六壬預測學的三傳分析（二）,六壬預測學的三傳分析（二）
六壬預測學的三傳分析（一）,六壬預測學的三傳分析（一）
大六壬通解
六壬的三傳剖析（三）傳不離課叫“迴環”，課不上傳叫“外應”，迴環只在周圍的已知事物或所知道的幾小我私人中央轉圈，如測財運，四課中不見財，而三傳又見迴環，故只能斷它財運不佳，不外斷財有明財和暗財之分，明的則在四課三傳上泛起為現財，暗的則不上四課三傳，但在天地皮中的旺位和不落空亡，明財如旺相不空，則必能得財，暗財只能說明有財，它是潛藏的，求財者紛歧定能獲得。若是四課無財，但三傳有“外應”，則說明求算者有意外的收穫，財在四課上，但沒上三傳則財照樣得不到；若是財沒上四課，但入傳且不空，則一定獲得財，以是一切都必須以上傳為準。
在四課中，若是有幾課沒有上傳．那麼這幾課的事物未來還能夠生長嗎？課不上傳，是出乎人們意料之外的外來事物發生了作用，或者說是事物向意外的偏向生長了，這時沒有上傳的課便作為一種潛在因素埋藏起來了，在三傳作用的時間空間內，一樣平常來說，這些因素是不會有顯著地生長的，由於事情的焦點已集中到另外一條主線上去了，而原有的矛盾都成為次要矛盾而被壓制下來，不外四課中的人和事都是現實存在的事物，它們一樣平常不會隨事情的改變而消逝，在三傳竣事以後的適當條件下，它們還會發生作用，這就要看三傳以後的情形了。例如戊寅日辰將申時，占某單元的處境以及未來的遠景。這時，該單元由於各方緣故原由，已經處於相當難題的處境，為了看看有沒有需要再維持下去，不得已要算其它的運氣了。賊克、斬關格。
干支： 戊寅日 庚申時 旬空：甲戌旬申酉空 月將：辰將
貴 后 陰 玄
丑 寅 卯 辰
蛇子 巳常
朱亥 午虎
戌 酉 申 未
合 勾 青 空
虎 合 勾 貴
午 戌 酉 丑
戌 寅 丑 戊
兄 甲戌 合
父 壬午 虎
官 戊寅 后
此課墓覆日辰之上，已見墓氣沉沉，申酉金空已資財盡空，支上見網羅逆境顯然。日陰見空亡死氣又有勾陳爭鬥，唯支陰見白虎財神卻居午地化盡，入不足出之象；再看三傳戌午寅退神有退縮之意；事情有退無進，但三傳合局事關牽連，又不能馬上竣事；初傳見戌合（戌居寅地為夾克，身不由己，又有遁干甲木阻止，辰將應在酉月，金旺為為土泄氣，太陽辰土又沖戌），該單元處於逆境之中；中傳雖見白虎財神生日，但卻被午火葬盡，雖有財而無財；末傳鬼后剋日，其情形不佳；看三傳時空區間，戌發用，事情當在戌月或戌年，從戌月最先進傳，而在戌年內竣事；戌動在寅．寅月為斬關，指望破關而出，但事情在寅而退（由戌最先到午為逆傳），不見希望，寅月時代或以後，第二第三傳可逐步或同時最先(因是三傳合局)，或看傳後有否轉機，四課死墓不見生氣，哪一課發傳都無生氣，足可見以後之生長了。又如，陳公獻《大六壬指南》上有一課例：癸酉八月壬戊日戊申時，丹陽賀中令先生居大寅台時，占升遷休咎若何？元首，玄胎。
干支：癸酉 辛酉 壬戌 戊申 旬空：甲寅旬子丑空 月將：八月巳將
合 朱 蛇 貴
寅 卯 辰 巳
勾丑 午後
青子 未陰
亥 戌 酉 申
空 虎 常 玄
蛇 陰 貴 玄
辰 未 巳 申
未 戌 申 壬
財 丁巳 貴
子 甲寅 合
兄 癸亥 空
陳斷曰：目今一定榮轉，日後因他人之事請告。蓋因傳將遞相互生，城吏二馬泛起，定有公卿推薦。但嫌鬼臨三四必主他非退位。曰：應於何年？曰：丁丑行年蛇墓剋日，必自驚憂而退。月內升天津巡撫，后以標官劫皇銷事發，請告歸里。
陳公獻將此課的判斷分為兩個部門：其一，就是三傳所反映的“目今一定榮轉”的內容。月將財貴發用臨月建，又驛馬臨身，丁馬人傳，三轉達生，有層層舉薦之意，必有馬上升遷之動象．故“月內升天津巡撫”。其二，就是陳公獻看到了升遷以後的隱患所在，即“鬼臨三四”，第三、四課上為官鬼騰蛇之爻，說明其仕途晦氣，往後會遭咎查，一旦三四發用，則禍未來臨。為什麼禍在丁丑行年呢？今年為癸酉年，順數至丑為丁丑年，丑上見戌，為落入逆境，且戌上乘白虎，與辰上騰蛇相衝，又與丑上勾陳相刑爭鬥，凶神刑沖，凶上加凶，又丑年傷太歲（丑為太歲之墓），皇上降罪，不退也得退，這一切說明在丁丑之年必見災禍，故只有“請告歸里”。
若是從三傳上說，初傳月將財貴為升遷榮轉之象，但中末空亡（寅為時空，亥為年空），也預示着以後的不祥，其時空區間也是從寅到亥之間，不外這上面並不詳細，也不完全見凶象，因此，陳公獻後面的剖析都是一種“傳外之音”而已。
傳進如午申戌，卯巳未等，它代表了事物在連續地向宿世長；相反，傳退如午辰寅，卯丑亥等則代表事物在向退卻引，縮短運動；這個進與退，僅僅只是事情的進退，它與時間順序的看法沒多大關係。好比說我們辦某件事情，遇到前面有不能戰勝的難題，則有可能知難而退．但這並不意味着時間也在倒退，時間總是沿一個偏向順流的，永遠穩固，而事物則可進可退。當事情在某點發用，而傳見退神，則該事一定四處受阻，而使事情有退無進，或者曲折迂迴，先退後進。
進退有緩急、快慢之分。急者，傳隔得很近，如寅卯辰、未申酉等，事情延續不停；緩者，傳隔得較遠，如隔二、隔三、隔四、隔五、隔六等，地支距離越大，時間距離也就越大，事情的生長也是走走停停；猶其是隔五、三合之局，隔六、對沖之局；三合事關牽連，缺一不能，必待合足才可成事，以是事情拖延，繾綣不停。如傳見三合，則示意該事泛起職員眾多(至少三人以上)．雖短時可以奏效，但事後欠好擺平，牽涉糾纏，爭議不休。六衝則事情沖盪不定，六神無主，不能定論，故事情拖得時間更長。
傳進隔少者，事情希望快；傳退隔多者，事情在倘佯之中，有退縮之象。至於退神的時間區間，當以發端為準，傳往退卻幾步，時間則往前定幾步，或事情就在發端之月而竣事。
事物三傳者，“三生萬物”也，數術學有“五行相生，逢三致克”的紀律，即從任何一行最先住下生，生至三數，則所生之行又返過頭來克第一行，克就是否認，就是變化，事物遇三數則變，它與三生萬物是一樣的，事物有了三才氣發生新的器械。
把三傳僅僅看成是事物運動曲線上的一個點，把這個點睜開就是一條線段，這條線段到底有多長，則看三傳所劃定的時空區間；有一個時刻的，有一天的，有一個月或一年幾年的；從某種水平上說，三傳就是事物從某一點最先急劇轉變到住手的這一段時空狀態；事物的轉變，也有逢三則止的紀律，以是事物到了三傳就住手或轉向新的內容。
那麼，事物是否另有多傳的可能呢？在六壬盤上，最多只能看到四傳，四傳完了又是第一傳，不能能看到更多的傳，因此，二傳只能反映有限的空間，第二傳是轉變的停止，第四傳僅僅只是一種參考，可看可不看，看可以把第三傳的效果領會得更清晰，和大致確定以後的轉變，不看也無所謂。
根據事物以克致變的規則，事物固然可以有多種發瑞。事物的發端，當取主要者為先，從這個角度說，僅僅只能有一種發端，這個發端是事物自然而然的生長趨勢，或者說是一種其中的定數，不懂天機的人，無論若何也是逃不出這個定數的，然而，我們學數術和六壬的，卻早已知曉了這個定數；要改變它就不會很難了，我們可以人為地確定發瑞，讓事物先最先運動，改變事物的運動時空和狀態，把災難和危急抹殺在蒙兆之中，這就需要運用數術運籌學說中“陰差陽錯”、“顛倒陰陽”等手段，改變事物的發端．人為地去製造轉變，使事物根據理想的蹊徑舉行運動。不外，我們要掌握事物“有機則變”的原則，必須在四課和天地皮中尋找可以致變的時機，如沒有這種時機或無路可走，就只好“聽天由命”了。
例如：酉將巳時庚午日，有人占其家中一老人能否走。比用課、潤下格。
干支： 庚午日 辛巳時 旬空：甲子旬戌亥空 月將：十月酉將
勾 合 朱 蛇
酉 戌 亥 子
青申 丑貴
空未 寅后
午 巳 辰 卯
虎 常 玄 陰
后 合 玄 蛇
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
父 戊辰玄
兄 壬申青
子 甲子蛇
此課占老人見潤下格當有贍養之意，但支上見戌合，其人家境較難題，日上見騰蛇其家人或老人有轉變之意；日陰辰陰兩上克下，有兩種選擇途徑，然日陰見辰、辰與日上又合局說明事情龐大，或走或留舉棋不定，后見發端網羅玄武有政府治理職員(或部門)泛起，足見其事並不簡樸；我問其老人詳細情形，此人拒絕透露，只問有沒有訟事之事，我說訟事尚無，只有主管職員過問。中傳出錢使走（青龍為財也為動，申為傳送也為動，申又是驛馬星），但末傳泛起轉變（末傳乘騰蛇為轉變），沒有走成；看時間區間，現在是三月，未傳是七月，此事周旋當在三月至七月之間，最後在七月生變，但三月上見青龍，正是可走之時，如跨越此月，則走不成了，這樣就給了占問人只有選擇三月走人的時機。
六壬展望學的三傳剖析（三）
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