古傳六壬斷九華山旅遊是否對其有利？,古傳六壬斷九華山旅遊是否對其有利？
六壬金口訣――次客法,六壬金口訣――次客法
干神歸支大六壬
六壬的天地皮和天地數大六壬中的“盤”是一個設想的根據太極模子自然睜開的一種名目。設事物質點為一太極，則太極根據十二個空間方位舉行睜開，將十二個空間方位設為十二個地支，劃分代表了差其餘物質形態的漫衍狀態。
如設液態為水漫衍在北方，氣態為火漫衍在南方，固態質輕者為木漫衍在東方，固態質重者為金漫衍在西方，介於固液氣三態之間的等離子態為土漫衍於中央和各物質形態之間的過渡帶中，形成了一個物質運動的有機模子，以象徵著地球上一年四序氣質運動的紀律。這是根據“事物無處不太極”和宇宙萬物的“全息”理論以及“以小應大”和氣質對應原理所確立起來的“全息模子”。
所謂地皮，又叫牢靠盤，就是把“太極盤”根據地球氣質運動的紀律所確立的相對穩固或靜止的模子，這種模子把地球上隨便一點所應十二方之氣理想化，牢靠化。它以子午卯酉定北南器械，為四正方；以丑寅辰巳未申戌亥定四偶為四維方，並賦予其五行屬性，以比類和取象於萬物。
所謂天盤，又叫流動盤，它是在牢靠盤的基礎上，隨月將加時而更改。天盤上更改的十二地支劃分加在了原來牢靠的十二地支之上；形成了一個完整的反映事物運動的模子。
所謂天地皮，就是太極盤根據地球與太陽、月球的相對運動，所確立起來的一種運動模子。由於地球的不停運動，原來牢靠的地皮發生了轉變，更改盤和牢靠盤發生了相對的運動。就地支而言，十二地支隨地球運動發生了旋轉，於是在牢靠地支和運動地支之間就發生了上下侵乘的關係，發生了差異氣質的生阻止化和刑打破害合等關係。就天干而言，同樣也會損壞原有的平衡，十二地支的遁干關係也會隨着地支的運動而發生轉變。天地皮就是這種天干地支在運動中的夾雜體，它們相互包容，相互作用，形成了反映宇宙氣質轉變和作用的混沌模子。
天地皮的作用就在於使我們能夠查找在某一日中的某一時刻，在差異空間區域的氣質狀態和演變生長的趨勢，以得出與之相對應的具有同類屬性事物的運動演變紀律，這就是大六壬對於太極模子的詳細運用。
應該明確地說，天地皮中央是沒有一個確定的人盤存在的。然而我們的一切判斷都離不開詳細的人和事。天地皮都與人發生了關係這是怎麼回事呢？我們說，天地皮的運動象徵著宇宙萬事萬物的自然運動，它固然也離不開人類的社會運動。人類的社會運動，同樣也存在着氣質的對應問題，甚至人類的頭腦運動，也同樣能夠與萬物的氣質運動發生對應。由於物質和頭腦是有機統一的，物質的運動可以影響頭腦的運動。同樣，頭腦的運動也可以影響物質的運動，它們沒有絕然的鴻溝。因此，任何人事的運動，都可以在天地皮中找到響應的位置，或者叫氣數的對應，這就是所謂的“人盤”。
天地是由氣質所組成，人類社會也同樣是由氣質組成的，用天地的氣質，對應於人類萬事萬物的運動，從而研究紛繁的人事運動紀律，這是中國傳統展望學的最基本的理論依據。中國古代先哲們異常強調天地人氣質的自然協調和“天人感應”“同氣相求”，“同聲響應”的人與宇宙協調統一的原理，數術展望學就是把這種理論詳細化和適用化了。
昔人在河圖中把奇數稱為天數，把偶數稱為地數。如天一生水，地六成之，地二生火，天七成之等等，為什麼要這樣劃定呢？我們參看數術展望學系列課本時可知，“道生一”形成一個極點，稱為太極，“一生二”，形成陰陽封鎖的園環稱為兩儀，“二生三”，太極釀成了首尾不相毗鄰的打開的螺旋曲線，由三到四，又釀成丁兩個封鎖的太極環稱為雙螺旋曲線。由此類推，太極在其運動歷程中，逢雙數則釀成多個封鎖的圓圈，逢單數則形成打開的螺旋曲線。這就是太極的閉合和開放的運動。由此，我們可以領會天數的內容：所謂天數，就是代表了宇宙中的一切升發向上，蓬勃生長的事物氣性之數，或稱之為陽數。陽字象太陽一樣火熱、發散、清輕上浮。又陽上升為天，可應一切天象，故稱為天數。
天盤之數是天盤所化之氣數，不外，天盤所化之氣數，有天數也有地數，它並不是完全只反映天數的。以是，天盤之數並不完全叫天數。
與天數相反，地數正好代表了宇宙中一切守舊封鎖，相對靜止的事物氣質之數，稱為陰數，陰字象月亮一樣靜如一譚秋水，向下滋潤，性情收斂。由於地球的萬物都由陰質組成，可應一切物質和人事運動，故把陰數稱為地數。
地皮之數則是十二地支所化之氣數，十二地支可上應天象，又可下應地象，故它內里既有地數，也有天數。因此地皮之數也不能完全叫地數。
天數和地數的組合，組成了人數。天數組成了人的氣與性，地數組成了人的質與體。由於天數為陽，地數為陰，天地陰陽交合，才氣組成詳細的人和事。天地皮數之和，也正是天數與地數的交合，而人事之數也正在這種交和之中發生。以是，可以說人數就是天地皮數之和。
任何事物都是有形、質和氣、性組成的，用天數和地數來權衡人事運動，主要是看天地皮上下氣質的相互作用。在上者應氣，在下者應質，正象看一小我私人是否有能力，就要上看其天數是否足夠，是否具有神情；下看其地數是否興旺，是否具有足夠的體質。神情足、體質旺，而且上下相生相合，他就有能力把事情辦妥，他的氣數(即人數)就興旺，事業就能恆久。反之，氣數不足，或陰不備，或陽不備，或見刑打破害，鬼墓重重，則他就決不能勝任主要的事情。
我們說，人世間得天數者顯貴，得地數者富足，得人數者長壽，三者兼備，則豪富大貴。那麼天地人三數若何來權衡呢？這是一個異常龐大的問題。由於氣數是不能用詳細的單元來稱量的，而只能通過陰陽五行的旺相休囚，生阻止化以及憑證河圖洛書的五行數關係等來舉行總體的權衡，這是一門異常龐大的手藝，有待於人們未來起勁去總結和實踐。
六壬展望學的天地皮和天地數
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大六壬五�中黃��解,大六壬五�中黃��解