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日主外兮辰主內，四課各就日辰推。此句開篇明義，說明日辰之內外消息所主。日為外為動為陽為男為左，辰為內為靜為陰為女為右。
一二發用貴順行，用在貴前事速成。
三四發用天乙逆，用在貴后休咎遲。
一二為日二課，發用自日二課，主近，主速。朱紫順行主事順。若發用自一二課，加上貴神順行，更主事情順遂、迅速。看課應重視發用於那邊，也應看重貴神的順逆布。
三四指辰二課，發用自辰二課，主遠，主遲。朱紫逆行主事不順遂。若發用自三四課，加上貴神逆行，更主事情遲延、緩慢。
至於休咎，當綜合課傳剖析，不能以此定論，這隻是首觀事之順逆遲速而已。
古六壬家也是文賦能手，一篇賦文中，一句一段都編排有序，論義敘理井然有條。這也是看古籍要注重的地方。
四課發用名驀逢，事主有時或驀成。
發用自第四課，主事情突然發生，或者有時發生，意為發生的事讓人感受意外、意想不到，或者毫無提防，不及準備應付。其事之休咎應綜合課傳看，有突然而成吉事，有突然而出陰險的。凡遇發用自第四課，應留心考察之。
用上克下事外來，利男利先卑小災。
用下克上事起內，利女利后尊長悲。
上克下為克，下克上為賊，上為男、為尊、為父老，下為女、為卑、為幼小。觀發用為上克或下賊而探察其所利所晦氣。若詳細看過課經中的元首課與重審課，此義不難明白。
下賊上兮神克官，事將成合攪擾言。
此句論將神之克戰。下賊上神發用，上神（發用）又克天將，名為內戰，反之稱外戰。內戰最忌，外戰稍輕。往往“禍起蕭牆”的內亂最難防止，最為兇險，最為可憎可惡。外禍易除，內亂難熄。信託許多人都有這方面或深或淺的體會，若對歷史知識掌握較多的，更能深明此義。
用遭夾克名強制，身不自由受驅使。
指下賊發用，發用又受所乘之天將所克，稱為遭“夾克”。後有追兵，前有伏兵，腹背受敵，十分可畏。遇此者必不能自由自主，只能任人擺布。好比發用為財受夾克，財不由己做主，破費與否破費若干，均似有一隻無形的手在操作，不是你想省就能省的。若我所忌之神受夾克，則為可慶可賀，由於彼受夾克，自不能主，不能害我。
用克上下為隔將，距離難合事不昌。
上克發用也，發用之神又克天將，此為左右反面，上下相乖，稱為“隔將”。凡占均主不順，人情反面，做事艱辛。
用起永生凡謀遂，永生臨墓發往事。
前句：發用為干之永生（永生十二宮之永生，如水永生在申。）。永生最吉，占事得永生，最為吉祥順遂。若永生並生氣，更為吉上加吉。犹如春天的花卉樹木，欣欣向榮，不光眼睛看着恬靜，在實質上也是繁榮茂盛。占事遇永生並生氣，不光做事順遂，心情也愉快無比。
后句：指干之永生在干之墓神上發用，主往事複發。好比干為火，干之永生在寅，干之墓在戌，寅加戌上發用，為永生臨墓發用。永生，新生事與物也，墓者，陳往事已往物也。永生自墓而起，正是象指陳年往事中又生出新的事端。知此一義，占斷時可以看出某事乃往事未斷，復生出新的事情。
用敗與死事壞毀，用絕事了人信至。
用墓事緩病者悲，物在人歸凶事微。
刑打破害事阻隔，用空憂喜無實遮。
此三句指用神相對日干而言，為十二永生中的敗（沐浴）、死、絕、墓，以及與日干做刑、沖、破、害，另有用神空亡等等情形下，所主之事。
敗、死者，無生氣，有敗亡損壞之象，其中敗即沐浴，雖生干，亦若有毒之水，飲以救渴，卻終至中毒。
絕者，凡事皆了，終結於此，為最終之了斷。好比占行人占信音。喻行人在外奔忙，至此而息，必有音信傳來。
墓主遲滯，凡占遇墓發用，主事遲緩難成，主人昏晦，家宅無光，占病更忌見之。若占失物，則失物尚不遠，墓的緣故！占行人，說明也該歸來了，墓者，終止故，萬物至此而收。
發用與干有刑打破害，乖違之象，各取其義以斷，不外乎阻隔難成。
空則有玄妙之機。發用逢空，占凶事不凶，吉事不吉，由於空的緣故，空者，沒有也，故憂喜皆無。
剋日憂身長上訟，克辰家宅不安寧。
克時心動驚憂起，克末有始必無終。
日為人，又為尊，故發用剋日，應思量到占人自身與尊長；辰為宅，若占人為男，辰亦為妻，發用克之，應思量家宅安寧與否及妻安與否。
時為先鋒門，每課必看，有時主要性與發用並重。時主當前之事，發用克時，主驚憂即起。
初為始，末為終，發用（初傳）克末傳，主所佔之事有始而無終，皆因初克末之故。
克命上神主得財，克年上神事必乖。
喪吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
前句講發用所乘的神煞。僅講一例，其它由學人自去施展融會的。發用為喪門或弔客，主事情關係抵家裡有喪亡親人的人。有服之服，指孝服，披麻戴孝也。
不外喪門弔客之例，要喪吊全逢才行，要麼幹上支上全逢，要麼初末傳全逢。否則不能一概而論，若一見之便大叫陰險，豈不……
后句指發用相對四序而言之旺、相、休、囚、死，發用為休的狀態，必主疾病之事，發用處於囚地，主有刑傷、訟事，正法地，主有死喪事。
天將入廟喜愈喜，凶將歸家亦不慮。
指發用所乘天將歸於本家的情形，若天將為吉，歸本家為就旺地，更吉；倘將為凶，歸本家亦不為凶。參看十二神將釋。
用歲中末或日月，移遠就近急速是。
此句最妙！意指初傳為歲支，中傳為月建，末傳為日辰，按三傳傳送之象，有由歲到日，乃是由遠到近之象，且所佔事很快就能應驗，占行人則為很快就會到。應當由這一句施展出去。六壬取象天真多變，全在人是否精熟！
大六壬初傳發用註解詳釋
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