六壬預測學的三傳分析（三）,六壬預測學的三傳分析（三）
六壬預測學的三傳分析（二）,六壬預測學的三傳分析（二）
六壬吧
六壬的三傳剖析（四）所謂“應”就是三傳上泛起的事物現實上發生了；所謂“不應”就是三傳上事物現實上並沒有發生。正象有人佔得要殺人，但最後並沒有人被殺，有人佔得有災禍，但最後並沒有泛起什麼事情，三傳確實存在着應與不應的問題，不應的情形泛起在那時並沒有什麼大事，而偶然想算一算什麼的時刻，三傳上泛起的事情並沒有和現實上所發生的事情有顯著的對應，這時就只好說它不應，厥後才發現造成不應的緣故原由，就是由於沒有真正熟悉到“宇宙脈搏”的主要，脈搏的跳動有強有弱，強烈的時刻，發生的事情就猛烈，來得快、來勢大，因此一定有應；而跳動微弱的時刻，事情的氣數就弱，來勢小、來得饅，因此就很難詳細地摸准。在傳上同樣一個信息，脈大和脈小的判斷完全紛歧樣，好比，申金虎剋日干寅，如脈大則有以刀殺人之禍，如脈小則僅僅是有人來跟你吵打罵之憂，並無大禍。這裏就有一個信息的輕重問題，若那邊理好信息的輕重，就成了“應”與“不應”的焦點。
那麼，若何來摸宇宙的脈搏呢？根據凡人來說，就要看種種“兆頭”，或者叫“外應”。或者看事情的緩急，看求算者的氣色，聽其語言聲音的巨細緩急等等，這些器械與“宇宙脈博”的跳動是息息相關的，就有“功夫”的人來說，只需短時間的入靜體察就知道了，若是有顯著的強烈“氣感”突然而來，再分辨其所來之方，與發端之方相合，則此事一定有應；另有的一眼就可看出勢事態小，勢大則應，勢小則消，不外一樣平常的從課式的旺相休囚上，便可大要地判斷應與不應了。
在任何一本六壬書上，都有看應期的內容，應該說這些內容都是可取的，不外，看應期最主要的是一個“活”字；任何一個課式，都有它的靈魂，或者說有一個焦點，這個靈魂就是它的主線，這條主線必須清掃一切無關的信息，準確地摸到事物跳動的脈博，把它的“根”找出來，這樣才氣輔助我們迅速地找到事物的焦點，應期就在這個焦點上；看課式和看應期應該象看病一樣，先把病人主要的癥狀找到，或問或查，再清掃一些虛偽的徵象，最後找到病因或病根，然後再有的放矢，病根就是焦點，打中了這個焦點的時刻病就好了，應期也就在這個點上。病突然發作的時刻，應期也就最先發端，病竣事的時刻(或重或好)，應期也就隨之竣事。
事物都是千差萬其餘，不能能都是同樣一種判斷，當我們找焦點的時刻，一定要憑證差其餘事情和所問的問題來找；我們所找出的信息，一定要與所問的問題和它那時的處境相相符，問什麼就找什麼，人家問有沒有生長前途，你就找永生沫浴，看其“老嫩”的水平；找月將落在日間或黑夜，看其有沒有灼爍的前途等；再看三傳走到那裡，走到灼爍則即將翻身，走到漆黑則可能要翻船；看病見永生帝旺則就要伸頭，見死墓絕空則即將伸腿。總之，事情與什麼有關就找什麼，無關的就堅決甩掉，這是找“病根”和看應期的主要規則。
“病根”找到了，應期自然而然就出來了，事情的沉浮興衰就決議了應期的沉浮興衰，這時再連繫古書上看應期的特殊規則，如年月日時發用，事應在年月日時，初未夾拱應中傳，半合湊足事方應等等，舉行綜合判斷尋找應期。
不外，另有一條規則，就是應期必須在三傳所劃定的時空局限里找，應期的焦點，必在三傳時空之內。
改變三傳是完全可以的，不外是否都是“理想蹊徑”就很難說了。一樣平常所改變的都是發傳，發傳一動，後面的效果就基本確定了；這就要看選擇什麼樣的發傳，選擇得好則樂成，選擇欠妥則於事無補。例如：寅將寅時丁卯日，某企業司理來占向銀行貸款能否成。伏吟課。
干支：丁卯日 壬寅時 旬空：甲子旬戌亥空 月將：寅將
勾 合 朱 蛇
巳 午 未 申
青辰 酉貴
空卯 戌后
寅 丑 子 亥
虎 常 玄 陰
空 空 朱 朱
卯 卯 未 未
卯 卯 未 丁
父 丁卯 空
官 甲子 玄
父 丁卯 空
課見伏吟百事皆靜，舉事維艱之象；但四課純陰，靜極生動，陰極必陽；又日見丁馬，伏吟丁馬，事情迫切，動在眼前；遺憾的是支上乘天空又為空亡（甲子旬戌亥空亡，天空本位在戌，天空自己就逢空），銀行一切皆空；看三傳初末空亡，中見玄鬼，完全不成之象；司理感應不解，說銀行行長是已經簽字批准，貸款應該沒有問題，但我自堅持原判，說雖簽字但銀行已無錢(空亡)，或行長簽字不起作用(天空)，此事只是草草准許而已，最後無錢可貸(初末空亡，無頭無尾)，司理心下着慌，問有無法子可解，詳究此課可知課雖伏吟，三傳不妙，但見伏吟丁馬，陰極返陽，應該有一線希望，便告訴他往西邊有錢貴可尋（西邊有申酉金財且上乘朱紫），往東北有財來生（東北有寅木父爻），除此兩地別無它路，厥後，沒過多久，司理派人來轉達，說銀行貸款沒有樂成，但回去以後立刻派人往西方聯繫，正好都有同夥願意協助，從西邊借來八萬，從東北借來三萬，使企業正常運轉。
設計事物的發端就叫設用，用有“有用”和“無用”，當所設相符氣數的轉變生長，相符現實的現有條件，使事物能夠根據設用來運轉，從而改變原有的晦氣狀態，就為“有用”，否則就為無用。
災難若是在四課之中，問題還不太大，但若是災難上了傳，事情就窮苦了，這時一定要認清災難在那裡、有多重，什麼器械能夠阻止這個災難，還要看三傳的進退，若是災難在前面而傳退，則說明當事者可以自行避開災難，傳進而逢災者，則需設用以避之。
根據大六壬所反映的事物生長紀律來看，三傳就是反映了事物從最先轉變到轉變的終結為止的歷程，因此大六壬的主要研究工具是三傳，四課和天地皮則是三傳運動的基礎，三傳是整個課式的提要，任何器械都有它的提要，捉住了綱才氣明目，因此在整個課式中，三傳的生長是決議的因素，傳好傳壞都決議了事物生長的利害，那麼三傳與整個課式的關係是怎樣的呢？
好比伏吟、返吟、八專之類，其課式不佳，能傳出好的效果嗎？一樣平常來說課對傳是有影響的；課欠好，傳在總體上來說也不會太好，不外在局部問題上或在某一傳上有天德、月德和吉神良將，則事情也不會太壞，這叫“凶中有吉”；有些課雖好，但傳遇凶神刑剋日辰，這叫“吉中有凶”，它們都不是絕對的，因此從這個角度來說，傳照樣起決議作用的因素，任何事情只要看傳則己。
不外要注重，傳只是一個階段性的內容，它只示意一個轉變的歷程，當傳過完以後，或三傳的時間在現在的時間之前，則解釋轉變的內容已過，傳的問題已經發生，這時就只好以課式的內容來定了。例如：乙巳日辰將巳時，自占請人去買火車票能否買到。
干支： 乙巳日 辛巳時 旬空：甲辰旬寅卯空 月將：辰將
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 貴 后 陰
合 勾 朱 合
卯 辰 寅 卯
辰 巳 卯 乙
兄 卯 合 ◎
兄 寅 朱 ◎⊙
財 癸丑 蛇 ⊙
此課式為今日(巳日)占今日之事，而三傳卯寅丑，卻在巳日之前，說明事情在這之前就已經發生了，顯著與現實不符，這說明三傳的“箭”與現實的“靶”射偏了，而三傳又所有空亡，更說明該課已經“無用”。無用則沒有提要，綱不舉則目不張，但佔一事只能起一課？不能同時起兩課。那麼對此課式又若何判斷呢？這時只有找四課天地皮，或看課體的結構，再看事情在那時的時空中處於什麼狀態，就可大致地判斷出效果了，此課元首由上到下，走上層蹊徑；日入辰上（乙木寄在辰支，辰土即為日乙）且陽不備（第一課與第四課同），走後門可行；再看今日(巳日)上乘勾財，有勾來之財，以是判斷火車票可能會買到，厥後事實證實我的判斷是準確的，請買火車票的人通過找熟人最終購到了卧鋪票。
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