六壬預測學之八大類象系統,六壬預測學之八大類象系統
六壬預測學之（三）注意事項與名詞術語簡釋,六壬預測學之（三）注意事項與名詞術語簡釋
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大六壬函授課程方案一、大六壬的教法與學法工欲善其事，必先利其器。要想做好某件事情，首先要把需要的工具準備好。《莊子・養生主》中說庖丁解牛，要“因其雖然”，也就是根據事物自身的內部紀律來事情，才氣使繁雜的解牛事情釀成一首協調美妙的舞蹈。要教好大六壬，要學好大六壬，一是要探討大六壬自己的特色，二是要探討教學流動的內在紀律，三是要探討人學習的內部紀律。只有這樣，才氣事半功倍，取得最佳的學習效果。
大六壬自己有哪些特色，可以使教學歷程加倍有用呢？
1、大六壬是最具客觀性、操作性的展望門類。
客觀性，是指並不太多地依賴所謂的“靈機”來斷課，“外應”云云，在大六壬里並沒有什麼市場，以是大六壬要求人“勤”，紛歧定要求“悟性”。操作性，是指古籍中的賦文，都是無數先賢履歷的結晶，勇敢套用，准驗度很高。一個課式，占統一件事，幾千年前是那樣斷，現在也可以那樣斷，照葫蘆畫瓢無所不能。
人人可以學壬，只看起勁水平若何。因此大六壬教學，有教無類，不管“悟性”怎樣，而是看其人人品怎樣，毅力怎樣。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”學壬必須如韓愈所說的：“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”心神專註，專心致志，耕不問獲，收穫自然而然就會來到。那種急功近利，飛揚浮躁，學上幾天就想開宗作祖、課生收徒，以及想對種種展望方式兼收並蓄，自為新說的狂妄之輩，與大六壬是無緣的。
天道酬勤，學壬領域也是云云。大六壬“所記即所得”，記着了的器械，那就是自己的，“明白”了的器械，可能是淺陋的、嚕囌的，跟原汁原味兒的器械照樣有相當的差距。因此，學壬考究苦讀、“机械影象”。撿到籃子里都是菜，紛歧定什麼時刻就用得着了。
2、大六壬學習的系統性、條理性。
初看，大六壬課式結構龐大、判斷因素眾多，學習者若是不得其法，往往苦攻數年而無所進，只能望而興嘆，前功盡棄者不在少數。現實上大六壬的學習是有着極強的系統性和條理性的，有學習先行者（我們不用“明師”這個詞）指點下，循序漸進，希望一定迅速。自學固可樂成，但若有人從旁指點，可以少走數年的彎路，站在別人的肩膀上，登高望遠，如乘驛馬追風。
3、壬占條理，取決於整體素養和易學頭腦水準。
理與法，密不能分。“技進乎藝，藝進乎道。”學壬者要始終奔忙在明理與得法的路途之中，周遍迴環，永無止境，任重道遠。大六壬根於傳統頭腦，是儒學、人學、道德學、社會學、自然學。學壬者，要熾愛並研究中國傳統文化，要以德為先，以勤為要。要精讀《易傳》、《指掌》，明陰陽盈虛之道，得天地造化之理。
大六壬博大，厚實天文、地理、歷史、藝術的深摯學養，對於一個學壬者來說，是必須的。一個只知道學“壬”，而不學社會，不學歷史，不懂人情油滑的學壬者，不能能真正步入大六壬之門。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”人整體素質的高尚，一定帶來大六壬條理的高尚。
4、壬本象學，“有象即有事”，課里有什麼象，就會有什麼事發生，不會有什麼人，有什麼物，以是壬課判斷，就是要觀象，壬有九大類象系統。象是外在，理是內在，種種類象並聚，形成氣，而氣、象，均是理的外在显示。以是，壬占，以類象為基礎，以理氣為高端。
人學習的一樣平常紀律，對於大六壬教和學，都有着指導意義。
1、教學相長，學為主體。
教學之中，教是外因，學是內因。西席的作用就是促進學生學習效率的提高。“師者，傳道、授業、解惑也。”大六壬教學中先生的作用有三：一是教授學易的方式，提高整體易學頭腦水準，即所謂的“心法”。二是指點壬學判斷思緒，讓倘佯於壬門之外的學者，明確大六壬學習的步聚和內容，明確大六壬課判斷的思緒和方式。三是解決學生的疑惑，幫他們節約一部門查資料、冥思苦想的時間，對有些課的判斷給出參考意見。打個比喻說，先生的作用，正如一個導遊，一是指給遊客最美的景物在那裡，讓遊客去尋找更美妙的境界，壬學先生就是讓學員知道應該追求什麼壬學條理，樹立一個學習的楷模，好比，是學到《指南》境界，照樣《斷案》境界，照樣現代人書的境界；二是指給遊客到達美景的最便捷的路，壬學先生先生就是指點學壬步驟和壬占思緒；三是遊客旅行歷程中有難題，陷進泥里，導遊輔助他走出逆境，找到坦途，壬學先生就是要幫他解決學習中的疑心。學生是始終是學習的主人，在先生準確思緒的指導下，大量的時間是在背誦、明白、實戰，遇到問題時，有先生的輔助。
2、學習是螺旋式的提升歷程。
學習，包羅學和習兩個方面。學是學懂，習是習會。要真正把書看懂，一是要背得過，這樣最紮實。二是要頻頻地明白，“始則行之，已而非之。”今天以為對的，明天可能就紛歧定以為對，由於人的頭腦熟悉在提高。三是要應用，應用是最好的溫習。應用可以加深明白，糾政誤差。這個應用，就是“習”，也就是實戰。學習是一個反芻的歷程，“一山飛峙大江邊，躍上蔥籠四百旋。”螺旋式上升，頻頻進退，到達學壬的高段。
3、熟讀精思，審問篤行。
大六壬學習的最佳方式，是師授與自學相連繫。而自學，就是以書為師，以實踐為師。初學之人，對書的依賴應該相當大。因此，時時親於文籍，與先賢的頭腦相通，是明白壬學的有用途徑。
念書要考究一定的方式，一是要宏觀掌握，一是微觀掌握。要憑證從整體到部門再到整體的念書方式，既要掌握整體理論框架，形成對照全方面的熟悉；又要精研細究，對每一句話，每一個詞都要闡幽發微。
不能接納純閱讀式的念書法，這樣的熟悉是膚淺的，阻止這種傾向的方式有兩種，一是背誦，一是應用。初學者，不妨“戲占“，這樣能熟悉課式結構，加深知識明白，為提高條理打下基礎。
4、重視例證，準確明白。
理論相對死板些，實例則生動而仔細入微。由模擬到締造，是藝術學習的一樣平常紀律。先賢斷課，如行雲流水，周折如意，令人嘆為觀止。但後人讀《指南》、《斷案》等，多是只知道它好，卻不知道幸虧那裡，相當一部門人讀都讀不懂，更不用說學着用了。讀例子，最有用的方式是“剖析法”+“神韻法”。剖析法，一是看屬於什麼占類，二是看斷了哪些事情，三是看這樣斷在課中有哪些顯象來對應。神韻法，就是感受體味先賢的頭腦特色，學習其掌握課傳氣焰和運用壬理的習慣。剖析法是基礎性的，神韻法是高蹈式的。
二、大六壬的學習步驟與教學內容
大六壬函授教學，基天職為初、中、高三個學習階段，詳細教學內容如下：
一、低級。
用最短的時間，對大六壬的方方面面形成系統的、明確的熟悉。
1、學會起課。明確天地皮、月將、占時、四課、三傳、天將、六親的意義，明確九宗門的起例，對有些異議的起例內容，好比換將、占時確定、天將的起例以及涉害、伏吟等的起法有準確的熟悉。
學會袖傳壬課，不用紙筆、不用掌訣，二十秒內起好四課三傳，配晴天將。
2、瀏覽經典占例，明確占類的看法和作用，明了大六壬占課的大要路子，明確課體的組成要素，熟悉壬占常用看法。
3、開端明確四課、三傳、支神、天將、六親的定位和用法。
4、通過占驗剖析，領會“理氣―類象”的大六壬判斷的基本思緒。
5、能背誦壬學經典《畢法賦》的一百句話，明白賦中正、變、類三種名目的象意，從而獲得對干支定位、課體、類象組合的一樣平常性熟悉。
（二）中級。
深入掌握大六壬課式各要素在判斷中的作用，掌握差異占類的細膩佔法，形成自己的大六壬頭腦特色，斷課時“心有定見”。
1、領會大六壬心法。
2、掌握壬佔九大類象系統的寄義和用法，能背誦相當數目的大六壬賦與文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》、神將釋中的類象象意。
4、熟讀類占經典《大六壬會篡指南》，對大六壬分類佔有相當深入的熟悉。
5、學會剖析、模擬經典課例。
（三）高級。
對於壬占高段理則有充實的熟悉。
1、對陰陽理論的周全熟悉。
2、對《指掌》等賦文的理則階段明白。
3、實戰進入理則為先，進入圓融如意、因其雖然的自然階段。
三、課本的選擇與使用
書的選用要精到，書的讀法要準確。
俗書謬書，誤人不淺。要學壬，就要讀經典的書。經典的書，一字千金，言簡意深，是一座座偉大的寶藏。值得一讀再讀，讀一遍有一遍的收穫。在差其餘頭腦熟悉條理上，統一本書給予我們的啟示差異。
低級階段，連繫先生所授，以《大六壬大全》為主，九宗門的起法，日辰、四課、三傳的象意，十二支神、十二天將的象意，開端明白《畢法賦》。在此基礎上，通過研讀《大六壬斷法述要》掌握壬占的基本思緒，鼎力實踐，基本掌握壬課的判斷方式。
中級階段，以初段為基礎，以《大六壬斷法述要》所講的為著力點，精讀《壬歸》、《大六壬指南》，並隨時以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬說約》、《六壬斷案》、《鬼撮腳》、《壬學瑣記》為參考。
高段，重點研究自《龍首》最先，至宋代諸賢的著作，包羅《心鏡》、《斷案》、《鬼撮腳》、《指掌》等。
念書，要背誦、詮解、對照、應用諸方面相連繫，頻頻研讀，一步步加深熟悉。
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