六壬的分類預測（一）,六壬的分類預測（一）
六壬預測學的課格分析（二）怎樣區分“吉格”和“凶格”？,六壬預測學的課格分析（二）怎樣區分“吉格”和“凶格”？
學大六壬
六壬的分類展望（二）17、測事業前途
測事業前途，視干支上之月將，永生沐浴、死墓絕空之類，以及德馬日祿等等以定虛實，有氣則恆久興旺，無氣則頹廢殘敗，前途可一目瞭然。
18、測事情的利害
（1）測事情利害視四課之上為何神，凶神惡煞克干支發用，且傳不見救神者必壞；
（2）吉神生日且發用又不見損壞者必有喜事；
（3）四課見刑打破害，事情必見混沌；
（4）干支上遇鬼墓死絕空，事必難題重重；
（5）最後以三傳定事情的利害，看發用是好照樣壞事泛起，中末傳決議事情的最終下場，傳吉者吉，傳凶者凶。
19、測能否升遷
（1）升遷就是陞官上任之事，測陞官只須看三傳，初傳見官鬼，中末見父爻白虎者必能升遷；
（2）三傳見重重官鬼白虎月將者一定連升連任，三傳合官局者也可升遷；
（3）官鬼爻與日祿不得落空亡絕地，官之官結果吉祥，鬼之官以後不良；
（4）三傳見驛馬丁馬且不在墓中，升遷一定很快但多移動；
（5）三傳見子爻，居官不穩，傳不見官鬼，升遷渺茫。
20、測人的動向
（1）動者馬居驛道、龍上課傳、以下賊上、干生三傳，四者具備為必動；
（2）傳見丁馬就馬不停蹄，看動的偏向以子爻之方為準；看動的時日以龍、馬發動為機，或以初傳為動之時。
21、測行止的時間
（1）行者申(身)居驛道(不落墓中)，天盤上動支為行；
（2）止者馬入墓中，地皮上靜宮為止；
（3）測行者，視三傳中的子爻，此爻在天盤上所加臨之支，此支即為所動之方，以該爻之本宮為最後所落之方，如子爻為酉加寅，則此人先往東北偏向而行，后落西方；
（4）測止者，其一視六合所落天盤之支，如六合居申，則其歸日為申日或申月或申年；其二，視類神泛起之時；其三，視天盤父爻泛起之時，此三者當憑證差異情形舉行合斷。
22、測行路平安
（1）測行路平安，視干支之上屬何神將，死絕墓空、刑打破害、四種惡煞均上克下者為不吉之象，支上遇墓者停，遇死者死，遇病者病，遇空者亡或正返回。
（2）休咎之象是否發生，視三傳是否泛起，泛起則應。
（3）網羅克干發用，路上必重重受阻；
（4）關隔入三傳之中，往返之期必會延伸；
（5）蛇勾克干支發用，途中必遇凶變或爭鬥之事；
（6）白虎為鬼乘刑打破害發用，且課傳結構出現死象者，路上必有意外。
23、測找人在否
（1）測找人在否，視三傳是否泛起所要找的人物，該人物以類神的形式泛起，如找同夥則見比肩爻，找女人泛起太陰天後等；
（2）三傳不能見鬼和空亡，否則就不在。
24、測考試能否過關
（1）測考試主要看三傳，三傳有朱雀及天空來生者，且陰神不見鬼，以及三傳不見空亡者必中無疑；
（2）半合看最後一合有無天空朱雀，或前兩合有天空朱雀後有父爻龍常來生者，也為必中之象；
（3）占晉級考官者，傳中須見官鬼，無官鬼有天空朱雀六合龍常來生亦可；
（4）占考試上任職稱等最喜白虎，傳見生日，必有升學上任之事；
（5）除以上情形之外者，則為情形龐大，可能無希望或經許多頻頻才行。
25、測能否被任命
（1）測自己能否被任命，主要看干支之上無克下，陰神不見鬼，三傳不空，且有白虎、朱紫、青龍、太常、天後等生日，此為被任命之象；
（2）如祿處旺相不空之地，則待遇優厚；
（3）太歲月將加日辰之上且生日，任命必居要職。
26、測生意財運
（1）測財運先看天地皮上財爻落何方，落旺相而不空者有財，相反則財小或無財；
（2）財乘朱紫為大財，申酉金乘白虎、青龍、太常者亦為錢財，財生日則為有財，財剋日則為無財；日生財為耗財，財見比肩為分財；
（3）看三傳有無財爻上卦，以卦上財與陰神的關係定能否獲得這筆財，財不上卦為沒有獲得財(只限在三傳時空局限之內)。
27、測經濟互助的遠景
（1）經濟互助者為雙方之行為，故以干為我方，支上神為互助方；
（2）幹上克支上為我佔有自動，對方處被動職位，相反則我處被動職位，相比和者為職位同等；
（3）支上為死敗絕空墓者，為對方無前途和不能信託，如支上乘玄武、勾陳、騰蛇者，為對方是小人，好爭且易變，上乘天空為對方有詐或為皮包公司；
（4）支上克下，刑打破害干支者，當防矛盾和受損害，其它各依神將屬性來判斷。
（5）若有經濟行為則視天地皮、四課、三傳有無財運，其法為26題所述。
28、測生意雙方的盈虧
（1）看三傳，財生日者(陰神)為盈，日生財者為虧；
（2）財剋日者為有盈有虧，虧居多；財見比肩為不盈不虧。
29、測被任命人的能力
（1）以日干為被任命之人，日干屬水者，此人機智聰朋，性格圓滑，有才智且多謀，但防狡詐，如上乘吉神良將且上下生合者可用為內僚；
（2）日干屬木者仁厚、寬容、不善隱藏，能伸能屈，對事業有上進心，如上下情形優越，可用為知已；
（3）日干屬火者性情易急躁、不沉穩，但熱情、耿直、能言善辨，如四課有水克之，可用為先鋒；
（4）日干屬金者性情堅貞剛烈，行為穩重，做事考究程序和效率，但欠缺圓滑，易冒犯人，故可用為執法；
（5）日干屬土者，敦樸才實，心思不多，容易受騙，故只能用為一樣平常性事情；
（6）日干只是決議了其人的主流個性，但由於日上神將和周圍諸因素的影響，也會發生種種轉變，使其人的性格具有種種成份；
（7）看被用之人，還必須看干支之上神和十二神的組合情形，以天真判斷其人所具有的種種龐大性格和頭腦狀態，以及受周圍事物的影響所形成的頭腦動態，這就全在於對干支之上神與十二神的數術語言的解讀和剖析，解讀的越準確，對其人的剖析就越透徹。
30、測談同夥的利害：
（1）談同夥可指談工具，也可為談一樣平常的同夥，確定主客以誰問為主，以問誰為客，無論男女，一律云云；
（2）所問者（被問者）均為支上神，支上克下者，兩人關係發生問題；
（3）支上與日上相剋，兩人頭腦上有矛盾；
（4）支上見敗死墓絕空和凶神惡煞者，此同夥萬萬不能要，要則有害；
（5）支上見貴龍后虎常生日者，為對方尊貴和對我有益。
31、測婚姻成否
（1）測婚姻成否，視支上與日上是否相合，六合則兩人自合，三合則須人籠絡；
（2）只要有合且上傳，又不見蛇鬼亡，無論克害刑沖，均為連繫之象；
（3）若遇刑衝剋害，連繫並不恆久。
32、測家庭狀態
（1）測家庭狀態，純粹以求問者之六親關係斷之，見子爻則為孩子，見父爻則為怙恃，見比肩則為兄弟姐妹，然後以干支之上陰陽神將信息組合看其家庭情形；
（2）四課見刑打破害克和凶神惡煞者，則為有矛盾、衝突、阻礙、破碎等內容；
（3）見敗死墓絕空者為家庭不景氣和破敗之象；
（4）見月將、德祿、貴龍虎常后相互生合以及永生旺氣遞進生日者，為家庭友善，財源豐廣，子孫有福之象。
33、測財物遺失
（1）物者為實有之體，不能為干，故測物當以天地皮中之類神尋之；
（2）珠寶玉器金銀等物，當尋申酉之金；珍貴之財物當尋朱紫所乘之財；一樣平常之財或錢，只看財爻即可；
（3）財(或類神)之本宮空亡者，為財物遺失；尋找之方當尋財物動盤所乘之處，上下合斷則可知；
（4）看能否尋回財物，必視三傳是否泛起該財爻或類神，泛起則為能找到，不泛起則找不到，泛起之日為找到之期。
34、測人走失
（1）人有意識可指揮行動，以是測人以干為走失之人，四課為其人之狀態或出走緣故原由；
（2）看人走失之偏向，必以三傳為主，傳上子爻或青龍方為所走之方；
（3）傳見類神可回，傳見空亡或不見類神為不回；
（4）類神泛起或見父爻之日(或財)為歸期。
35、測盜賊偷竊
（1）測盜賊之有無，必視課傳中有無玄武(玄武不為財爻)，玄武臨支剋日，必有偷竊之事；
（2）財逢空亡者失財，金神空亡者失金，財金見空亡必難找回，如器械不見而又不見財空者，必有找回之希望；
（3）占盜賊之去向，須視玄武之陰神；若陰神為子爻與青龍者，其所乘支之本位必為逃遁之方；
（4）尋物當視財爻所落之方，若陰神不見青龍子爻者，則說明玄武有其它情形，不能視為逃遁之方；
（5）玄武自己為子爻者，也可視為逃遁之方；
（6）若課傳不見玄武，當尋找游都；玄武為單個或幾個游散之人，游都則為群伙或武裝團體；
（7）若玄武游都均不見時，則視財爻所生之支，以其神將而定物落何人、物在那邊；
（8）若占盜賊可捕否，傳中泛起天罡或者官鬼克課傳之玄武者必獲。
36、測有無陰險
（1）先看干支之上有無凶神克下，干支上臨凶神惡煞克下，其陰神又不見救生者，必有陰險之象；
（2）再看課中凶象是否上傳，初傳見凶，中末看法救之神，則凶自解；
（3）初傳見凶神惡煞克干支，中末生合初傳且無衝剋與空亡，其凶必有實在；
（4）陰險之深淺，則看神將凶煞之旺相與否，有氣無氣；
（5）課傳凶象匯聚在一點時則大凶；凶象散開者，則凶氣為小凶；
（6）凶遇死墓絕且干支空亡，傳上見虎鬼者，有殞命之事發生。
37、測疾病是何症
（1）占病症以天地皮應人全身，以各部位上下生克看有無病症；
（2）上克下者病在外，下克上者病在內，此為“內外戰”之寄義（克方為病的所在）；
（3）看疾病癥候，以天地皮上下五行生克為總體，以各地支藏象所屬為細節論之；
（4）看疾病之發作，以鬼論之；傳上見鬼，為病發之期；
（5）鬼爻所發，為病症之源；天地皮氣斷之處，為人亡之時。
38、測有無良醫
（1）占醫者以醫神為醫(見神煞)，以克鬼之神為良醫；
（2）醫病適合與否，看傳中是否克泄鬼爻，克鬼則病無妨；
（3）醫病之法，亦以制鬼泄鬼為要，切不能助鬼，此為斷病治病之第一要方。
39．測病情利害
（1）測病情利害，亦以傳中之鬼為準，傳中見鬼且被制則病好，鬼無制則病情惡化；
（2）傳中阻止子爻者，病亦加重，傳不見鬼，天地皮中之鬼亦然。
40、測是否殞命和死期
（1）以子午卯酉為門，門剋日者為死門，剋死門者為生門；死門則死，生門則生；
（2）在死門之內者危，過死門者安；
（3）遇死門者為死之期，然遇救助接氣者則活，大運遇死門，干支入空墓且年命克救神者必死。
41、測搬遷休咎
（1）看四課以定現狀，干支之上乘鬼煞網羅病死墓絕刃孤空且陰神又不見生氣克之；天地皮德祿貴龍馬常后處空墓或欠妥之位；四課之上互見刑打破害且乘凶神；課見返吟伏吟八專別責氣數不足者，均須搬遷，以圖福轉；
（2）四課見好，則不宜搬動；
（3）看三傳定搬遷有利無利；晦氣者見上述因素；有利者，永生乘自墓之上，網羅入破滅之方，病死處胎旺之地，月將臨房宅之上，德祿居旺相之地，龍騰天空，虎入山林，蛇入水鄉，后居內房，玄入網羅，貴登天門，罡填鬼戶，鬼臨克地，此為上吉之象，傳有利可搬，傳晦氣則不能搬；
（4）四課晦氣，傳見有利可搬；四課有利，傳見晦氣則不能搬；
（5）往往在一課式中，有利和晦氣相互混雜，欠好判斷，則以三傳為主，傳利則搬，傳晦氣則不搬，也可憑證差異情形，各取所好，往利多之方搬之。
42、測房地風水
（1）以天地皮應屋宅之全局，看各宮所臨之神將，以定房宅周圍之利害；
（2）看風水陣勢，以天盤移動之支定之；以申酉為河流，以亥子為水塘或窪地，以寅卯為樹林，以巳午為蹊徑，以辰戌為土丘山地，以丑未為平地或原野；
（3）看風水以天地皮上下之支舉行合斷；下為水者，遇土則止；下為風者，遇山則停；下為火者，遇水則解；下為土者，遇木則牢；其風水之流變盡在上下五行之間；
（4）若觀房內盛衰，則視課傳神將，干支上神之永生沐浴，刑打破害，德合鬼墓等等，其法如前所述；
（5）凶神所乘之方，必有潛伏之殺機，若受下制或被泄則無傷；若凶煞入傳而無制，則此房必有災禍發生。
43、測子祠香火
（1）以干為人，支為宅，子又為子；
（2）測子祠，當以“人氣”為重，所謂“人氣”者，人聚也。人聚者，日上和三傳生日干也；生干則聚，比肩亦為聚，脫干(干生)則散，克干或干克亦為耗散；人氣足則子旺；
（3）子爻本為干生，為脫耗，鬚生干補之，乾耗而無補則人氣不足，人氣不足，則子氣不旺，子氣不旺，則後人愚鈍也，歷代不足，則傳承絕也，故為“絕嗣”；
（4）香火者，亦為子祠所供也；子祠相絕則香火斷也。
44、測墳地利害
（1）測墳之利害以支上主之，而地之優劣則以支看之；
（2）墳地即陰地也，支之陰為老陰，為深沉之陰，其沉浮優劣影響了宅兆的利害，如辰陰為水，則墳地周圍有水；辰陰有龍，則墳地龍脈上佳等等，其它依此類推；
（3）論墳之利害，看支上為何神將，支上見虎，為屍骸尤存；見蛇為墳地氣佳；見朱雀為墳地已開；見玄武為宅兆有水等等；
（4）支辰上下相生相合者安，刑打破害者壞；
（5）支陰衝剋支陽者，周圍風水對墳地晦氣；墳地當龍神(龍神即土神也，即土丘、山崗、原野等，春辰、夏未、秋戌、冬丑為龍神之旺期)居東，虎神(虎神即河流溝渠也)居西，座東朝西為佳。
六壬的分類展望斷語（二）
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