。名利碌碌，獄病淹延。陰微晴久，陽少雨添。行人未至，征戰愁占。如陽不備，用兵利為主，賊不來。如陰不備，用兵利為客，賊來皆不戰。凡得三課，又逢日辰交相互克，最凶，將凶尤甚。則應小畜九三爻“伉儷反目”之象。若課不備，無克亦不為凶，只是事有遲延，配偶拆散，終復團圓，則應小畜二爻“牽復同心”之象也。
上克下，禍由男子；下克上，禍由女人。三傳相得陽多，事起男子；三傳而得陰多，事起女人。陽不備男不足，二女相爭；陰不備，女不足，二男相爭。此荒淫無度之象也。經曰：陰陽不備家貌寢。又曰：荒淫兮琴瑟不調，求謀不得病難痊，身物有缺。
假令十月甲子日中午占事，天魁臨甲，傳送臨子，甲為陽，陽為夫，子為陰，陰為婦。甲欲從子，畏傳送金，子欲從甲，畏河魁土，是為陽不與陰合，陰不與陰親者。子內懷奸喜，欲傳送相通，是婦有私情而欺其夫。發用天魁，中傳獲勝光，終於功曹，寅午戌火也，三辰三合，異姓各親。三言比甲，夫有他意，以背其婦。上生下不順，內外生奸。此占人內外皆不正矣，應妻與西南方人有私情。余仿此。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
假令十月甲子日中午，即陽不與陰合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三傳之神自相比同類也。占人皆主淫邪之心事將危敗也。
若是庚巳日申時，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是陽不與陰合，神后水畏天罡土，是陰不與陽親，用起神后，傳見申辰，是三言也。皆得其類，故比。此言陰陽反面，而用三傳同類，內自相得，內將有私親，有奸謀之意。蓋神后既為天罡陰，又為起用，陽一神有二從，故知人有二心淫�u之意，言無淫此時御淫婦，必有禍起。
子子�
兄申青
父辰元
青��元
申子子辰
子辰辰庚
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
�u女課
初傳見卯酉，六合天厥後。末傳二響應，�u人暗門開。天後入六合，婦人暗使媒。背夫欲逃走，往後降成災。六合入天後，此是狡童排。男誘他人婦，商議走去來。二辰統一將，反覆二倘佯。盡意思量看，不覺笑顏開。
天後常為厭翳神，須知六合是私門。二將相傳名�u女，伉儷失友畢情思。欲知男女須淫蕩，更向傳中辨將論。六合即為男誘女，天後女攜男子奔。
天後六合在傳中，更並卯酉為狡童。�u女陰私相誘逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡詐，淫亂相欺心不公。純陽除不備，家道不整私相通。
孔明曰：日出乎卯而奸盜所由入，日入於酉而奸盜所由出，此卯酉為私門，六合天後皆私淫之物也。六合主男，天後主女，此二物臨於二八私門之上，為之�u女課。用起六合終於天後，為之狡��課。狡者，狡詐也。��者，童��獸好淫也。用起天後，終於六合，謂之�u女課，主女隨男也。皆主男女淫奔之象也。經曰：用起天後，中見六合，�u女之課，陰私頻作，主有含糊私情，淫亂不正之事。占者得之，宜善馭童僕，謹其收支，否則小人放肆欺我，所不見不關有難言者。蓋天後主婦女，女子不能倚門當戶而立，其意必有私望耳。占家宅宜鄭重家門，以杜陰私之亂。如丙丁日六合為天後，則男誘女；壬癸日元武為天後則女誘男；故經曰：發傳六合終傳元武為狡童課，是元武亦主陰私竊奸拐之事。
袁天罡曰：�u女課與天後並，主男子遭殺，與地煩並，主女子遭殺；利私謀晦氣公幹，訪人不遂，捉賊難獲；與三交會，濁濫淫�u，所私非止一處一人，豈論在卯酉皆然。經曰：天後主厭翳六合為私門，若無逃女，必有淫婦，忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉，或乘神入卯為淫�u課。
打破課
孔明曰：凡日辰六衝神，加破為用，曰打破課。沖者，搖動也。初雖有得，后必有傾覆。如子午沖相加，主蹊徑馳逐，男女爭鬥更改。卯酉沖主門戶相衝，或改移，或逃亡失脫，外人淫亂奸私。寅申沖主人鬼相傷，配偶異心。巳亥沖主人事反覆無實，重求輕得。丑未沖主兄弟興替相衰，謀心差異，做事不遂。辰戌沖主僕眾離異，貴賤不明，不義之事。
破者，遣散也。主事更動，中有多輟。若午破酉，酉破子，主門戶破敗，陰小災病。辰破丑，主丘墓寺觀破損。戌破未主先破后刑。亥破寅，申破巳，主先破后合。蓋沖主反覆，破主損害，打破合一，乃雪上加霜之象。
大六壬占卜展望學名著：六壬靈覺經 卷三
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