大六壬預測玉成歌,大六壬預測玉成歌
大六壬金口訣預測學詳解（5）,大六壬金口訣預測學詳解（5）
六壬斷案神
《吳越春秋》列入史部，據傳有二十卷，現存十卷。一部《吳越春秋》帶有深深的六壬烙印。從伍子胥逃遁到勾踐滅吳，無不是以六壬為趨避依據，是為神器。
吳越春秋第3卷紀錄，伍子胥其父伍奢，三世楚忠臣。楚莊王時，伍奢直言進諫。其時“庄王……沉湎於酒，淫於聲色。....令曰：有敢諫者，死”。於是伍舉（即伍奢，伍子胥之父）進諫曰：“有一大鳥集楚國之庭，三年不飛亦不鳴。此何鳥也？”於是庄王曰：“此鳥不飛，飛則衝天；不鳴，鳴則驚人。”伍舉曰：“不飛不鳴，將為射者所圖，弦矢卒發，豈得衝天而驚人乎？”於是庄王棄其秦姬越女，罷鐘鼓之樂；用孫叔敖任以國政。遂霸天下，威伏諸侯。這就是“不鳴則已，一鳴驚人”的故事。君臣都以喻意於物形式表達了自己的願望和想法。而伍奢拚命進諫，膽子大的不是一樣平常。楚平王時，伍奢又進諫，平王又接納。壞事都是壞在饞臣的手裡，那時費無忌慫恿平王娶了太子建的妻子為妻，又不停示意平王殺太子建。伍奢又進諫，“王獨怎樣以讒賊小臣而疏骨血乎？”就這一句話，把他送進了囚牢。平王想斬草除根，又使人召他的兩個兒子進宮。伍奢曰：“臣有二子，長曰尚，少曰胥。尚為人慈溫仁信，若聞臣召輒來。胥為人少好於文，長習於武，文治邦國，武定天下，執綱守戾，蒙垢受恥，雖冤不爭，能成大事。此前知之士，安可致耶？”眾位看官，這裏伍奢評價自己的兒子說“此前知之士”。由於伍子胥醒目六壬，以是，說他是前知之士。果真，使者到了伍家以後，伍子胥占課不吉，勸他哥不要去。史載：子胥曰：“尚且安坐，為兄卦之。今日甲子，時加於巳，支傷日下，氣不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”其時，六壬課甲子日幹上戌支上申，正是君臣不睦之象。惋惜的是，伍尚沒有聽伍子胥的話，伍子胥獨自逃了，以其時課為斬關，故得逃出生天。而伍奢和伍尚都被殺了。
第7卷載：越王勾踐五年，入吳稱臣，給吳王夫差干小工去了。史載：夫斫銼養馬，妻給水、除糞、洒掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠台望見越王及夫人、范蠡坐於馬糞之旁，君臣之禮存，配偶之儀具。王顧謂太宰�涸唬骸氨嗽酵跽擼�一節之人；范蠡，一介之士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮。寡人傷之。”太宰�涸唬骸霸復笸躋允ト酥�心，哀窮孤之士。”吳王曰：“為子赦之。”眾位看官，這個�閡彩歉霾齔跡�伍子胥厥後就死於此人之手，此人收文種之財，以是，事事為越王締造條件。吳王想赦越王，越王又喜悅又畏懼，怕吳王懺悔，於是讓范蠡佔六壬課。范蠡起課後是這樣說的：范蠡曰：“大王放心，事將有意，在玉門第一。今年十二月，戊寅之日，時加日出。戊，囚日也；寅，陰后之辰也。合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇而臨戊，投契事在青龍，青龍在勝先，而臨酉，死氣也；而克寅，是時克其日，用又助之。所求之事，上下有憂。此豈非天網四張，萬物盡傷者乎？王何喜焉？”其時，戊寅日得支寅加干課，寅蛇發用，又正時為卯，是為天網四張。以是范蠡說，大王就放心地在吳國繼續做牛做馬吧，別喜悅了。
果真，伍子胥進諫，吳王又將勾踐囚了起來。三個月後，吳王又想放勾踐，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑勢，將以有擊也；狸之卑身，將求所取也。雉以眩移拘於網，魚以有悅死於餌。且大王初臨政，負玉門之第九，誡事之敗，無咎矣。今年三月甲戌，時加雞鳴。甲戌，歲位之會將也。青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德也。知父將有不順之子，君有逆節之臣。大王以越王歸吳為義，以飲溲食惡為慈，以虛府庫為仁，是故為無愛於人，其不能親。面聽貌觀以存其身。今越王入臣於吳，是其謀深也；虛其府庫，不見恨色，是欺我王也；下飲王之溲者，是上食王之心也；下嘗王之惡者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吳，吳將為所擒也。惟大王注意察之，臣不敢逃死以負前王。一旦社稷丘墟，宗廟荊棘，其悔可追乎？”吳王曰：“相國置之，勿復言矣。寡人不忍復聞。”伍子胥得甲戌日幹上亥，（畢法賦言，蛇虎遇庚丁縱空亡不能解，申白虎，一旦填空禍事即發）。於是勸吳王不能放掉勾踐。吳王夫差卻因勾踐吃了他的大便，以他為忠義，以為對他不起，於是，不聽伍子胥之言，將勾踐放回去了。
勾踐逃到半路，史載：至三津之上，仰天嘆曰：“嗟乎！孤之屯厄，誰念復生渡此津也？”謂范蠡曰：“今三月甲辰，時加日�i，孤蒙上天之命，還歸田園，得無後患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直視道行。越將有福，吳當有憂。”由此句可知，勾踐與范蠡學了不少六壬的本事，此時甲辰日日上辰，勾踐才說“孤蒙上天之命”，因課得斬關，又逢龍虎，嘿，以是是上天有放人之意呀。固然，范蠡是仙人級的大師，以是，他一眼透出本六壬課的精髓，說“越將有福，吳當有憂”。此不是捧場之言，是以課論課。當是時，貴登天門，神藏殺沒，是六壬中憂傷的少有的吉時。（由此處可知六壬擇日的原則，《壬歸》先賢郭子晟說過“若遇甲戊庚日，則六神固藏，四煞固沒矣，他日則煞可藏，神不沒，以是尤未為當。”）
伍子胥後為吳王所殺。伍子胥死後，越王以范蠡孫武為帥，（此二人皆精於六壬），擇選良機，終於將吳國滅了。此時，范蠡知越王已經起殺己之心，就勸文種跟自己一起歸隱，否則要有殺身之禍，文種不聽。范蠡臨走時又遺書給文種：“吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退生死而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步。可與共災禍，而不能共處樂；可與履危，不能與安。子若不去，將害於子，明矣。”范蠡樂成得脫。越王知道后，神色都變了。就想要追他回來，文種說：“蠡去時，陰畫六，陽畫三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天關，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，視之者狂。臣願大王勿復追也。蠡終不還矣。”此句說明範蠡六壬之精真乃仙人也，神將皆為其所用，神之又神也。范蠡躲了起來做仙人去了，文種則被越王殺掉。
談論：范蠡和伍子胥以及孫武都是六壬的大行家，最後范蠡取獲勝利，安享天年，而伍子胥卻命喪小人之手。若是仔細地剖析他們的運氣區別，當是伍子胥不知急流勇退，效果被小人算計。不外，很新鮮的是，在許多年前，伍子胥就知道楚王要殺自己，為什麼卻不知道吳王也起了殺意呢？我感受不是伍子胥不知，象他們這種六壬能手，於休咎禍福無不瞭然於胸，之以是不隱遁，《吳越春秋》是這樣紀錄的：子胥歸，謂被離曰：“吾貫弓接矢於鄭楚之界，越渡江淮自致於斯。前王聽從吾計，破楚見凌之讎。欲報前王之恩而至於此。吾非自惜，禍將及汝。”被離曰：“未諫不聽，自殺何益？何如亡乎？”子胥曰：“亡，臣安往？”由這一段可知，伍子胥一方面是為了報恩，另一方面是自己沒有地方可去，心已經累了。范蠡則是隱姓埋名，做生意去了，家財三散三聚，世稱陶朱公。名列《列仙傳》第二十五位。范蠡在政界文章中見之者甚少，由於一者是退隱，越王不願於史載中提及，二者是由於范蠡為人低調不喜居功，三者是由於官重於商，不象現在的社會官商混雜，誰人時刻從官的可名留文籍，從商的就差得遠了。現實上，伍子胥和范蠡的六壬大戰，算是平手，不分上下，而范蠡最後獲勝，在於其選對了君主，也更善於知悉時機，知進知退，是為仙人也。惋惜，范蠡沒有留下六壬文籍，甚憾！！！否則，此時世上會少許多學派爭執，整個六壬水平也會上一個更高的條理。
參考書目：
1、《吳越春秋》
2、《六壬古課考》陳劍著
3、《日用涓吉大六壬總歸》宋郭子晟著
4、《列仙傳校箋》王叔珉編
5、《六壬大全・畢法賦》紀曉嵐總撰郭御青校訂
春秋戰國時期范蠡和伍子胥的大六壬展望大戰
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