讀大六壬神將之合象意聯想法,讀大六壬神將之合象意聯想法
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大六壬斷
判斷任何課，一定要把年月記着，首先從年月入手。【通道確定年月的規則】①從發傳（因發傳就是事物的時空，是整個事情的主渠道，必須從發傳起入定年。如分類占斷，則以類神年入，但這隻是單項）起入轉通道，空中兩支必須要填實，有一個不填實都不行。年月必須從空亡中出來。②以發傳的形意合一（一個三合平面不能合一時，再轉，無論轉若干個三合平面，直到合一為止）為年（但轉通道時，九數不能落在昔時太歲的後面，必須往太歲之前走，如太歲寅，不能落在丑上。如遇九數落在太歲後面時，即從五數通道轉折轉通道，不再轉九數）。
③以年上神的形意合一為月（確定年月另一法：直接從空中通道所指確定年月，一個空中之神所通出的為年，另一個空中之神所通出的則為月）。以月上神的形意合一為日（另一法:以月，而非月上神，所通之支的九數為日），但確定的這個日必須在末傳三合內里。以日上神的形意合一為時。
④總之，用多種方式相互驗證，但必須是群集在唯一的一個點上,沒有第二個點。
⑤遁甲之法：日子確定后，就要用遁甲看是哪一個旬中的日，這時就要用遁甲。即以月（而非月上神）所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六數不能立甲（因月所指者為天道），必須在五數，或九數中立甲，再看此月有何甲。要害是月要定準。
又：以現在這個甲的所通之支起轉通道，所通之支的三合九數所通的是誰，就是誰的三合平面。如九數通申，必在甲申旬，而且選定的這一個月的甲申旬。
另法：如月為寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。
確定月日的幾種方式：
①空中兩空神，第一個出空指月，第二個出空就必是日，或這個出來是年，第二出空就必是月。
②通道這邊是年，另一邊就是月。這邊是日，另一邊就是時。
③初傳為年月，中末為日時。初傳所指是年（要麼就是月，如初空，看其初傳三合平面中有一支不空就行），中傳所指就是日。末傳所對為日。
注重：從初傳所指最先轉通道，轉到初傳后就不能再循環轉、指回去了。
④三合平面就是年月日或月日時。這一合是年，下一合就是月。下一合就是日。
年和日是統一看法，由於年日是天道，月已經是在地球上（是視運動，就是我們能夠看了），時刻就是地球。如初傳直接射入是代表年或日，若有年直指的就是月，月三合的九數所指就是日。若是僅確定年內的事，從空亡中毗鄰出來的（即空中所指之支三合九數所指就是日）就是日，有時空中直接指的就時日。
末傳是管日的。
準時間：空中兩支必須要填實，有一個不填實都不行。年月必須從空亡中出來。年在空中，年出空仍為年。月所對即為日，日空也不管。
對空亡的處置就可以直接的判斷年月日時（空中所指就可以判斷年月日時），我們直接從空中可判斷年月、狀態、事宜。
若是年月通道，發傳通道看不清晰時，就直接看空中所指，用空中所指來驗證年月通道和發傳通道。
出空必須落在九數上才氣見事。九數沒通道就沒有事情發生。九數所落的年月一定是事情發生的年月。
一樣平常情形下，空亡指向那裡就是那裡，指向何月日就是何月日。按常理，空中所指三合九數所落就是年（九數所落才是事情發生之年，若是九數落在太歲前邊那一個，就是發生之年。九數落在昔時太歲之上，就在昔時發生。但若是九數落在太歲後邊（如酉年占，九數加申），只能往前走，不能往退卻。
所有課你都要首先轉年月，在你沒有確定年的時刻，你轉的一切通道都是年，有了年才氣有月。有月才氣有日時。
注重：如以意定了年，就不能在意定月，必須以形定月才對，即通道的一端定年，那麼就用另一端才氣定月。
從空中定年月。直接從空中有通道的一個支神形意雙方確準時間（看形意合一），空亡中兩支若是都有通道連通，就是兩個事情（不是一個事情），是兩個事情連在一起，同時運動。也可以直接從發傳定年月。
看年月：從年三合平面看，，九數落點無通道、另有空中所指，空中所指無通道連通則無行為，人放不出來。空中已沒有，則看空中另一個支空中午三合平面，以九數為見，只要有一個九數就能見事物。
以太歲或月，最近之年月定點，年月後面的時間不看。
定年月：以占事年月為基點，選離年月最近的點（年月以前的時間則不看）。
空中通道年與月相通，則通出的就是日。從月上神起三合九數則直接為日。
空中月的陰神與陽神同時合一的第三點即為日，如丑年申月，空中申通丑，則為年與月相通，則此時看申月（陽神）落何支，再看申之陰神酉落何支，陰陽神合一之支則為日。
總而言之，發動的兩頭一定要定年（天地皮都行）。發傳只有佔到太歲一方時，太歲指已往的就是月，如不是太歲一方，發傳指已往的只能是年而不是月。若是酉發動指向（加申）辰，就是申年辰月。
如發動不指向昔時太歲、發傳兩頭都與昔時太歲（沒關係）不沾邊，主今年沒者幸擇發生，這時就以發傳所指（發傳所對）看年，以此年為起點。
日不需要通道，只要月所對着就行了，日入空了就行了。
天（年）地（月）人（日）事（時）實在就時年月日時，差一樣都不行。天地人都見到了，就是佔了天時、地利、人和。
一個九數為一圈，為一年，第二個九數為第二年，若是形的九數沒有落到意的落點上，說明這個事情不會成、不會泛起。若是形意合一，這個事情就一定會成。會發生在這一點上。
從發傳起入，不管你怎麼轉通道，首先確定的就是年，再以年定月，以月定日，以日準時。
當你把年月日時確定后，再從發傳起一直連通到年月日（紛歧定到時，連通到年月日就行了），這才是一個完整的通道，切記：年月日時一定要完整。所有關係運動就是若何把年確定，只要你把年定準了，其他都好解決了。
年和日是統一看法（年直指的是月，月轉已往的就是日），由於年日是天道，月已經是在地球上（是視運動，就是我們能夠看到了)，時刻就是地球，如初傳直接射入代表年，年直指的就是月，月再轉已往（月三合）的九數所指就是日。
若是占年內的事，從空亡中毗鄰出來的（即空中所指之支三合九數所指就是日）就是日。若是占月內發生的事情，空中直指的就是日。
只有年（有年才有事物）月是天地之道，天地一定要有交合，日與時無需交合，紛歧定轉九數，日只在三合中找，但日必須要與確定的這個月相對（日只要對月就行）才行，日若是紕謬月、或月三合，說明這個日定的禁絕，就還得轉通道，還要繼續找日。
年月表天道（天交於地，就是天道的運行偏向），年所指代表隧道（地交於人，就是隧道的運行偏向），隧道三合九數所指代表人性（人交於事，就是人性的運行偏向），人性三合九數所通才氣詳細進入到人和事的運轉，不在這三者運行軌跡中即為不佔天時、地利、人和。三者首先要入天時（年），才氣看地利（月），有了地利才氣看人和。
定年：以今年太歲為基準，看發用在何年何月泛起。
①要看發傳和發傳所加之神是不是與太歲掛鈎，在太歲以前則不看。
②是要看發傳通向了何年，如空中貴龍相通，則一頭為年，另一頭必為月，這時以落在今年最近的支為年。
年不通月則無路，無路切不能入，入則必不成或有變故。現在年酉，看酉的三合運轉有無吉神相見，不成就看戌年，戌年不成就看亥年等。
日干為主，日支為克。年為主，月為客。年月是天地之道的交合，沒有這個交合，主客就不會直接相見。
年的通道五合雙方見吉神，說明昔時必有動或有轉變。動在何時，先看年三合、或年所通三合落在什麼地方（是否加在了當月月建上，如加在當月月建上謂之年與月上下相見，主事情必動於該月，如申月月建上神乘凶將又無通道通出，主該申月無行動之日，須從該申上神所對之神起繼續運轉尋找日。如申月月建上神對空中朱紫，見貴則見事地，說明此事已經進入狀態，貴從空出看朱紫之三合所落在酉上，發傳正好是酉，酉丑巳中有青龍，朱紫遇青龍則事必發，故酉月必有發動之日）。
月動了就要找日時，往往月動了並紛歧定就在當月發生事情。這就要看月動了有沒有日，如月的三合見空神、凶神則無日，無日則通過三合轉到另外一個月。這樣不停轉動，以月來求日，以日求時，最後見吉神，才是事物發生的詳細日期。
太歲五合相對、但沒連成通道，主形與事情不相交、或不相見，說明昔時無變不動，事不成。沒年則無月，更無日時。
年月有動，則事情一定會在今年內啟動，這時發傳才有了事物發動的依據（年月不動，時不知掉發傳時那一年月才氣啟動）。
在年月的運轉中，若是年三合皆有動，主該年有多重交合或頻頻多變，此年不行又轉到下一個三合之年，在三合中有通路就會繼續運行而不會住手，直到落到沒有通路的地支為止，若是四處都是通路，則以落到空亡中為止。進入空亡則為住手，住手了再從空中引出，即是其詳細的發生年月。
對太歲三合的判斷：
我們把想要考察的事物釀成太歲，太歲的運轉通道，才是與該事物有關的相見時空。
太歲可以代表要展望的任何詳細事情，任何器械，要測人，年就代表人。要測事，年就代表事。
以太歲為形，為體，太歲的五合所通（所對）為事，為用。
太歲代表所佔事情的現實、現在現狀，故展望時先看太歲的初始狀態（所乘吉神凶神、加臨位置）和太歲三合有無通道（六、五、九數都看），要看其相見時空，以太歲所對三合運轉而定（如己亥朱紫通甲午白虎，其所時見白虎有終止之事）。
太歲處馬地（支驛馬）又見吉神（太歲乘吉將）乃為動態。太歲如停在墓地、或網羅（辰戌）之中，則不動。
①太歲是事物運動的基本，事物的確立必須首先要有年。因此，看卦必須先看年，年為事物的大象（代表大事發生）年的運動是整個事物的氣運。
太歲形不通事（即年無通道），主太歲不與事情相交、或相見、說明昔時無變、無事，事不成。
年動則事情必有動，年之通道雙方見吉神，說明此年必動，動在何時，如年動直通當月則有路（不通則無路），年三合或所對三合正好落在當月（此為年與月上下相見）事情必動在當月。然而，當月上神見白虎又無通道通出，故當月無行動之日。
如今年太歲三合：年月在統一個三合平面，或年三合通向了當月三合，或年三合與月三合正好相互重合，說明事物已經進入今年的時空系統中了，則事情就一定會發生在此月。如申年辰月占事，太歲申發用，申子辰正好合在了辰月。
有了年月就可以找日時，這就是事物發生的時空。年不通月者，則事物一定不會相見。
太歲（形）三合代表原有事物的形和本體，太歲三合（九數）入空為形，則消逝不見，主該年中所遇到的事情都事有虛而無實，見不到任何轉機。入年空無月，太歲所通則又成為下一個年（如戌年三合無成，則以太歲所通三合為亥年的運轉軌跡）。
但今年太歲三合入空的，空中就有了事物，空中就會被填實，事物匯於空中必會顯形，填實出空就釀成了一個新的形態。
太歲三合入空則消逝不見（年空則無月），但太歲所代表的意識（（太歲所通、所對）卻不會消逝，當今年太歲三合無成，則以所對三合為新的太歲（如戌年不成，則看其所對，為亥年），而釀成了所佔事情的生長狀態何新的狀態，新的事情。
發用加臨月建之上，與太歲相通（有通道），主事情必發生在此月。但太歲直通空中雙方見凶神（空中見天空只為空談，並無良機）。
在年月的運轉中，若是年的三合皆有動，則代表該年中的事物有多重交合或者頻頻多變，此年不行又轉到下一個三合之年，事物綿延不停直到所有進入空亡為止，進入空亡則為住手，住手了再從空中引出，即是其詳細的發生年月。
三合見空神、凶神則無日，無日則通過三合轉到下一年或下一個月，這樣不停轉動，以月來求日，以日求時，最後見吉神，才是事物發生的詳細日期。
②年月代表事物的泛起（即陽態運動）不與年月相見就只能叫陰態運動，看年是否通月，只看年（形）三合六、五、九數通道是否與當月三合之隨便一支相通。看太歲（形）的三合運化（六、五、九數通道劃分都看），看哪一合能進入當月，是否雙方見吉神和入空亡（年空則無月）卯酉是否入門（即九數通道是否雙方見吉神和入空）。
先看年與月的相通，年月不通，天地之道並沒有進入到現在的時空，主時機尚未泛起，年月不通則無路，無路切不能入，入則必不成，或又變故。
年不通月（事)則無月，就不能看月，更無需去找日時。年不通月。便以其所對為年。而其三合運轉皆以年論。
③年為體、用為事。太歲為事物的本體（體),太歲所通為本體所遇到的事情（用)只有遇到了才氣有事情發生，體用如能合一，才氣相見或事成。但體用雙方都要見吉神（犹如談戀愛要雙方都贊成），才氣有配合的行為和發生連繫（犹如倆人同處一室）同時、形意是陽神還要入陰（寅午戌、申子辰要進入巳酉丑），是陰神還要入陽（亥卯未、巳酉丑要進入申子辰）。也就是說，這四個三合平面必須要同時相通或相見，才氣通過卯酉而相會於中宮，進入中宮才氣真正地連繫成一個完整的形態，這才叫相見。
太歲為大數，占官則得官，占病則見死。
確定應期：年與月的相見運動，可以代表所有主客運動的內容，這就是事物的結構判斷之法。
①當遇到大事，不能確定其年月時，必須要看年月的通道，年月相會於一點，主事物相見或樂成。如占人來否，太歲體用雙方乘吉神動而入空（實為旬空，一為五數入空），乃為啟程，兩者必有相會之時。
想看哪一年，就以該年太歲通道定月的相交，如太歲亥，則看亥卯未所通之月。太歲子，則看子申辰所通之月。年所通者，必為該年之月。
②當確定了詳細日期或短時間內發生的事情，不必趨看年月通道，只需看該月或該日的對稱通道即可，如要看今天和明天人來不來，只要把今天的地支通道一看就知道能否來和什麼時刻來。如午日酉時占，午通丑巳酉，酉在空中，故今天下晝為來。
③無論看什麼，如類神、青龍、天後、朱紫等，只要看它所加地支的對稱通道，雙方交在那裡，它們就必在那裡相見。如朱紫，既看朱紫三合所落。又看朱紫所通三合所落，雙方交在哪，就必在哪相見。
年月（月即事情）有交，日時就一定有交。年月不交，日時就找不到它的交點。
④年有事則通月（無事則五合不通，無通道），月動了就要找日時，往往月動了並紛歧定就在當月發生事情，這就要看月動了有沒有日，如月三合運動見空神（落入空中、旬空），九數為凶神則無日，無日則通過三合轉到另外一個月，這樣不停的轉動，以月來求日，以日求時，最後見吉神，才是事物發生的詳細日期。
看類神是否是今年時空系統中的內容：
①年月是事物泛起的一定軌道，不進入年月軌道，事物是看不到的。
課傳、類神必須根據三五之道通入年月的體用（形意）三合運轉之中，才氣真正的實現。
②看類神運動到什麼時刻才氣與年月相會。發傳僅只是意識運動的信息，發傳必須要進入年月的通道、隨着年月的泛起才氣真正的發生(看類神是否是今年的時空系統中的內容）。
③看今天的事情，只需把今天的日支的通道一對可知事成與否、何時成。
【通道秘傳內容】
我們講了用年的上下來求月，以月的上下來求日，即用天干五合的兩頭求年，但這不是唯一解。只有把年斷准了，才氣成為大六壬的頂尖能手。
若何求年：一個三合點的匯聚才叫年，就是以發傳指意的（入射就是形，指意就是形的劈面）三合匯聚成了一個點，這個點才叫真正的年。天干只是意識的匯聚，事物都是三合的匯聚，三合才是事物真正的匯聚（三合才是確定年月日時）。一個三合就是一個交點，在這個三合上就能發生事物的匯聚。用三合點求年求月是一種絕密的方式，是唯一解。
【求年月日時秘法】
①確定年月日時秘法
初傳是天道運動，天道是大數，只管年。從發傳起入，無論你怎麼轉，首先確定的就是年。發傳（或發傳平面）有通道，必是今年的事。發傳的兩頭一定要與太歲掛鈎，指向當月月建都不行。
求年首先看發傳兩頭的天地皮（上下）是否與昔時太歲掛鈎。
①發傳、或發傳下神是太歲。
②發傳、或發傳下神是太歲三合平面。
③發傳所指的上下神為太歲。
④發傳所指的上下神為太歲三合平面。
遇到以上四種情形時，事情就發生在昔時。比云云課’未年占，初傳三合丑巳酉，巳加在未上，主就在未年發生。
如發傳是太歲一方，年已經確實時，太歲指已往（年的另一端就是月）的就是月。好比，申年占，酉（加申）發動指向辰，就是申年辰月。
如發傳兩頭都與昔時太歲不沾邊，主所佔事情在今年就不會發生，不會泛起。這時就按以下“求年秘法”求年。
求年：以初傳指意（即初傳所通，也為意），三合起入，從三條（三合中每一地支為一條）通道上合一(轉通道時見五數就轉，先走五數看能否匯聚成一個點，否則就重複了一條路，必須從差其餘三條路上合一），即三者合一為年（合一的下見之神即為年）。發傳（即旬空）沒有指意時，從自己三合求年月日時。（另參看相互驗證：以發傳所指看年，發傳指已往的只能是年而不是月，以此年為起點，如發傳未指向寅加丑，就是從丑年最先動了，丑年有動作）
求月日時：以年上神（年的上見之神）三合的三者合一為月，以月上神三合的三者合一為日，以日上神三合的三者合一為時。
日確定后，看是該月中哪旬的日，就需要遁甲。
年月日時匯聚的這個點，實在就是事情運動發生的偏向、狀態、休咎，這個點的休咎狀態就是這個年，或月，或日，或時的休咎狀態。
②遁甲秘法
以月上神所通（即意）三合立甲。如月上神所通為六陽支，就直接在這個陽支上立甲。如所通三合為六陰支時就不能立甲，這時就在其自己（即形）三合中立甲，這時就在其自己（即形）三合中立甲，那麼到底以哪一個支立甲，就以這個三合五數（五數才真正遁入空中，從空中才氣立甲）立甲。五數為旬空也都能立甲。如月上神所對通空中（有通道都不能立甲，由於有月沒日），則不能在空中這個支立甲，若是有年月沒日時，說明沒有人事之道，連這個事都不會樂成。如所對不空，則從不空的這個支再往前走一個支（即五數），就是立甲之支。
總之，三個數才氣確定一個點（三數成一點，這是六壬的精髓所在），四個三合平面中的每一個平面只能確定出一個時空點（一條通道只能確定一個年，一個月，或一個日，或一個時。即第一個三合定年，第二個三合定月。第三個平面定日，第四個平面準時）只有這個唯一點才氣見到真正的五合。
大六壬心法指要--判斷應期敘述匯總--
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大六壬三才易占象簡例分析方法,大六壬三才易占象簡例分析方法