六壬預測學的正時、月將和遁干,六壬預測學的正時、月將和遁干
六壬預測學的天地盤和天地數,六壬預測學的天地盤和天地數
大六壬四絕課註釋
所謂課，就是一種程式或名目。每一課都反映了天土地中某一時空氣質的名目。四課也叫四象，它是憑證日和時所組成的反映事物時空狀態的徵象系統。四課為事物“機運”轉變的先兆，也是事物矛盾的集中體現。事物的某一方面若是在四課中泛起，則該方面就會成為這個事物運動轉變的契機。
四課為整個天土地的提要，事物的生長必須通過四課的演變，才氣走向它的終結。以是四課是我們考察事物的消息、有無、主次、先後等的依據，是六壬判斷的主要因素。
陽神就是泛起的顯著的事物，陰神就是尚未或即將泛起的隱藏的事物。陽神和陰神是一對矛盾的統一，暫時泛起的和暫時隱藏的器械之間有着一種一定的邏輯聯繫，根據現在的話說，就叫做因果關係。陽神陰神的關係，就是一種“相因”的關係，“陰”即“因”。
四課、三傳中的陽神陰神，就是一種“傳因”的關係。一傳的陽傳到二傳的陰，二傳隱藏的事物便展現出來；又由二傳的陽傳到第三傳的陰，使第三傳的事物展現出來，一步步地深入推進，一步步由暗到明，事物的生長就是這樣由陽到陰，又由陰到陽的循環往複的歷程。
主客問題，是大六壬展望學的要害問題。大六壬的主客是對照確定的，都是以日為主，以辰為客，然則在現實的占測歷程中卻有着許多玄妙的差異，這要害是在諸多人和事物中，事實取什麼為主，取什麼為客，如自己算，別人算，和別人替別人算，以及算人、算物，男算、女算等等。取錯了主客，則通盤皆錯。
那麼，什麼是主、什麼是客呢？所謂主，就是事物的引起者或提議者，事情圍繞着主而動，主起着支配全局的作用。所謂客，就是事物的被動者或受動者，它是由於主的動作而直接受到影響的事物，客也為周圍的環境和人物等。如測海灣戰爭一例，戰爭是以美國為首的團結國多國軍隊所提議的，伊拉克並不願意與美國打，而是被迫接納的戰爭自衛。整個全局是以美國為自動方，伊拉克為被動方，以是美國為主，依拉克為客。有人以為，由於戰爭是在伊拉克本土打起來的，伊拉克是內陸的，美國是外來的，以是伊拉克為主，美國為客，這就紕謬了，這是以地域來劃分主客，而與六壬的以消息來劃分主客紛歧樣。
劃分主客的要害就在於動和靜的關係上，動就是事情的提媾和運動，它與天干的性子相同，靜就是動作者所影響的工具，它一樣平常是被動和相對靜止的，這與地支的屬性相同。
四課以日為主，辰為客；又以下為主，上神和陰神為客；以事物的主體為主，周圍的人和事為客；以人為主，事為客；以我為主，他為客；我占我為主，他占他為主；男占男為主，女占女為主，他人替別人代占則看日辰之上神、將、類神，與誰對應，應日者為主，應辰者為客。一些龐大的事物，以及男女占之類，都應視日辰的神、將、類神來定主客。固然，主客關係是隨事物的轉變而轉變的，同樣是一個事物，誰來算和誰先動其主客都紛歧樣，這裏需要憑證主客的原理天真更改，或看類神以定主客。
四課的矛盾關係，主要體現在日和辰上，日和辰自己就是一對矛盾、一個為陽、一個為陰，它們是相對於已經泛起的事物來說的。日陽和日陰是一對矛盾，辰陽和辰陰也是一對矛盾，它們是相對於事物的展現和伏藏來說的。
那麼這些矛盾中，什麼是主要的，什麼是次要的呢？已經展現出來的，人們所看得見的矛盾為主要矛盾，暫時隱藏着的，則為次要矛盾；矛盾果然化了，才氣提到議事日程上來。以是，日和辰的矛盾是主要的，日陰日陽，辰陰辰陽之間的矛盾則是次要的。不外要說明，這隻是眼前暫時的，到了一定的時刻，在某些條件下，矛盾是會相互轉化的。
四課中的矛盾是會相互轉化的，那麼，怎麼樣才氣轉化，若何看它的轉化呢？在看四課時，必須充實估量到主要矛盾生長的時空區限，看清主次矛盾的關係，最後要害是落在誰發用上。
日上發用者，主發用，時間來得快而且竣事的也較快。由於它佔有了自動，事情向前推進較順遂。若是見下克上，和刑打破害以及驛馬天馬者，事情生長和竣事都來得快。若是見上克下和天羅地網、死墓空亡、天官地隔等，則事情生長受阻止，此另當別論。
若是辰上發用者，為客發用，對方后發制人，由被動變為自動，判斷的方式與上相同。在主要矛盾和次要矛盾的轉化上，主要的是看陰神發用，陰動則主次發生轉變，次要的矛盾佔有了首位，則說明事情正在向相反的偏向轉化。
不外，在三傳上，若是陽動傳陰(一、三課傳二、四課)，則也說明晰事物在它生長的旺極和弱極之後轉向了其反面。
陽的器械為展現，陰的器械為伏藏，在四課上，陽神為顯，陰神為藏，不外在四課上的顯與藏是相對的。我們說，上了四課的器械都為顯，只不外顯的水平上有明暗之分，相對於陽神來說，事情真相明晰；相對於陰神來說，事情尚處朦朧之中，或者陽神為主在前，陰神為輔在後，正象武則天漆黑操作唐高宗一樣，唐高宗為陽神，武則天則為陰神。他們都是同時泛起的事物，又必須形成陰陽之間矛盾關係，這種明與暗的矛盾關係泛起在四課上的時間先後是等同的，它們可以相互制約，同時也可以相互轉化。
所謂“機”，就是事物在其生長曆程中所展現出來的轉折點，或者事物突然發生轉變的樞紐點。所謂“機變”，就是指事物在其運行歷程中碰着某一個樞紐點，而向相反的偏向轉化的歷程。
尋找事物的樞紐點，是六壬判斷中異常主要的部門。大六壬展望學自己就是求算事物機運的學問。那麼．若何尋找這個樞紐點呢？例如《大六壬指南》占：癸亥正月己亥日辛未時，子在金陵卞聖瑞書房偶有兩客進坐索占。涉害、是曲、四環課。干支：癸亥 甲寅 己亥 辛未 旬空：甲午旬辰巳空 月將：正月亥將
合 朱 蛇 貴
酉 戌 亥 子
勾申 丑后
青未 寅陰
午 巳 辰 卯
空 虎 常 玄
青 玄 玄 蛇
未 卯 卯 亥
卯 亥 亥 己
兄 乙未 青
財 己亥 蛇
官 癸卯 玄
陳公獻斷曰：“龍神發用傳課結成官局，來意必占今年功名事，六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝恭弘=叶 恭弘茂密，未來事業遠大。曰六月之說何也？緣歲建皇恩發用，中傳天詔足以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉詔進京，授京營提督甲申又升京營戎政”。
此課四課三傳均為亥卯未木局剋日干形成官局，占求官者得官局，升遷重重，已為定論，但到底在什麼時刻可以升遷呢？這就看四課中的轉折點了。看轉折首先看克，看發用，看動作。克就是轉折，就是否認。然後看動作之地是否空亡，是否有阻隔，有網羅，在此地之陰神是否有利等等，以定終結。
此課發用為未，即為未地，為六月，未上見財，財生官．又亥為木之永生，未為木之墓，以生覆墓，死去活來，新事綿延，都對陞官有利。以是動在六月，一定大吉，六月可以成為陞官的轉折。固然，未加卯上，動在二月，即為努力開展流動，事情可以應在二月，也可以應在六月這要看兩個地方那裡為吉，那裡有利。卯地見土為關，必有阻，故應未地。
六壬展望學的四課剖析（一）
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