六壬預測學的課格分析（一）如何看待“吉格”和“凶格”？,六壬預測學的課格分析（一）如何看待“吉格”和“凶格”？
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解大六壬
六壬的課格剖析（二）怎樣從局中找到格的位置，這是區分“吉格”和“凶格”的要害。那麼若何來確定大局呢？
所謂局就是由氣數的差異結構所形成的事物總體的現狀和總的生長趨勢，任何格都是這個總趨勢內里的種種元件，好比在一個課式中有多種格，每一種格都有自已的內容，但不管有若干種格，它們都要遵守於一個內容，即整個的大局；當一種格進入到某個局裡后，它就受到這個局的制約和限制，然而局裡種種格的綜合又使該局形成了自己的形態，因此，格和局是慎密相連、相互影響、相互作用的，就象現在中央和地方的關係一樣。
看大局就是先豈論格，而是先把種種吉的和凶的因素舉行組合，讓它們所有與所測的事情和主客體發生聯繫，舉行綜合平衡，即把種種矛盾舉行區分和處置，對氣數情形舉行剖析，取其主要者形成一條基本的主線，這條主線能夠清晰地反映事物的現狀和生長趨勢，於是大局便出現出來；然後在這個局中，再用差其餘元素套用差其餘格，以看該事物中會泛起什麼樣的曲折情形，以及在什麼問題上、在什麼時間泛起休咎情形，這就是對事情的綜合看法。
“吉格”和“凶格”必須在整個大局的狀態下來確定，局的情形欠好，則吉格也不會很吉，但也不凶，處於一種清淡狀態；局的情形很兇，那麼凶格則施展了它凶的作用，促使事情向凶的偏向生長；如局很好，則吉格增吉，凶可減凶或無凶。
課格是組成事物大局的元素，這些元素有好的有壞的，它們的相互作用傾向於某種趨勢，好比卯將辰時戊寅日得如下課格：知一、退茹、斬關、重陰、三奇。
干支： 戊寅日 丙辰時 旬空：甲戌旬申酉空 月將：卯將
合 勾 青 空
辰 巳 午 未
朱卯 申虎
蛇寅 酉常
丑 子 亥 戌
貴 后 陰 玄
后 貴 朱 合
子 丑 卯 辰
丑 寅 辰 戊
財 丙子 后
財 乙亥 陰
兄 甲戌 玄
從它們的組合看，知一利害均有，退茹利占凶事，斬關事情大吉，做事無阻，重陰陰極返陽，事見希望，三奇有神力相助，事見灼爍，它們綜合起來，給人以吉祥的感受；從大局看，一定是事情履歷了許多艱難困苦，而正在走向希望和灼爍之象；故局中的種種格就显示了吉祥的方面，一切都在向吉的偏向生長，雖然有晦氣的一面，如重陰、退茹，事見難題和曲新，但總的大偏向是向灼爍邁進的，故可判此課吉祥。
又如亥將丑時已卯日得課格：涉害、間傳、極陰、九丑、龍德課。
干支： 己卯日 乙丑時 旬空：甲戌旬申酉空 月將：亥將
青 勾 合 朱
卯 辰 巳 午
空寅 未蛇
虎丑 申貴
子 亥 戌 酉
常 玄 陰 后
玄 虎 青 合
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 己
兄 丁丑 虎
財 乙亥 玄
子 酉 后 ◎
此課從課格來分橋，涉害事情龐大，頭緒亂，間傳事情升沉，更改無常，極陰事已至極，枯木逢春，九丑陰陽易絕，天地返陰，蕭殺至極，龍德上見蔭祿，功名有望；此課有憂有喜：從大局看，事情喜憂參半，均在於涉害之龐雜中，何者為用，則何者居先；不外這種喜憂參半的事態，在大局中陰陽協調，則可相互削弱或抵消，最後的效果將趨於平和。
有人說對格和局的剖析不太好掌握，且種種格又多又難記，能不能不看課格而只從大局中很快地推斷事物呢？現實上所謂的格都是人們憑證種種要素的組合而舉行的人為劃定，它們都是在某種特定的組合和特定的事物以及特定的時聞空間局限內才適用的；看課式，只要把種種要素所有針對於求占的人和事，只要目的集中，抓在點子上，是完全不必看什麼格的，只要掌握了大局，一切事情都逃走不掉這個大局的一定生長。
名目尤其是大局劃定了事物在某一生長階段的氣數強弱，而事物的氣數則決議了其生長的速率、規模和壽命的是非，事物處在一定的名目中，它在某一個階段里的生長定數就已確定，在一樣平常情形下是絕對逃走不掉的，由差異生長階段的定數所確定的整個事物所有的生長曆程就叫事物的“命”，而差異階段的運動歷程就叫事物的“運”，“命”是定數，很難改變。但“運”卻是變數，它可以通過改變各階段的運動，而延伸或縮短事物“命”的歷程。正象我們要從武漢到北京去，它全程的距離是定死的，誰也改變不了它，然而我們到北京去，路上要經由許多的站，這些站都是事物差異階段的定數，雖然每一小站間的距離也是定死的，但我們完全可以選擇自己的蹊徑，從而選擇中途的定數；我們可以繞道走和從差其餘偏向到達北京，還可以差其餘運動方式如坐飛機、乘火車汽車或者走路去，當我們最後到達北京的時刻，種種運動方式就發生了決議性的作用，它們現實上也就即是我們延伸或宿短了自己的命數。先走完命數者，先走向殞命，後走完命數者，它們的生命現實上就即是延伸了；在事物生長的運動中，一樣平常情形下是不能能繞道走的，由於它沒有對命數的展望和有用的改變，但改變運動方式卻是可能的，這是人們憑證周圍的環境和處境接納本能的自我調控的效果，如人們想延永生命，就去練氣功，搞體育運動，阻止不良習慣和改變生涯環境等等，這樣從某種意義上也可以延伸走向生命終點的時間，不外這種改變只是在直線運動的某個階段上放慢措施，真正的改變，還在於我們對命數的展望從而舉行的“繞道”運動；如我們展望到某個時間會發生災難，命數將會終結，就可接納有用的方式避開災難，其命數也就自然地得以延伸．真正能做到後者，在數術學上就有它專門的手藝和方式了，這就是 “入局”、“出局”和“破”局等問題。
“入局”和“出局”就是事物根據正常的軌道，從某一個階段進入到另一個階段，從一個局到另一個局；其運動呈階段性，也就是各個差異階段的“命數”的完成，而“破局”就是我們人為地打破不理想的局，從而跳出和形成新的理想名目，使事物在該階段的命數得以改變；大六壬展望可以測出每一個局的起止時間和局的狀態，並從這個狀態中找到破局的良方；事實證實大六壬和數術學是人們真正改變自己運氣的有力武器。
因此完全可以以為，世上的一切事物都是有紀律的，而這種紀律也可以通過人為的起勁加以改變，換句話說局是可以轉變的，運氣也是可以改變的。
課格在整個大六壬判斷中的職位怎樣？組成大六壬課格的基本框架有九種，這就是九大基本課式，它們是大六壬一切名目的基礎，大六壬的判斷首先也應該從它們最先；大六壬有它的大局，這九大課式也就組成了大局的基本框架，其它的課格都是第二個或第三個條理的小事態，為什麼呢？由於數術展望，最主要的研究工具，就是事物的“機轉”運動，或者說是事物“物極必反”的轉變運動；什麼是“機轉”運動呢？就是事物發生轉折的那段時間的運動，好比天氣原本很好，但突然下起了雨；兩人的關係一直很好，但不知為什麼突然發生矛盾，分道揚飄；一小我私人身體很好，但突然得病，甚至殞命；某件事情生長得很順遂，但突然發生了轉變等等，總之所謂的“機轉”運動，就是事物發生轉變的運動，轉變有小變，有大變，有小的荊棘，也有大的轉折，無論巨細轉變，它都能從六壬課式中反映出來。
那麼事物轉變的動力和契機是什麼呢？這就是事物矛盾的否認運動，也就是數術展望學中的“相剋”運動，一個事物在順遂地向宿世長時，叫做“遞生”運動，即後面的事物將前面的事物“傳承”下來，又“轉達”下去，就象接力賽跑，它們是一環毗鄰一環，井然而有序，但若是突然泛起一樣平常反向的氣力，將前面的事物加以否認，則這個鏈條就會發生斷裂，這就是俗話說的“亂了套”，套一亂，事物則將泛起一片混沌的事態，正反氣力雙方發生猛烈的爭鬥，當雙方相持不下時，又泛起了一種圈外人的氣力，這種氣力取前面兩者的優點，而丟掉兩者的瑕玷，它的泛起使前面兩者的矛盾獲得統一緩和和，又使事物重新地向宿世長，斷裂的連環又最先毗鄰，這種歷程就是一切事物所具有的“否認之否認”的前進運動。
大六壬的“局”或者是格，就是某種有序的連環結構，它們由種種因素組合在一起，形成了一個相對穩固的“連環套”，天地皮、四課、三傳就是這個套的整體反映，它內里有小局、有大局，小局隱含着大局的內容，大局劃定了小局的生長，在這個局裡有生有克、有德合鬼墓、刑打破害等等，但在局中起轉變的決議因素就是“克”，由克形成了種種局，固然也會由於克使局發生轉變，因此“出局”和“入局”和“破局”的問題能在克中獲得解決。
名目是大六壬判斷的靈魂，它在整個大六壬判斷中起着導向的作用，它不僅劃定了課式中種種信號的強弱，更主要的是它能使我們分清事物時間的是非，生長的條理和階段，而且是我們進入數術運籌學的入門基礎。
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