六壬神課神斷要訣,六壬秘本 1,六壬神課神斷要訣,六壬秘本 1
六壬神課神斷要訣,六壬秘本 0,六壬神課神斷要訣,六壬秘本 0
大六壬展望學
不必照管傳課。若逐一照管，反恐雜亂，無所適從。惟逢空，始宜別審，如乙卯日午將未時，幹上卯為日祿，又為日之旺神，就作旺祿臨身立斷。即三傳丑子亥為印為財，亦不及臨身旺祿。凡辰上見祿，主受屈於人。若在仕途，主權攝不正，或遙授職銜，自食其祿。此課逐日一見，如甲子日寅加子，乙丑日卯加丑之例。其中非止一端，有祿神投墓者，如辛丑日酉加丑也；有祿神脫氣者，如乙巳日卯加巳是也。祿投墓占官占病兩凶，祿受克主因宅舍事貧窮，祿脫氣主幹祿被辱、求謀多費。
凡祿馬互臨干支之上，名真富貴格。貴者占，加官進祿；應舉占之，得名膺爵；若凡人占之，反主病訟，宅移身動。如丙寅日幹上申，支上巳是也。
空亡天盤為游神空，佔主七分不應；土地為坐地空，佔主十分不應。
凡歲建年命四者豈論空亡，即入傳亦豈論。凡傳逢空落空，又值天空，名空空格，凡事無成。
凡日生上神，上神又生天將，名脫脫格，與空空同。
凡三傳皆空，名三空格。如癸卯日支上辰發用，初中逢空，末落空之例。四課皆空，名四盡格。如壬戌日幹上丑，支幹陽神逢空，陰神落空之例，主事事虛耗無成。
凡占以正時為主，或為日之德合鬼墓，或為辰之破害刑沖，傳課未成，休咎先露，故曰先鋒門。
月將加正時分四課之陰陽，別三傳之生克，非神不能決事之禍福，非將不能知神之休咎，故曰直事門。
凡占以日干為人，動作謀為皆主乎日，生制止化皆應乎干，故曰外事門。
以支辰為宅之盛衰，審辰休旺事之禍福察支休咎，故曰內事門。
以初傳為事之始應，吉則吉，凶則凶，禍福皆今後發，故曰發端門。
中傳為事之中應，中凶，吉變，中休咎變，謂之移易門。
末傳為事之終應，末吉終有成，末凶終有悔，曰歸計門。
凡占以年命為事之變易，傳有一定之休咎，人有各殊之年命，傳財本吉，年命見官鬼成凶，傳鬼本凶，年命見子孫成吉，故曰變體門。
凡德加干發用為鬼，仍作德斷，不能作鬼斷。蓋德為化鬼為吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四課。
德用下賊，得朱紫生扶，仍作全吉。若無生扶，又見克泄，主喜慶生憂。如乙未日申加午發用，申為乙德受制於午，但陰陽朱紫屬土脫午生申，仍作全吉之例。
凡德神歸日，又齊集帶鬼，主有意外之喜，惟忌占病。如丁酉日陽貴，幹上亥之例。
德發用又用下神剋日，名德鬼格，主邪正同途。如乙酉日遙克申加酉發用，申為酉挾，化德為鬼。
凡德作官星又臨朱雀，名文德格，主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加巳發用作官星，順貴，朱臨寅之例。
凡合與德入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。
凡寅亥合為破合，申巳合為刑合，主找事合而不合，成而不成。若得貴龍德祿乘之，仍主順遂。
合剋日乘蛇虎朱雀，主合中有害，不能託人謀幹，恐以直信人反招不足。
三等合神，以干合為主，支合次之，行合又次之，要與德神祿喜並臨，方為合吉，可制諸凶，若乘凶神無吉助，則又與凶合，反為凶矣。宜詳之。
干與支上神相合，支與幹上神相合，名交車格，主交關、生意、交加、交流成合之事。凡值此課，惟利同謀，晦氣驅逐。此例有十種，亦分永生、財、脫、害、空、刑、沖、克、三交、交會十者以斷休咎。
陽克陽，陰克陰為鬼，晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入傳，若日旺相及傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占病訟，忌鬼入傳臨日，見子孫為救神，減凶；占盜，鬼入傳自相衝，或與盜神相衝，其盜自敗。若落空帶合，反難捕捉。
凡幹上鬼發用，事多不美。若用見德合，猶可望事求官。
凡傳鬼帶合，又剋日之上神，主求事反覆，進退爾後成。
鬼宜衰敗，不宜生旺，若鬼那時，亦不為凶。若甲為戊鬼，在仲春木貪生髮，反不制土之例。防過時為凶。
凡支上神發用為日鬼，占事有兩重不美，即遇救神，惟解其一。如庚辰日午加巳發用例。
凡鬼多有制，反不為凶。占事未免先值驚危，終乃無畏。若聞人謀害，然則商議，不能為禍。惟白虎發用，大有畏忌，要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌丑辰，上下六鬼，幹上寅木製之。
凡鬼發用是支上神，又引中末入鬼鄉，謂之家鬼弄家人，有救無禍，無救有禍。如己丑日支上寅發用，三傳寅卯辰皆歸木鄉，引課幹上申制鬼有救。
凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人救解。如癸亥日辰加干發用，支上寅制之例。
凡鬼發用生末傳作干永生，名鬼脫生格。主一切先凶后吉。如丙子日幹上子發用之例。
凡三傳入局為鬼，反生起幹上神生干者，主一切事反凶為吉。如庚午日幹上辰例。
凡貴德臨身制鬼者，反吉。如乙丑乙巳，酉加巳發用，蛇制鬼例。
凡傳鬼被朱紫盜氣，亦能免禍。如辛巳日，午加辛發用之例。
凡傳雖脫干，能制暗鬼，名借益格。猶有人來賺我，恰值我禍殃，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，貴克干也。其凶甚於明鬼。如壬子日未加卯發用，朱紫受制。
五行墓於四序，有陰陽生死之分。陽乾死地，即陰乾生地，故未為甲癸墓，丑為庚丁己墓，辰為辛壬墓，戌為丙戊乙墓，壬課重日，惟從日干墓，不從五行墓。五行墓者，未木戌火丑金辰水土。
凡未辰為日墓，丑戌為夜墓。日剛速夜柔遲。凡墓入傳臨日，無知幽暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸凶有救。日墓臨夜，自明投暗，愈見模糊。
凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中呼天，占病必死，賊難獲，行人不來。
凡辰加申，戌加寅，丑加巳，未加亥，以墓覆生，如人羈暗室，占訟斷而復訊，病安而復危，事成而又敗，仇和而怒。
凡寅加未，申加丑，巳加戌，亥加辰，以生投墓，主語無倫次，凡事見凶。惟四孟月無妨。
凡辰加亥，戌加巳，丑加申，未加寅，以墓求生，占事絕而復舉。
凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。
凡破臨日入傳，惟宜散凶，不宜成吉，主不完全。
凡午破卯，主門戶破敗。辰破丑，牆墓傾頹。酉破子，陰小災晦。戌破未，人物刑傷。亥破申，又寅破巳，破中有合，敗而復成。
凡害事多阻滯。
凡刑入傳臨日，必主刑傷。刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。時刑日憂小人，日刑時憂君子。
凡旺刑衰則福過，死刑旺則禍起。
凡用刑月建不能對訟，刑日陰不能遠行。
凡沖自動移反覆不寧。
凡歲月日支幹皆不宜沖。如甲子歲幹上申，支上午例。月日皆仿此。
沖歲歲中不足，沖月月中不足。
凡見生不生者，占怙恃病難救，文書遲滯，官無印，赴考又思旋。如甲日亥加甲，亥自落空亡之利。
凡見鬼不鬼者無凶。如丙日子加辰，鬼自受克之例。見財不財者，費財。如壬日午加辰，財為鬼脫是也。
見救不救者，若子加辰寅，自盜克之例。
凡占動眾有四等，辰戌為部領之眾，返吟、連茹為牽連之眾，三合為兄弟同夥之眾，同類為三黨親族之眾。
凡占事休咎應期，以發用決之。太歲發用，應在一年；月建發用，應在一月；旬首發用，應在一旬；節氣發用，應在一氣；日干發用，應在當日。其所應之事，以乘神決之。如勾用主田宅事。又乘朱紫，主朱紫扶助之例。
凡死氣發用克干，主有凶喪；囚氣主有官訟；休氣主病患。如木月土死金囚水休例。
凡寅卯發用，以辰上神為應期；申酉發用，以戌上神為應期；亥子發用，以丑上神為應期，巳午發用，以未上神為應期。辰發用，以未上神為應期；戌發用，以丑上神為應期。丑發用，以辰上神為應期。未發用，以戌上神為應期。如發用值歲月旬節之支，仍如前例斷雲。
凡干支之陽神發用，以絕日為應期。陰神發用，以墓日為應期。
凡辰加子午為關，戌加子午為隔。辰加卯酉為羅，戌加卯酉為網。發用見關隔壅閉，見羅網模糊。
干合：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日丑，己日寅庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。
癸酉年辛酉月己酉日戊辰時，隨之革卦。
勾財丁未
雀官丁酉
龍父丁亥
元才Χ庚辰
虎兄庚寅
蛇父庚子
外互：巽之乾內互：艮之巽
綜：蠱錯：蠱
占時發動，庚辰金旺，得歲月日傳相合一。三爻下伏錯卦酉金鬼相合，旺極之象，所射之物必活。本卦外悔為兌，兌為口，得年月日俱金相比，則不作為兌之廢缺論。上互巽變乾，巽為股，乾為頭；下互艮變巽有艮止巽入，風土相化之象。內貞震變離，有震足離目之象。但體下伏陰，金太旺，此物主水濕而生，多動少靜。此物屬土，時長時典，色紫帶綠，形體備足。蜈蚣一條也。
壬機法語終
五要權衡篇卷之十四
中式，理人事也。要分相互、體用、內外、收支、主客、尊卑，明天時、地利、內外、喜忌、虛實、離合，知進退、消息、始終、遲速、生死、輸贏，識幽明、人物、器物、食物、情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、新舊、多寡，定偏向、遠近、前後、左右、高下，總三十類，而天地人三才之衢備矣。
相互
日為己身，為我，為占人；三傳為他，為人，為事情。地下曰體，天上曰用，皆是我也。余皆為彼。
內外
日為外，日陰亦為外；辰為內，辰陰亦為內。外自外傳，內自內傳，外則出，內則入，斯明晰矣。
客主
我去見人，以干為我，以支為他，他為主，我為客也。
干謁，他來見我，以干為他，以支為我，他為客，我為主也。
尊卑
日尊辰卑，干加支尊就卑也。干受支克曰亂首，自取之也。克支曰殘下，有就財之義。同類曰培本，下生上曰偃蹇，泄耗虛甚。干受支生曰俯就，初歷艱難，終受逸樂。支加干，卑見尊也。支克干曰上門亂首，下犯上也。支來生干曰自在，坐享也。干生支曰求受，反竭我力。同類曰壯基。干克支曰就財物，猶贅婿也。
天時
四時之氣也，得時者旺，未來者相，已往者休，氣克者死，克氣者囚。
五行惟土旺於四序各十八日，休咎方來已往之期，在天時也。
地利
天干之神，所臨地方，不臨空，不受克而得照得黨，是地利也。
內外戰，將克神，神克將，將克方為外戰；方克神，神克將為內戰。
喜忌
喜者印、財、祿、德、官、救也，忌者鬼、劫、竊、梟也。
又有馬、墓、刑、沖、克、害、合，又有空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四家緊要字眼。
印能化鬼，能助我。財能生官，助鬼傷印。
祿旺我，能奪財，仕人喜。
德剛日用祿，柔日用官。
官能合食生印，助梟，凡人畏之。
救，即子，能御鬼，無鬼為竊。
鬼，病訟皆畏見。
劫比，皆奪財克妻。
合，畏合煞來傷。
竊，宜散，慮成脫。
梟，式中只作印看，子平忌之。
馬，自動，生我恩動，我克財物，克我官動鬼動，同類爭財。
墓，主靜，主暗，主緩慢沉抑，主昏蒙。
刑，主不成，衰也，傷也，三刑互爭，自刑多傷。
沖，擾爭也，仇讎也，動也。
破，廢也。
害，阻也，艱難也；若用六害而傳財，必自艱辛而得也。
合，和也，合中有鬼，和而復起，所謂和帶怨，必有餘怨，終是和允。
刃，作鬼，金刃兵，火刃災，木刃疫，土刃壓，水刃溺、吐血；
又雲，克必出，合必聚，沖必，刑戰鬥，害必阻破必廢。
喜忌上，金氏又錄一條雲“神煞奧理”，今附於此。
神煞之類，干有德合鬼墓，支有破空刑沖。看其生旺休囚，審其親疏關隔。德為吉慶，合主成期。鬼主傷殘。墓多無知。破須傾損。害必侵爭。刑分強弱。沖則搖動。此理簡明，為式中要害，是乃略節，猶有諸門，次分喜忌，以稽奧理。
虛實
虛者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，休咎相反。克我、刑我、劫我、沖我，皆取空；生我、旺我、救我，不許空。天上神臨地下空，曰落空，曰陷空，即同空論。此天地妙理。課傳既定，首觀虛實，以分休咎焉。實者，不空不陷，受生同類比和是也。
按：漠州司馬葆光論曰：“眾人但泥旬中之空，不思旬中之實。”所謂實者，乃本旬中支幹也。丁為玉女，得之者生，失之者死；能轉變熱潮，通靈不老，故逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，離合成奸；病訟得之，幽暗難伸。大致利暗晦氣明。
此數條旁金氏注云：若辛未日之戌干，壬申日亥干，豈論空，天上又見戌亥為空也。如伏吟、虎視、彈射，空不凶。而太歲、月將、日干、本命、行年則豈論空也。然亦終不知足。若用神空者，憂喜皆無，小事遇之，過旬可干。久事則終不為利。中傳空名折腰，末傳空無效果。三傳皆空，占事皆無。若有一不空，即此為斷。
又雲：丁自動，蛇馬逃，虎常作憂，陰后女人走，天空仆眾走，玄賊遠去，雀遠音至，勾陳兵遠音動，龍飛萬里，六合子孫遠行，乙為陽精，丙為月精，陰陽以生，乙丙所至，妖邪伏匿，陰險藏消，斯不行之神矣。故婚姻成合，家宅安寧，逃亡脫，盜賊傾，大致利明晦氣暗，利正晦氣邪。壬者，天一生水，地六成之，水為五行之始，位乎乾坤，為八卦之始，故易以乾為首，式以壬為名也。壬者，萬物之祖，動之根也。故求壬以觀其動，乃來情之源，人心之萌矣。甲者，數之始，冠萬物以為尊，故占之者，必革故鼎新，重謀別用也。癸者，數之終，效天地以為靜，故可以隱遁，人亦伏藏，萬物之基也。戊者陰伏隱遁之漸，故利逃亡遠行。己者，為一陰之首，宜靜。庚辛，肅殺之氣，不宜動，動見死傷，惟占盜賊可獲。
離合
《中黃經》雲：莫執東方木旺春，夏火秋金冬季水，專以初建復建，干多者為聚，少者為散。初建者，日干五子元遁之也。復建者，時干五子元遁之也。且以建干多寡，逐情而變，不執本支五行也。如巳午本火，上下癸壬，或臨水鄉，便從水論之。如丁亥春夏從火，秋冬從水。若臨火鄉，便從火論。若臨水方，還從水論。以多為勝耳。其中黃轉變之妙也。須看上下，分先後、離合、主客。又分建破鬼救，試驗實妙，錄告來茲。
一占丁酉日亥將己酉時，三傳酉亥丑，天將貴陰常，來意盜賊殺人，后獲賊，是一婦人引奸，與一行者殺死一僧一仆於舟中，沉水內，其婦與僧通，猶妻也。經酉為少女，是因妻起事。亥為鬼為賊，為伶仃之人，未敢定論是賊傷人。由初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人，亦是舟人。辛亥，辛為今日妻，亥卯相合，是妻與行人行刺。又以復建觀之，酉得癸臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻來害己也。此婦是癸酉生，亦可怪。雖系獄，遭世變而漏網。
一占丁巳年庚寅日，戌將加甲申時，三傳辰午申，天將合青虎，來意失盜鈔三百張。先鋒門是內鈔，又是馬；值事門是白虎，為驚變。中傳鬼作龍，財物寅。然午為旬空，未敢以盜賊言。雖元武乘戌，是庚之印，亦未言賊也。以初建言之，為丙戌，丙為庚之鬼，以復建言之，得甲戌，是復建生初建，鬼太旺矣，況乘元武，是盜失。若以戌為仆，太陽在戌，又是貴者。日為白天賊也。戌與寅三合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於南方，而居於西北，相去甚遠。戌至戌，相隔一辰，再玄戌申，純陰為男，臨孟為少，申至戌二位，主二人。后獲一半以下，終是位來生干，中末空，盜者利纏。經以辰上見者為所失之物，今寅上見辰，辰乃月建，月建為貴物，此鈔乃世之所貴者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建干轉變也。
此凝思子郭璞以是妙出人表也。若取來情，當以離合鬼救論。若斷休咎，只用干為主，三傳生克正時論，不必用變求奇也。昔人云“求奇反不奇。”
進退
傳進為進，傳退為退。進空宜退，退空宜進，觀其傳，吉則進，凶則退。
消息
日辰主靜，三傳自動。日辰有生意，而三傳有凶神，宜靜。日辰有凶煞，而三傳有扶助，宜動。泛言日神有消息，以少別白；否則，則剛專日上，柔專辰上，天上日行蹊徑也。相生宜動，克陷宜靜。道者，地方也。斬關、丁神、二馬、遊子則動，稼穡、墓、合則靜也。
始終
初傳事之初，中傳事之中，末傳事之末。專與日干分生克。然而有正有變。將神生克為正論，初建復建為變法。又經雲：休咎隨神而變，將之休咎隨類而遷。此正論中玄關也。若是初鬼、中印、末財，即是先阻、中助、末得，簡略云云，更宜在六親轉變之中細觀之。將五要參透，則天時、地利、人、物、貴賤、虛實、遲速可見矣。此端最妙，每事要分三段。始中末若何，大要既定，轉變在人。
發用
發用者，事之始，用太歲歲中事，用月建月中事，用日辰日內事，用旬旬內應，用候候內應，分五段也。若是月朔日冬至，初五日為初候，初十為中候，十五為末候，皆應在候內也。用墓事緩、病死、物在、人歸。用馬，支用、官擾。用劫，害阻。用印，求旺。用妻，問利。用泄，子孫事。用同類，兄弟同夥事。凡占謀為動作，視見馬，以臨處為方，無馬以用神加處為方，休咎以神將言之也。
發端門，初傳也。如正月占事，用起功曹，為當月。大吉為已往；太沖為未來也。
移易門
中傳也。初凶中吉，則移凶易吉矣。
歸計門
末傳也。如四月申日佔事，而用申酉，末傳見午，即主五月內無事。
遲速
柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之後，主事遲也。斬關、占時發用、天乙順治、用在日辰之前，主事速也。冬占申酉入傳，天罡在日辰后，是已往事。寅卯入傳，天罡在日辰前，是未來事。第三四課為用，向去事。用二八門，主事速。陰日伏吟、關格、斗罡加卯酉、傳歲月，久遠事。日上發用，應在旬內。辰上發用，應在一月。得歲不出歲，得月不出月。得日不出日，得時不出時，得候不出候。
又歲在初，為昔時勢；在末，為久遠事；在中兮，方來已往。傳順年淺，傳逆年深。又如六月以前，是去年歲；六月以後，是來年歲。得者非特歲、月、日、辰、時上，作用而已。
凡用在歲月日辰時上，皆是也。占歲內，如用傳送加巳，主四月內應；下克上多應在七月；上克下從地下巳神斷。
旺衰新舊，決機定謀。假令子水九月甲子日戌時卯將，取比為用，天乙暮冶小吉，為貴加寅，以卯為前，發用神后，六旬之首。又得龍吉將，末見河魁加巳為鑄印，乘六合，三傳始終吉卦，故主遷官加印之喜，至昔時十一月內應膏澤之應。此下克上，應得歲不出歲也。
假令十一月丁卯日卯時，登明為天乙加丑，順理涉害，大吉加卯為用，得朱雀凶將，君子為理文字，小人為財而訟，婦人占者為文書口舌之事。主事艱難延遲，所作稽留。十二月內應，此亦下克上，應得歲不出歲也。
假令辰年三月甲子日巳時，從魁加巳，名元首。天罡為用，將玄武，乃天乙立酉逆治，占盜賊者，近水打捕漁獵之人。當敗。其人伏在水澤處，不出月敗矣。一上克下為始入，主事急，故月內敗。天罡屬土，克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。
兵革疾病，假令辰年三月丙寅日未時酉將重審，天罡為用，得白虎凶將，天慚立酉上，主憂事在月內驚惶也。主關梁阻隔，兵革盜賊，謂虎漸入陰氣，主格鬥傷。
又雲，卯辰巳等須防賊，兵家只此是三刑。
又雲：天罡是煞神，立於日辰上，用神囚死，斗系日本為天獄，在家憂恐，及病厄死喪等事。是國家憂兵革。今天乙立二八門，主驚怖搖動。天罡太歲入宅，又是囚死為用，始入門，主事急，合應月內。又天罡為月建故也。病禍憂驚月內見。
假令巳年正月己丑日中午亥將，知一卦。太乙發用，將白虎，乘死神為用主之。經雲：“虎乘死神，上下逼日辰，名魄化。”虎在陽為男，在陰為女，下克上為內戰，故家有陰人病喪事，文字勾連，恐慌，口舌光怪，不成破碎。論休咎方來已去之期、發用所主也。
凡占事據下所佔，是何神將為用，以其神將所屬年月日及以神為之情。五行飛化所主之事理決之。
若發用得吉神將，在三傳旺相，就其委屈，則占人求望必遂矣。
若發用神將是官鬼，吉而有氣，又與日辰三六合，必有和合，遷官轉職，加祿權位之意。若發用得凶神惡將，在旺相氣剋日干，又是月破之辰，主有官追恐慌，災禍牽連，及遠行責罰之事。方來已去之期，應在月日之中。
假令正月占事，得功曹為用，休咎應在月內。若得卯辰為方來，應二三月。若得傳送為用，休咎應五月內。若涉害占事，主勾連艱難，不能見終，占病難明，占人來遲，孕難產，事不成。經雲“見其機，察其微”，日辰中，有兩比不比，始入、涉害者以此，占事遲留難明以此，故雲深者主遲留災禍。經曰：“四課交克名曰單疑，為事難遂，遂亦遲，若入用將，得月建之辰，與吉將並，又在旺相之氣，事雖遲延猶為小喜。發用是凶神將，更歷涉害等門，必主身憂，囚系獄訟之事。”
凡課得發用之神是遙克為用，主虛聲。如蒿矢射人，人終不傷，見休咎本自他意，自無所害。雖有其聲，所事難難。若神遙剋日，事在外來；日遙克神，事從內起。經雲“官居不入，常初自力。”其憂執，其用日不用辰，望人不見。
若得昴星俯瞻仰，事多指引，真非本意，春夏多是遠行晦氣，恐遇身災。若用神更得凶將，身憂獄系，官追整理，文字不明，模糊之事。若伏視又是秋冬氣，內事，主模糊屈厄，無以伸雪。柔日伏匿在家，憂怖恐慌，被人勾連，對理交加，度關梁災厄事。
凡仰伏視為用，剛日動行，稽留關梁，男子遠行，恐路死。柔日伏藏，不欲見人，更以神將所主，新聞決之。
生死
生旺為存，鬼墓為亡，占久出之人，若行年臨四序為亡，四孟為存。四序句金氏復注云“陷空為亡。”
輸贏
上克下利先舉，下克上利后時。日被上克尊勝，辰被上克卑負。日辰皆被克，尊卑皆負，或日辰分相互論亦然。日辰上下互克者負，互生者勝。剋日者負，有解者勝。式中反克其救者負。八專在分陰陽喜忌斷之。若是己未日己為我，未為他，己所喜者卯與六合，己所畏者寅與木神青龍，喜卯與六合者，同氣也。
幽明
幽為鬼神，明為人物。夜為幽，晝為明。死鬼死氣為幽，克我疾病臨身，為鬼神侮弄。星辰運限，陰相扼塞矣。此類生我則造物亨達，陰相資助，命分當也。旦晝為明，生氣為明，月將為明，生我則人來扶助，貴賤得情也。克我則盜賊官訟相侵也。
此下金氏又注一條雲：在土地酉戌亥子丑寅皆為夜為暗地，自卯至申皆為旦為明地，旦加夜地亦不明矣，夜加明地，亦不暗矣。重明為德，重暗為失，看事宜明宜暗詳之。
鬼神
旺為神，衰為鬼，天乙為神，加刑沖害是猛神惡鬼。
金刑水溺，土疫木縊，火焚死者，合為親，不合為疏。鬼之地上之神為方所。如申鬼，申上見酉，為西方之類。
若是申為鬼，七月占，旺為金神，為岳神西鎮，五月占衰為嗽鬼。加刑害為斬死鬼。老小形狀，以意決之。
假令甲申日午乘龍加辰，以午加申為支鬼，是新裝神佛之類。來自東南，午乘龍旺，佛為新裝，加辰乃火之冠帶，神為東南來。
假令己亥日未時寅加未，乘太陰，主西方神為祟，廟前有小樹，兼門破，廟后形勢高阜。
若是戊子日伏吟，取寅為鬼，東北有廟神，兩重心愿，其廟在山上，廟前後有樹木，上見青龍也。是龍寅三木森然，寅中有土為山，況戊日佔是土鬼之上。
上中下兮看，克下腰腳病死合面，克上頭面病坐死，中受克腹病死，克陽面左死，左陰面右死，克上克下，其屍不能僵。返吟，宿病死，老病中責鬼神類。墓為祟，旺是墓神，衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。
人物
干為人，支為物，靜為財，帶刃為血物，空亡為動物，人有情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、色目，具后。
人物
子螟子息梢屠染，丑賢父老舊僧尼。寅儒羽士曹祝吏，卯術沙門宗子宜。
魁僧牙保凶頑眾，將軍戎馬共辰推。干匠賓朋事情巳，婦人宮妣午廄兒。
故舊眷屬姑姨妹，酒匠籠鷹未是之。醫道獵師作面者，市曹鋪遞並申持。
金珠匠婢少陰酉，軍戌僕從戌夫兒。裝塑造樓欄廁直，更為幼子亥無疑。
器用
物有新舊多寡器，子為水桶缽缸瓶。巾帽冠帶升斗丑，椅桌薦席並祭器。
碗碟匙箸並寅留，屏枕帳籠箱門戶。船舫車輿竹器舟，笛簫琴瑟笙鼓樂。
枷鈕並向卯中求，磚瓦石欄並械廳。牆壁庭院向辰搜。臼杵鍋釜筐鼎巳。
櫃廚灶床皆午料，奩具盞盤酒器未。金銀銅錢向申游，珠玉刀錢鏡問酉。
鍬鋤錐劍戌宮謀，圈欄槽榨東司亥。十二支中用意收。
食物
辰為鹽鯗魚龍物，子是葷辛鼠燕腥。丑上蟹牛龜鱉類，虎豹貓狸果木寅。
卯兔驢騾狐共取，蚓蛇蟬蟮巳為真。蠶馬鹿獐雀尋午，未雁鳩鴿酒羊群。
猿猴猱鵬鵝面申，雞鴨鳥雉蚱酉陳。豺犬狼獒須看戌，豬豕熊狳筵亥雲。腥本作星。
情狀
干為外飾，將為頭首，神為體形狀，以肖類。
假令戌為玄武，賊人犬形頭尖。丑牛形頭大，眼目粗拙之類。
又雲，寅矮美髭，卯瘦，辰長面方，巳瘦長，午斜視方長，未短小，申酉白須黃，亥肥丑輕小眼，亥子玄色，寅卯青，申酉白，巳午赤，未黃赤，辰黃青，丑黃白，戌黃黑。天乙細小，蛇眼小額尖，龍好髭鬚，虎頭項短，天後清疏，太陰骨細，勾陳豐肥，太常額寬，玄武丑，天空老大。
性情
天乙莊重蛇陰冷，雀輕俊青龍文足，六合慢善，太常典雅，白虎威嚴猛鷙之類。
裝飾看遁干，甲乙青衣之類。
欲知帶破不完全，鬼賊相衝內去看。凡鬼上下所乘之處，若見衝剋，或上下重疊征戰，必主其人不完全。干戰主傷頭面，支戰主傷手足。若得申鬼，當建丙，即須頭面不堪見。
男女
純陽男，純陰女，一陰二陽男，一陽二陰女。若陽神臨陽位是男，陰神臨陰位是女。更上下不比，看貴蛇朱勾青克白是陽將，后陰空合常是陰將，不用建干。純陽二句前金氏注云：小六壬反此推，一陰二句同。
貴賤
旺氣為貴，衰氣為賤。天乙為貴，�蛇為賤。太歲為至尊，月建為台省之類。皆旺氣也。然而得地為貴，敗絕空亡之地為賤。經雲：“朱紫坐印為有祿是貴，敗絕空亡是賤。朱紫坐印，甲以乙丑為貴，丑加申，是壬申為坐印，是有祿之人。”又如甲子日以辛未為貴，未加辰，見戊辰為坐印，戊助辛鬼剋日，是有祿之人來害貧賤者。如庚寅日遁丙在戌，戌臨亥，是火絕亥，鬼居亥為貧，是貧賤之人來害貴者。
親疏
合親，不合疏，日與辰自然相須，不能分為二歧，蓋日是人，辰是宅，豈有有身而無歸棲之所耶？故知三傳中，但與支合者即是我親。
老小
孟為少，仲為壯，季為老。看所臨地上，又看有氣為少，無氣為老。
新舊
旺為新，衰為舊，詳見六親新故中。
多寡
甲己子午九之類。上下得者為並，旺相為倍，休囚為減。若是乙亥日以丑為財，乘蛇，丑八蛇四，八四相併，為三百二十也。只用神將，不用土地。方華谷雲：“參之天將所因之事，可以考求。以神多寡之數有定故也。子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下參合，其數可知。至如上寅而下子，七九乘之為六十三，旺相多倍，囚死減半，休當十六之本數，歲月值建而多加之。十六之數，於寅子言。后九、貴八、龍七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、陰六、空五、元四。”
附：
水火木金土
一二三四五
羽徵角商宮
方所
亥子為江湖，寅卯為山林，丑田，未井，午市，巳窯，申為囤場，戌為營寨，辰為衙庭，酉為城郭。
宅舍：
子為房，丑壁，寅過路，卯酉門，辰積壤，巳廚，午堂，未園圃井，申過路長道，戌浴堂，亥廁水溝。又上下相加取之，若是丑加亥為橋，未加亥為井，亥加定為樓台之類。
占盜逃蹤由：
以用神為方，中傳為去向，末為所止之處。又逃者初出門外，剛責中，柔責末，為止處。若是壬剛午日，中傳卯，主賊人門前有大路，雙方垂柳成陰。丑加子金氏旁註雲：未加中，住前有大坑，有橋真入門前路。如戊剛申日卯酉上，主門前有大驛路金氏“卯”旁註“末”，“酉”旁註“中”，巳日平頭殺，是僧家。
乙柔日看天罡加處，主賊家住有竹木藤蔓，草木纏繞之處。用朱紫並三傳俱在日辰前，主占人住前岩。金日納音遙寅日艮為山，若三傳日辰亥子水，前有池塘，如壬癸申酉日主溪澗眾源，隨水勢直下。戌亥相加，在蹊岸灘磧之隱所。寅卯木居日辰前，地名前山前塢，亦名東村。加南南村，加西西村，加北北村之所。用日辰三傳俱朱紫后，其賊家地名后塢，對見丑為田，后郭後山；見寅卯為後塢，見申午為後路，亥子為後塘，申酉為後坑，后塘后源。若庚子辛丑納音土，贓物藏於土窖；若甲子乙丑納音金，甲午乙未金，皆滋磧砂石土。若潤下水，必折東。三日後，自西轉東。凡辰戌丑未四墓，主墳窖穴寶。又子為溪，亥為陂，戌為灘，只如戌酉申三傳占外婦，走西北角，近谷邊。戊己日為陂頭，壬癸日為古溪，癸日丑為流竇；若舊太歲為古塘古溪，新太歲為新塘新溪之所。卯為竹木，寅為大林，卯為木為井，加土為車，加未為園林，加辰為山崗林木，加丑為墳林，加戌為溪塘，加丑為野外，加亥為草澤，卯加戌，舊屋接新，加申欲動，加子加酉崩廢屋下。子加卯，望東北方有人修屋及門戶，卯加午，婦人家藏，卯乘元武加申上，逃者必在西南方都會中藏。
地名
破者，損也。亥破寅，納音水日，為破塘破溪。納音土日，為破山崩石之名。午破卯，火日破屋，水日溪，辰破丑，主破田荒墳之所。諺雲“破者，廢也。”酉破子，崩摧山石之所，水日灘磧古潭，丑破田，辰古冢，戌廢窯，未炎天井。納音即甲子乙丑金，丙寅丁卯火是也。
刑者，險崩愚昧疏棄也。如寅刑巳，若元臨寅，主賊在破山中藏，此論甲乙日也。若金日巳申，為山石。戊日主疊土處，藏崩陷之所。申刑寅日山險壞，林木之下，藏樵夫小徑，愚昧之中。丑刑戌，古墳丘冢之中，戌刑未，舊疏棄園圃，或有古井藏匿。
沖者，橫也。亥子為橫塘橫溪，丑寅為橫山，丑未為橫田橫丘之名。辰戌為橫崗橫隴；寅申為橫石橫崗；返吟為遠，水日寅申沖為西溪西園，丑長田未南田，加亥加巳新田拗地，彎曲之所。未加丑古田，或加辰古槨。
害者，直也，為長也。申亥為直源長塘。酉戌為直崗直隴。子未為直溪直塘，長溪長畔。丑午為長橋直坑。
六合者，雙也。卯戌為雙峰，子丑為雙溪雙塘雙橋，寅亥為雙林雙塘雙墳，辰酉以新合舊，新冢溪澗之所。巳申為雙路，雙破損屋宅，新墳之所；午未為雙池，園亭，台閣所藏。
三合者，三也，亂七八糟也。寅午戌地名三峰，岩石穴竇中；亥卯未園林野基，居東；納音水日為三湖九江之所。申子辰為三溪三塘，始自西南，三日後定東也。巳酉丑為三坑三峰三隴之下。
遠近
知一伏吟近，返吟遠。又遠近用關梁，春寅卯辰以後丑為關，前巳為梁，即如元武加巳上，為五里內之數午未上。夏巳午未以辰為關，申為梁；秋申酉戌以未為關，亥為梁；冬亥子丑以戌為關，寅為梁。關內為近數，關外為遠數。關內十里以下，樑上五里以下，過關外又增，數有遠近推之。三合主三日百裡外；六合，主五里、五十里。木三里、三十里。樑上近數，土主五里，木三里，金四里，火二里，水一里。關外遠，潤下三百里，炎上、是曲、稼穡、從革二百五十里，遊子遠去千里。天罡為陽關，三傳過辰上，主去遠。河魁為陰關，三傳過戌上，主遠去。遠道可上下相加，如戌加申，戌五申七五七三十五里，三百五十里遠。若旺相倍而增之。用神囚死，因而減數。三傳日辰見六丁及馬、太陰、太乙、神後主逃者遠，不能追也。
前後：
支前為前，支後為后。陰為前初傳也，再傳為後。若是天罡為墳，土地上辰，上見酉，為前，酉為門戶，上見朱雀，前門有符篆。再傳酉，上見寅為後，上乘白虎，後有石虎或廟宇之類。
高下：
日上發用為高，辰上發用為下。若是占訟，在高為吊，在低為縛。占失物，用在日上，物在高處；用在辰上，物在低處。“高下”之前，原本失抄一節：左右子作宅，丑為左鄰，亥為右鄰，午為對鄰。看其上所見之神，與日幹上神，比和為順，刑戰為不睦。若是左右上下之神，自克其下，彼家凶衰。若白虎死氣則死喪，朱雀則口舌，元武則盜失之類也。
名殊義同：
式中名義多異名同實，故表出之。
兄弟、比肩、劫財、奪財、羊刃，又曰比劫、奪刃。
怙恃：印綬、印梟、本、日本、永生。
妻、財。
官鬼、克賊。
子孫、救神、盜氣、又曰子、竊、耗、脫、散。
日干、我、身、人。
辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。
將、天乙、天將、天官、朱紫、上、外。
神、月將、神后等也。
天盤、天上、內、中。
臨、加、覆、留、落、踏、陷、入。
戰、傷。
乘、為、作、得、建、被、持、帶、扶、助。
伏、住。
恭弘=叶 恭弘、賊、制、入、受、爭。
氣、天時。
來、遠近皆可。
俱同。
傳、傳歸、傳入、傳終、傳內、傳外、傳進、傳出回、傳旺、傳墓、傳生、傳絕。
中末，兼土地者。
相互、彼各、彼己、彼我、互遞、相互、遞相、支幹上下，凡對言者，人宅雙為法等。
停、均。
右中式心法一通，皆恆有得於心者，與人談壬，未嘗出此。蓋自黃帝作式，曰太一壬遁，以人謀參之天，中式。蓋專理人事者也。夫心者，身之主，神明之舍也。法者，則也，效也。神而明之，可則可效。雖天一君，式中之尊，法天則地，開造化門，不有發斷，孰知其神？達觀天一發微，維一為道，萬化之基，甲拆癸歸，亥子滋，莫不有數，觀數有原，巡入式門，端推五行，妙在生生，曰親曰疏，有喜有畏。述六親轉變，惟權在中，量彼輕重，明晰知識，定為五要權衡，名殊義同，總由中式法，以告來昆。
洪武十年五月十日朱恆謹志。
大六壬畢法略說
前後引從升遷吉，用在干前引，末在干后從。
首尾相見始終宜。簾幕朱紫高甲第，催官使者赴官期。六陽數足須公用子寅辰午申戌，
六陰相逐盡昏厥未酉亥丑卯巳。旺祿臨身徒妄作，權攝不正祿臨支。逃亡逃生須棄舊，
朽木難雕別作為。眾鬼雖彰全不畏，雖憂仗勢欺人儀。鬼賊那時無畏忌，傳財太旺反財虧。
脫上逢脫防虛詐，空上乘空事莫追。進茹空亡宜退步，踏腳空亡進用宜。胎財生氣妻有身，
胎財死氣損胎推。交車相合交關利，上下皆合兩心齊。彼求我事支傳干，我求彼事干傳支。
金日逢丁凶禍動，水日逢丁財動之。傳財化鬼財休覓，傳鬼化財錢險危。眷屬豐盈居狹宅，
屋宅寬闊致人衰。三通報生人舉薦，三傳互克眾人欺。有始無終難變易，苦去甘來樂里悲。
人宅受脫俱招盜，干支皆敗事傾頹。末助初兮三等訟，緘口卦體兩般推。太陽照武宜擒賊，
后合占婚豈用媒。富貴幹支逢祿馬，
第四十二法：
尊崇傳內遇三奇。害貴訟直作曲斷，課傳俱貴轉無依。晝夜貴加求兩貴，朱紫差迭事參差。
貴雖在獄宜臨干，鬼乘天乙乃神祗。兩貴受克難干貴，二貴皆空虛喜期。魁度天門關隔定，
罡塞鬼戶任謀為。兩蛇夾墓凶難免，虎視逢虎力難施。所謀多拙逢網羅，天網自裹己招非。
費有餘而得不足，用破身心無所歸。華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋輝煌。干乘墓虎無占病，
支乘墓虎有伏屍。相互全傷防兩損，配偶蕪淫各有私。干墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。
受虎克神為病症，制鬼之位乃良醫。虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。病符克宅全家患，
喪吊全逢掛縞衣。前後強制難進退，一無所有事休追。賓主不投刑在上，相互懷疑害相隨。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。干支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。傳墓入墓分憎愛，
不行傳者考初時。萬事喜忻三六合，合中犯殺蜜中砒。初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏厥。任信丁馬須言動，往複俱空豈動宜。虎臨干鬼凶速速，
龍加生氣吉遲遲。妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。
所筮不入仍憑類，非占現類勿言之。常問不應逢吉象，已災凶逃返無疑。
學壬決斷，先看七處：日、辰、三傳、年、命，次看類神，只在七處尋看。來問何事，各以類神決斷事情。然類神賅載事廣，姑舉一事略陳，它可類推。
如占走失仆眾，要分三等，仆眾是男，婢妾是女。各有類神。戌、河魁、天空，奴之類神也；酉、太陰、從魁，婢之類神也。視七處上，此等類神落何宮，遇何神將神，有無刑打破害及旺相休囚死，適時不適時，有氣無氣，落空亡否，然後就類神休咎斷之，必無失矣。然壬書紛歧，斷路差異，如《心鐿經》、《中黃經》與《畢法》等書，皆並年命為一，泛言六處而直講。《通神集》及《斷經概略》以八法論也。八法者，又加入正時天上時，而去行年也。又《斷經》了了謂之六處，又各差異。蓋以日辰、歲支、月建、來人方位、初傳用神而言，並去年命與中末三傳也。大致以七處加正時金氏旁註“先鋒門”實時上朱紫注“值事門”九處為主，更無別法矣。
五要權衡終
司天苗達過將法
雨水前日卯初刻，太陽入衛用登明亥。春分后二巳一刻，入魯河魁作將明戌。
穀雨后四亥初刻，入趙從魁用可稱酉。小滿后五酉三刻，入晉還須傳送興申。
夏至后四未一刻，入秦小吉用其名未。大暑后三巳一亥，入周先用勝光靈午。
處暑后三巳二刻，入楚還當太乙迎巳。秋分后七寅三刻，入鄭天罡用去亨辰。
霜降后九丑三刻，太沖運動宋州城卯。小雪后七戌一刻，功曹將領入燕京寅。
冬至后四刻一刻，入吳大吉便休停丑。大寒當日酉三刻，入齊神后歲功成子。
卷之十四終
《管輅神書》卷之十五
論終身
干支傳課作提要，先審安身無所傷。事業一生履歷處，生死隱見莫胡詳。
六壬課以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身履歷者，有以支起入傳為終身履歷者，有以干之陰神起傳為終身履歷者，有以支之陰神起傳為終身履歷者，有以初傳末傳作鬼歸干支為終身履歷者，皆以生干比干為上吉；若干克幹上神，支課用上神為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數。若干支上神、用傳上神或克害刑打破干，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。務宜詳之。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此限也。
干祿得地可榮身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
承上言，既審上無所傷，尤宜看幹上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工身手生意可資，要不空陷，並年命干支傳用又不來刑衝剋破，此祿斯謂祿無所傷，終身可守富貴，乃美數也。若祿被刑打破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上之祿神，無空陷刑打破克害為吉。蓋干祿乃自身營為之祿，支祿家中現成之祿，用傳之祿，往來營求之祿也。三者得一為美數。如三者俱無或有祿不吉，則無所立腳，不能停守矣。
或財或比或生身，無傷無克細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。
如課傳無祿可依，當尋我之財，或比，或生，俱要無刑衝剋破害，方為平穩，可立腳矣。若有所傷而又入衰敗之鄉，則無靠也。
先審幹上作元因，次把用傳配合尋。初不成傳方看二，方知此事得何因原本作“若不成傳方看救，要知救我有何神。
課無全吉，宜先尋幹上以究共緣故原由，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳末傳有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能成豪富貴，亦為終身之依。數中無依，斯為下也。然壬課有吉有凶，不能執一而論。如占功名，明無官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，怙恃得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁再凶，是功名不成矣。如凡人占，明無財星，或有財星空克，又以暗遁得財星，怙恃得地無傷，所臨有吉神吉煞，亦可取財；若遁干又無所取，則財不聚矣。又有明吉而遁凶，亦為有害，務宜詳之。又察年命上神，與日干並用神，或生或比，或刑克打破害，方為得體也。
論空亡
卻有空亡臨吉神，吉神無倚反面平。惟有凶神臨日辰，就言其事主災�。
日辰空亡為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑打破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初傳空，末傳實，先雖無着，后卻有成。如中傳空，事將成而中止。如末傳空，事終無效果。如占暴病、憂賊、爭訟，空則吉；久病占如空必主死；余不吉，主人財走失。惟金水不嫌空，有生不為空，月將、太歲、月建、日、時、年、命填實為不空，不能全以空論。如占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉爾後空不嫌。如佔六畜，逢空，看其地分，若�竇硬壞夢唬�必有損傷；�竇擁玫亓偕�氣，雖空不妨。如占子孫帶空，縱有子是空中來，或奸生，或過繼。否則主有傷。如占才名，先實后空，主後有阻隔，不遂意，破財。如占生意，帶空，不成。
旬中空亡，當以類推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，雖吉不能用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡佔有十惡大北日，名無祿日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日內無祿才空亡，故曰大北，占身無才祿，決然不安，占壽無才祿，亦是不美。但看傳中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱為晦氣。
用空入生，廢事再來。遇陰而昧，照樣沈埋天空入空，旺相所合，中雖見阻，婚姻必吉。
如用空居永生之地，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又入模糊之地，將成又廢，究竟是空，不能以值永生而謂事得再成也。
用空入末，往事再發。凶則宜避，凶則莫合。
用作空亡而末傳歸於日上，主往事再發，若帶吉神良將，則當為之而不能舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不能為。
空於其妻，其妻復歸。初雖有傷，后當再為。天空入空，又休又刑，婚姻虛喜，終見無成。
支為宅為妻，入空是空於其妻也。若財亦然。先見其空爾後有妻才入實，未娶者先難后成也。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孫生之，亦主再娶。
用見其妻，后入於空，半路斷弦，何日續終？
發用見其妻才，或中末入空，主斷弦難續。
妻雖入空，旺氣所鍾，一則有喜，一則病沖。
初傳入空而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。“是病中”句金氏旁註“一喜一憂”四字。
空於其子，復見其子。子雖初乖，后尚有濟。
子發用入空，是初年難為子也。中末二傳而子星入實，是為後終有子。如末得怙恃生之，亦為有子。
用見其子，復入於空。子雖相連，不見其終。
用見子本有子，傳入空亡死絕鄉，中年必喪立室子，否則殘疾破家門。離鄉又背井，不送怙恃終。
朱紫於空，干貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。
朱紫能解禍生福，若入空則不得力也。
貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名終身無成也。中末逢生助，后猶有望也。
地入於空，可免諸凶。任爾收支，自迪其功。凶將入空，諸凶可免，而收支有功。
朱入於空，望文不就，執不如舍，進則難售。
雀為文書，入空雖旺不就，不如別謀，是非則免。
六合入空，求財難通。不宜賣買，互見相攻。
六合為才，婚姻和合之神，空則相互不合而相攻。
勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。
勾乃爭鬥之神，入空訟無。外見有誘惑，末傳見有后禍。又金氏注曰：一雲日前屬外，日後為內。
龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難再言歸。
青龍乃賢德之神，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。
龍乃財喜之神，空則財可半得，不能全獲矣。
龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，空則云云。
天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空入空，俱有影無凶，凶吉不成。
白虎入空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。
白虎凶空，更末傳吉將，反得其功，可隨便出外。
常入於空，喪吊又逢，為親為服，何事急遽？
太常孝服神，帶喪吊，主親服，百事不遂，安得急遽？
胎喜入空，有鬼在上，剋日離身，子母無恙。此條想是金氏所增。
常入於空，作官不蒙。雖有天馬，亦莫騰通。
常又為印綬，空則不沐朝賜，安能熱潮？
常入於空，求財不成。當安不安，當行不行。“安”字旁註“守”字，“行”字旁註“窮”字。
常又為財神，空則財不能就。若傳課無依，當守窮而不能妄動妄為也。
胎喜無空，無鬼不旺。雲子云亡，焉雲適合。此條亦必金氏所增。
玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。玄武為謀害神。
陰后入空，女詐不逢。反得陰利，而有后通。太陰天後，女詐之象。
論空亡作鬼
空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，中午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事難免。五盜，正醜逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖硃批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃失事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，否則則主離鄉過繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡剋日卻無依，伶仃冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。
貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，余以神煞詳之。
�蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，難免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。
六相助鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。
天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入於空亡，殺傷斗訟，又作驚惶。
太常作鬼，入於空亡，錢穀酒印，並失衣裳。
玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。
太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾殞命。
天後作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神
破神最是不相宜，入干卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。
破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥；陰日前三辰，如丑日見辰，卯日見午。二破若在日幹上，主家內鄰人欺。支上主外人同夥侮。干支互破，則外破內，內破外，交相破害。大致逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。朱紫見破，則功名薦引，干貴不成。�蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、宅兆、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公牘、案卷不舉。天空見破，則文書、進納、仆眾不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、款項、樞紐不通。天後則膏澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則蹊徑防劫，武舉不成。金氏旁註曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。
歲破加於月破中，吉將重逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所難免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無確立也。
沖者若何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則疑心末無後。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之疑心不決，末傳得之，終無歸着。
巳亥相衝有貴空，迷神關隔又重逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。
巳亥相加上乘朱紫天空，巳亥自相衝，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。
人情隔離見刑破，又臨衰敗主無親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾吁。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、緘口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當緘口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？
月破加於辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患朦朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃摔倒殺，發用月破加其上，主跌扑災。加死氣，主朦朧之難。加生氣，雖危無事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如搭車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌陰險憂擾失時。不空占病干謁賓主，在凡人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：
一曰自刑
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自信，作法自斃，自逞其能，自受其禍，死於橫死。
二曰無禮刑
子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶晦氣，巨細淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，刑中有害，行為艱難，彼刑我斗，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯后合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中打破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我動，殘賊相施。
四曰恃勢刑
上位在戌，寄旺四序，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠帶。丑恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：丑刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌長，妻財不豐，行為晦氣。未刑日丑，刑中不破，巨細反面，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災難。刑干傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。時刑干則憂小人，用刑時則行晦氣。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不能訟人。刑日辰不能遠行，刑支幹則人宅不安，干刑者速，支刑者緩。若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。
制御之刑，十干聚克，逆亂乃生，故加刑以制御。凡干支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動之煞。初雖有得，后必傾覆，主搖動，頻頻不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘后陰晦動，乘元合盜失淫佚，收支更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，蹊徑馳驅，男女交爭。謀動變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。丑未沖，兄弟異心，找事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，仆眾逃走，樞紐不行。大致吉不宜沖，凶則散。
害者，侵損、凌害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，收支有災。丑加午，病訟多凶，配偶不睦。午加丑，為卑小凌犯長上，事多不明，憂傷成就。寅加巳，為爭進相害，收支改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下凌上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻后得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，模糊凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。
論丁神
丁神者，乃更改之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見丑，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛丑日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因怙恃長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為？壬申癸酉見卯，因子息之才而凶動；壬午癸未日見丑，因官鬼之才而凶動；壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動；壬寅癸卯日見酉，因怙恃長上之才而凶動；壬子癸丑見未，因訟事之才而凶動；壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸丑日，幹上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，離合成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行考核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰後主女人走；帶天空，仆眾逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛�；帶六合，主遠行。帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、弔客，主病不能生；帶天網、天獄、官符、更改，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有復續之圖；亂首、贅婿、龍戰，有異常之變。緘口不能開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、�u女，久而生病；元首則休咎在長上，犯者必動；重審則休咎在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。
靜者欲動，動者一直。閑事欲起，往事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。
剛日伏吟有丁馬，行人剋日見歸途；柔日馬丁雖泛起，行人未必轉回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、游煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。游煞，正卯順十二。
剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以守信於自己。
干之神固已自動，若傳於支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，訪人必出，先允后改，故名無任無信也。天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，找事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。
丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲寧不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不能居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。丁神臨午合干，有朱紫提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財，帶煞打破，妻死離哀。
丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉丑從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。
丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，與月鬼、火神、生氣克干者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順四仲。
丁神靈靈，賊侵戶域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃台部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作朱紫，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來生日干者，主福壽安寧。
天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，若何得停？
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑干，當躲莫躲，當安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其干，是浩劫運也。又丁神自動，必有收支路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都，途中遇劫賊之事當避。傳見白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當躲。傳見陰后帶奸門、咸池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天土地結，有牢獄不安。隨其轉變而因事詳審之可也。
關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正醜逆四序。盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。游者魯者，甲己丑未，慚庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符中午順十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日幹得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四序。
哭神不宜入命年，死氣家中殞命纏。休病自己須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主殞命；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死氣中午順十二。
浴盆丘墓加日辰，殞命刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主殞命也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱併骨血，哭泣之聲動徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，丑年卯。弔客，歲后二辰，如子年戌，丑年亥，年命上見二殺，主孝服。
乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天後，三傳相刑，主女人訟。
太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶朱紫，主權要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。
太陽怨恨落山後，縱有陽光不久留。過了陽光尚有忌，美來名利竟休休。
自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知凶化吉，平安。乘照官符，官訟灼爍，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不損害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉；太陽在支后，為退凶。
太歲目前作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲剋日干損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不能斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。
干支總論
夫課以干為主，尤當審幹上所加之神，或生或比，克刑打破害空脫何如。以支為宅，亦當審支上所加之神，或克或生，比刑打破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神寓所制之地，則休咎不加於人。吉神者，喜合龍常陰后也；凶神者，蛇朱勾空缺玄也。
既審干支之休咎，尤當審用傳之禍福。發用為心之所主，事之所向，故名用神，不能損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相剋，入休敗之地，則凶。用在日之陰陽，則為外事，亦主遠出搖動。用在辰之陰陽，則為內事，現在立見之。
凡事出於驀然興發，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發用土地克天將，朱紫又克天將，名強制煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財，上下夾克，主財不自由。金氏旁註此雲：由己費。或日之同類，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也；天頭，將也。天官如入本位，則無暇治事，干托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相剋，則相相互違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨永生，百事稱心；用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來。用官鬼，行為晦氣。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發。用克見相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡里成仇。用破，暗裡生災，隱中阻隔。用空休咎不成，事多虛詐。用沖事多反覆，離合不定。用克歲，歲中有災；克月，月中有禍；用剋日，鬼賊病訟，尊長有災。用克辰，宅中不寧。金氏旁註雲：自動憂驚，小口仆眾災病。用克時，主心動憂驚，小口仆眾災病。用克末，主有頭無尾，先易后難。用克命，運氣顛倒。用克行年，主年中休咎。用財宜去求財，用印宜承舊庇，用官宜求官干貴，用二馬生干有出行進財之喜，用二馬克干及年命主損手足之災，乘馬行程登舟之事。用見月厭，作事不成。用見弔喪，事干孝服。
用臨寅申巳亥，事有發生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機發那時。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之未來者進。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂享無涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無依。夫機發那時者，無往晦氣；未來者，進亦獲榮昌；樂成而退者，則培育以知其枝；反弓相射者，當晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規模。
辰戌丑未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫者，有脫俗之志。
事之先兆，發用預知。學者當潛心焉。
幹人支宅，干為君、父、夫、尊長、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、仆眾、他人。
此章之上，金氏又錄一條雲：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨於敗絕之地。旬遁干神扶鬼作黨，勝於子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無子孫救之，則明鬼之克尚不能當，亦不須尋遁干之暗鬼也。
或巳或亥或干支，干支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象。或干支同出，即在傳中，亦有兩事之象。或生干合支，或生支合干，亦
六壬神課神斷要訣,六壬秘本 2
@-------------------------------------------------------@
大六壬指南 六壬苗公射覆鬼撮腳 卷下,大六壬指南 六壬苗公射覆鬼撮腳 卷下