六壬預測學之（三）注意事項與名詞術語簡釋,六壬預測學之（三）注意事項與名詞術語簡釋
六壬預測學有規律可循的方法,六壬預測學有規律可循的方法
大六壬看4課
一類象壬式龐大，實戰之際，往往不知從何下手，有時還會感受休咎因素糾纏消長，何去何取，令人搖晃不定。在十年的學壬歷程中，每到此時，卻又隱約約約地有一種“直覺”，那就是大六壬遠不像想象得這麼龐大，應該有一條十明晰確、精練的判斷思緒，現在的無所適從，不外就是由於所學日淺，尚未找到這條思緒而已。不外苦學良久，去尋找這一條路子，竟是渺如雲煙，未能識荊。
學壬歷程中，一個“焦點迷糊”就是：壬佔到底是以課體為主，照樣以類象為主。學壬之初，心思全在課體，實踐下來，準確率並不很高。厥後讀到《說約》，以為課體為重，類象參考，實證之後，準確率略有提高，但仍有不少課例，在斷錯之後轉頭去明晰，竟是茫然不知以是。清掃戲占的影響不談，一種原則若是使我們當個事後諸葛亮都不成的話，這個原則就應該是有問題的。
照樣師父的一句話點醒：“你把課體也看作一種類象試試。”雖然以前撰文，多次強調“壬本象學”，但卻只是一種模糊的熟悉，象伙矣，一個課中的象，到底誰主誰次，何去何從，卻照樣不知以是。若是一切歸入象，而象中則有“類象”，以類象為焦點來推斷，不知情形若何。
於是苦讀《指南》、《斷案》等，先賢的敘述、遺例，竟是印證不爽！於是那一條思緒在腦中逐漸形成。
壬占以類象為焦點，憑證所佔事類，取其類神，依這個類神的休咎旺衰來舉行判斷。
有人會笑，這樣搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是說大六壬的頭腦方式怪異，跟六爻相距甚遠嗎？
小我私人以為，六爻，可以看作是一種小六壬。
六爻的取用，基本上是以六親來取，怙恃、子孫、妻財、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也參照。基本上是一個主系統，幾個輔系統。
雄偉的大六壬，卻有七個取類泉源，即七大類象系統：干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二永生運、課體。
二干支
許多佔類中，干與支自己就是類神。
壬占之日辰，系指占日之干與支，干與日、支與辰，異名而同義。
邵康節先生曰：“一物從來有一身，一身尚有一乾坤。能知百事備於我，肯把三才別立根。”太極生兩儀，干支即是兩儀，代表一種“二分法”看待關係，由於只有立了矛盾雙方，通過考察雙方的形態显示和轉變、氣力對比消長，才氣知道事物將向哪個方面生長，也才氣判斷休咎禍福。
在許多佔類中，干支定位，即干代表什麼，支代表什麼，是六壬取類的主要內容。一樣平常地，凡事涉雙方、彼我、人物、尊卑、內外等，多以干支分類雙方。
先賢對干支定位極其重視，《心印賦》雲：“六壬如入，先明日辰。”《指掌賦》雲：“日辰定消息之位，日為人而辰為事。”掀開大六壬分類占最典型的《會篡》，大部門類占均十分重視日辰的定位，有的占類中日辰的定位還十分的厚實而靈動，這是無數先賢的履歷結晶，在我們的實戰中，也是誦之能用，用之能驗，叫人欣羡不已。
我們來看先賢的占例：
庚寅五月庚申日丁丑時，徐盟鹿佔得此課問遠行，攜有妻子同往，看休咎，八專、絕嗣（《指南》）。
貴后
蛇子丑寅卯陰六陰六陰父戌六
朱亥辰玄戌卯戌卯官巳常
六戌巳常卯申卯庚子子蛇
勾酉申未午虎
青空
陳公獻斷曰：男女遠行俱不自滿，中途被劫，死於異鄉，有淪落破舟之虞。蓋因男乾女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑克支幹，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受干克，主車船損壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。
出行占與行人占，可資選取的象最多，干支定位也極為天真。驛馬、年命、課體、三傳傳導偏向等均可作為類象；而干支之定位，也是多端的，有以干為外支為內者，有以干為行人支為外鄉者，有以干為行人支為家者，要憑證課體的差異特點來確定。在這一課里，陳公獻憑證“已知因”――徐盟鹿是全家遠行，以干為徐氏，以支為其妻，劃分占斷休咎。《會篡指南》上說：“出行先看天干蹤，務須隧道五成逢。中末兩儀玩其意，七戰應須斷是凶。”今庚申日，干與支都落在土地丑上，丑為庚、申之墓，又為空亡。犯了出行之大忌，主有災禍。
這個災禍凶到什麼水平呢？
課中子來加巳，合為死字，主有死喪之事。
是什麼樣的災禍呢？中傳劫煞旬丁刑克支幹，劫煞為侵奪，旬丁為突然其來的災禍，又金日逢丁主大凶，就是有強盜來襲。
在這一課里，陳公獻首先是舉行了干支定位，用干支劃分代表夫與妻，然後以干支坐空墓斷出行大凶，凶的水平以子巳相加斷為死，禍的性子以劫煞旬丁剋日斷為強盜。
《會篡》中是以玄劫為強盜，與這課的斷法相通。
己丑五月癸酉日辛酉時，相知友人李庚自占：續弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
貴后
蛇辰巳午未陰陰玄空龍鬼辛未陰
朱卯申玄未申亥子財庚午後
六寅酉常申酉子癸財己巳貴
勾丑子亥戌白
青空
斷曰：占婚必成，成后必有訟。蓋因干支上下相合，支上神又生幹上神，女願與男連姻。喜財官旺相，配偶偕老，有子之象也。有訟者何？中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼，必主因妻致訟。娶月余，前夫之弟告理，破財百金；庚寅歲果生佳兒。
占婚姻，是典型的二元看待問題，對干支定位的行使最為顯明。
《壬歸》中講到“日干之象，為陽為天，夫星是主；日支之象，為陰為地，婦位攸關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。”
占婚姻成否，干支上神生合而不空則婚成，否則不成。合，包羅六合和半三合，六合必成，半三合必須合而且生才可以。此課干支上神申子半合而相生，謂之生合，必成之象。幹上神生干，支上神生支，是女方願意攀親之象。壬本象學，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之實。至於財遁暗鬼之因妻致訟、幹上神后乘龍必有佳兒，也是因有其象而直斷其事。
再以誰人換窗帘的課為例，某易友因遷居，買的窗帘不知足，欲將此窗帘作價給一家窗帘店，然後從這家店裡重新買一幅卧室窗帘，占看若何。
乙酉年未月，午將寅時己未日。
蛇朱合勾
酉戌亥子虎合虎合財癸亥合
貴申丑青卯亥卯亥官乙卯虎
后未寅空亥未亥己兄己未后
午巳辰卯
陰玄常虎
此課屬生意課，干為買家，支為店家，交車作財，最利兌換。蓋財既為錢，又為物，幹上之財為錢，支上之財為物，互利之象，易成。結果成就，只是為價錢事頻頻數次。
《畢法賦》為壬學圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言簡而旨深；《會篡指南》在剖析類占時亦多處提到干支定位；各六壬古賦中也多有提及干支定位的問題，如《玉女通神訣》中“概略先須看日辰，次辨尊卑�L幼分。官人國民重新記，賢�約樾按蔚誄隆Ｖ鄢鄧�陸伉儷定，病鬼人宅表�Y�ぁ＜韌�即須�ぶ撂�，為客方知有主人。收支但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真。弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為�。”，《括囊賦》中的“干稟長上，支雲賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。”等，這些履歷，彌足珍貴，一定要堅信不疑，才氣真正充實起自己的頭腦，形成真正的六壬頭腦。
三支神
支神，是大六壬取類的泉源之一。
支神，指登明、神后等，有的書上也稱為月將、天神。
大六壬中的月將，即指正月登明的“太陽”，在習慣上有時也把十二支均稱作天將，這是大六壬“稱謂”的特色之一。在大六壬中，同名異義、同義異名的情形許多，這個“月將”叫法，即屬同名異義。再如傳將即指三傳，日辰即指干支，子孫即指脫氣，發用、用神即指初傳，這是同義異名。學壬日久，習慣了就行了，在詳細的語境中，這些是不會混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部門壬書都市列專章來敘述，好比《大六壬大全》的神將釋、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》的上卷等，內容厚實，取象確切。筆者最常用的是《大六壬九天玄女指掌賦》中的類象，準確率相當高。
支神之象萬萬千，但都是從基本象推演出來的。《指掌》即多次談到這些基本象：
“寅功曹主木器文書，申傳送主行程新聞，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃仆眾，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為敲詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟綿延，子神后姦淫婦女，丑大吉咒詛冤讎，未小吉酣歌醫藥。”
“子作內房婦女鬼神兼泄瀉，丑為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主蹊徑，入永生則為羽士，主鬚髮而病風疥；卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目恭弘=叶 恭弘瀉瘟；未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡晦氣；酉為門戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒；亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。”
這個“自茲觸類而長，當遵此例推詳。”異常主要，說明取類：1、要依據基本象來推演，而不能師心自用，妄加忖度，也就是“遵此例“；2、要舉一反三，依理取象，不能生搬硬套。
一樣平常地，支神着重於事物質的方面，可以通過視覺、聽覺、觸覺等“感受”到；而天將着重於事物氣的方面，一樣平常是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰為其外貌，玄武為氣質，辰為相對粗壯、較矮、肩寬背後，而玄武則有賊盜之象，給人的感受是眼光游移，行為猥瑣，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯將中午癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官戌虎
鬼未陰
官辰蛇
空六陰虎
亥寅未戌
寅巳戌癸
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
那時正有兩個壬友在我辦公室玩兒，有一個壬友即指出此課有頭無尾，三傳全鬼，生怕是不行。現實上類神是占課的第一要義，評職稱主要看印綬，今河魁為印，加於幹上且發用，又白虎克干謂之催官，一定評上，且速率很快。年命上俱見祿神乘龍，加薪、小我私人職位光亨之象，更增吉氣。
后引：丙申日即獲得新聞，董先生順遂評上講師職稱。
下面我們看看先賢是若何運用支神類象的：
丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》）
朱六
蛇子丑寅卯勾虎貴常蛇鬼甲子蛇
貴亥辰龍辰酉未子子辛未常
后戌巳空酉寅子丙父丙寅六
陰酉申未午虎
玄常
斷曰：神后蛇鬼臨干發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相見，一時不能拆離；且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，后復來揚，攜婦而去。
幹上蛇鬼，蛇為纏繞，鬼為災禍，必有災禍纏繞。然則哪一種災禍呢？《指掌》雲“子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。”故因婦女纏擾而有災。
何以斷“往來”？往來就是頻頻，來了去，去了來。因一旬周遍，礦曰往來。
何以河魁加卯命，驛馬臨行年，即有相攜而逃之意？驛馬主行動，這是一種神煞類象。而河魁主被迫而動，《大六壬翠雨歌》雲：“魁罡若向日辰游，貶出天涯海角頭。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，仆眾逃亡。”河魁有領土之象，故主貶竄；而人之逃亡多“逃得遠遠兒的”，走到蠻荒之地才不容易被人找到。戌為領土，為山崗，正是邊遠山鄉，谷深林密，天子都管不着的地方。
吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。（《斷案》）
常虎空龍
酉戌亥子
戌亥子癸
鬼戌虎
父酉常
父申元
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能恆久？要好移欄到永生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆晦氣畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。蓋緣天目在宅，宅中有伏屍，以是不榮。五年之內，伏屍必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以晦氣。后至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅棲身。大凡占宅，天目加支，多主伏屍。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。
問養六畜，即取十二支神中對應的為類。丑牛，戌狗，亥豬，即以盤中所見斷之，而以入課傳者為最顯著。
丑牛加寅，被克，寅又是月內死氣煞，養牛必死。而土永生申，故宜移到西南申地。
亥豬加子，子為空亡，空則無，多死。天盤逢戌作白虎，白虎主死喪，克則有死喪之憂。戌又為犬，乘白虎更顯著，以是說狗要咬豬。狗紛歧定要咬豬，但這家卻是很怪，由於支上是月厭煞，主怪，戌狗作虎加在亥豬上，生怕會咬死。
為什麼說牛羊豬雞皆無位？酉雞加戌為害地，其位晦氣。未羊何以無位，待考。
何以貓不能捕鼠？寅為貓兒，子為鼠耗，寅之陰神丑雖克子之陰神亥，奈是旬空，制而不制。
何以斷宅中有伏屍而不榮，且伏屍傷人？虎鬼月厭，合則為伏屍之象，因天目煞臨宅，宅中必有怪。虎、戌皆為骸骨之象（金口訣常用之），又《指掌》雲：“申為驛遞，主骸骨心胸脈絡晦氣。”，申即虎，虎即申也。《畢法》雲：“謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異凶災，並臨年命日辰，極怪極凶。”
實質上魁度天門，並不僅是指阻隔，天門既為天神之門，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。
何以傷人？虎鬼月厭，克支，晦氣於宅；今又作日鬼發用，固然會傷人。
不外斷伏屍傷人之說，運用了神煞、天將、六親等類象，我們只是為了說明利便捎帶說下而已。
四天將
大六壬的占斷，可以從兩個頭腦偏向上舉行：
1、有象必有其事，某個類象現於課傳，則一定對應某個現真相形。好比占天時，未、寅、巳入傳必有風，丑、酉入傳多有雨；占婚姻幹上天空，男子良善而孤僻，或現在是獨身。
2、依佔取類，類現而實則事吉，類隱或不實則事凶。
一樣平常地，壬課判斷就是看類象的隱顯、虛實。
類象隱事多不成，類象顯再看虛實。
空陷、乘天空皆謂之虛，有的事類中類象發生了轉變也謂之虛，好比占求財，以財爻為類象，財爻遁鬼、落鬼鄉、傳入鬼鄉（財之陰神為鬼）、玄奪、緘口、作巨細耗、破碎亦謂之虛。
虛者事多不成。
天將，是指貴�朱六等，壬占的類象取自天將的最多。
大六壬天將的用法，也是云云。
各個天將劃分類化哪些事物呢？先賢為我們留下了厚實的內容，好比，《指掌》中提到十二天將的基本象義是說：
朱紫為百神之主，得位為福，失位為殃；�蛇為猥賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎蹊徑又為官災疾病殞命。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天後雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空仆眾妄誕，太陰模糊不明。
壬佔中天將的用法，基本上就是據這些內容加以推演。
己丑二月辛丑日己亥時，偶有一回子煩庠友孫石渠占生育，將所佔課與予斷看休咎，天獄、重審、退茹（《指南》）。
子子陰
子亥玄
父戌常
玄陰空虎
亥子申酉
子丑酉辛
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
斷曰；占產難生，子母皆亡。蓋因河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出？日幹上虎來遁鬼，支上子乘遊魂；天後象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。
胎產占，以干、六合為子，支、天後為母。今河魁度亥、天獄無沖，必難產。難產到何種水平？支上為遊魂煞，大凶。天後乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又幹上虎乘遁鬼，亥為孩子戌所制，亦屬大凶。母子皆亡，課象顯明。
此課斷母凶，就以依干支定位之類象和天將類象來判斷的。子凶，則是依干支定位和支神亥之類象而判斷。
辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛履歷劉一純占梁大司馬推冢宰可允否，重審、斬關（《指南》）。
朱六
蛇子丑寅卯勾貴龍陰六鬼己亥貴
貴亥辰青亥辰酉寅比甲午虎
后戌巳空辰酉寅丁子辛丑朱
陰酉申未午虎
玄常
不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風浪。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。后以浙省大行水公參劾，請告而退。
劉一純問兵部尚書梁廷棟能否入閣拜相，占升遷之要者，日干是否落空受克、日官貴、日祿、日馬、龍常若何。又有朱紫，為現在當權的類象，梁廷棟是兵部尚書，固然稱得上朱紫。現在貴履天羅，加在梁的本命上，照樣發用、落空、入墓，貴履天羅貴而不貴要失職；行年巳上又有子作蛇剋日，為蛇鬼，蛇為大凶之將，作鬼大凶。末傳的丑土朱雀來作脫氣，會被人蔘劾。果驗。
實質上大六壬的類象，有許多是複合式的，這显示在兩個方面：
一是支神上會層疊天將、神煞、六親等，使某個類象加倍清晰。
“太常最喜入官鄉，月將青龍入廟堂。”（《粹言》）太常是天將，官鬼是六親，月將是神煞，青龍也是天將，組合而成仕宦占的大吉之象。
“年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神后之位，水火之災；太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因空手立室；子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改；龍合下臨丑未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月；虎同天後，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財；武見官鬼，因奸偽而成事。財為天後，主宅主妻；財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主淪落；虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成；辰戌丑未為墓神，發用多因遮掩。”（《指掌賦》）涉及到支神、天將、神煞、六親、課體、十二永生運等。
二是差其餘支神、天將、神煞等的組合，使課傳形成一種特定的氣氛，預示事物的生長偏向。例如：
太常為破碎為孝服，加天獄騰蛇主災致訟；天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。勾龍同居旺地，財寶如田；常貴共入官鄉，當朝執政。（《指掌賦》）
五神煞
大六壬之神煞，不只是佐斷、“解心迷”的主要內容，更是一大類象系統。
首先必須明確神煞的局限。古今神煞匯總之精要，無過於《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，種種神煞搜羅完好，編為歌訣，易誦易記；又精注用法，簡明准驗，不愧“指南”之名。庄公遠將神煞分為歲煞、月煞（包羅季煞）、干煞、支煞等。
常被取作類象的神煞，主要有太歲、月建、月將、旬首（儀神）、德神、游都、驛馬、天中（空亡）等等。
辛卯九月辛巳日辛卯時，庄公遠在江寧，占看東翁程翔雲先生何日到省，蒿矢（《指南》）。
鬼午貴
印未后
兄申陰
后貴空缺
未午子亥
午巳亥辛
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子
公遠斷曰：行人自宅中已啟程，應於丙戌日到。蓋驛馬臨干，朱紫入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其啟程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，結果丙戌日至。
占行人，以支為宅，以干為外。又以驛馬、當事人年命等為類象，今驛馬亥水乘虎臨干，是行人已經出外，且主速至。
驛馬不唯自動，尚有伶俐、迅速、不拘一格有創意之象。
甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎（《指南》）。
蛇貴
朱亥子丑寅后玄六常朱父己巳常
六戌卯陰辰戌巳亥財乙亥朱
勾酉辰玄戌辰亥戊父己巳常
青申未午巳常
空虎
斷曰；素所佔者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟是德入天門發用，又丑未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮衝剋生空，必荷聖恩之象。及發榜后王公祖三令郎偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。
日德，是有德性的人，古者以德為先，薦舉孝者、廉者為官，故又以日德代表有職位之人。在考試佔中，就以日德為考試之人，日德臨亥為德入天門，為到京城遭受皇恩之象。以是《會篡》說：“德入天門中必崇。”
某某涉黑案震驚天下，經多次審理，被判死緩，輿論洶洶，最高人民法院派員複審，那時同事議論紛紛，說什麼的都是。筆者遂於2003后11月19日起一課占其生死。
癸未年子月，寅將戌時丙寅日，本命庚子，行年酉。
財酉貴
子丑常
比巳勾
后合常貴
戌午丑酉
午寅酉丙
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
斷象：干支皆乘死氣，酉為弔客，巳為喪門，喪吊全逢掛槁衣，年命上都乘墓，況三傳金局，在冬天為返射從革之氣，一片刑煞之象，且酉為白報，巳為喪車，喪車拉白服之人，必死無疑，且極速。雖然三通報生，但朱紫緘口，沒有人再敢為他語言了。
后引：己巳日開庭審理，巳時宣判死刑，馬上押入行刑車注射毒液而死，立刻拉入殯儀館火葬，中午其妻領回骨灰盒。
另外，財逢破碎主損，太常逢破碎為孝服，天空為空門、空手、航天等類象，太歲為天子、總統、時代朝流、國家級別、憲法，歲破為總理，月建為怙恃官員，月將為中央部委官員等等。
六六親
父官妻兄子，屬六親局限，大六壬許多佔類以六親為主象。
六親亦氣亦質，而天將多主氣。
官鬼爻，主災禍、憂疑、與吉神吉將並主職權。
怙恃爻，主長上、庇佑、生命之精神。
妻財爻，主妻室、款子、貨物、飲食。
子孫爻，主福德、消耗、子息。
兄弟爻，主同類，其象義多由天將決議。
我們看方外居士的一個占例：居士旅居奧地利，有人要舉行一個奧中文化交流會，將約請海內著名藝術演出團，舉行多種大型演出項目。組織者小我私人投資逾萬萬，看有無回報。
乙酉年卯月，戌將戌時壬子日。
兄亥常
兄子玄
子卯貴
玄玄經常
子子亥亥
子子亥壬
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
效果交流項目准期舉行，卯月最先至巳月止，由於選址紕謬，正常流悅耳口不夠，再加上這兩月陰雨綿綿，以是沒有到達預期效果，據聞損失靠近半數，這項交流流動也就隨着中止。
投資求財，所重者利潤，利潤者生氣也。今生氣不現於課傳，玄神臨支，末傳大耗，消耗必矣。
在《指南》和《粹言》中有兩個結構特點相似的例子：
丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜若何，八專，子丑空、丑寅落空。（《指南》）
比未虎
子申常
子申常
玄常玄常
酉申酉申
申未申己
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子
斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。結果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。
庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。（《粹言》）
比空丑勾
父丁巳常
父丁巳常
空常空常
卯巳卯巳
巳未巳己
空虎常玄
卯辰巳午
龍寅未陰
勾丑申后
子亥戌酉
六朱蛇貴
首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又系皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，結果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。
二課均是八專課，比肩爻從別處發用，主有人爭取職位。但二人的前途又不相同，一因幕貴臨身，被黜退位；一因驛馬發動，命上貴登天門，又見皇恩，尚有升調。
常占以怙恃爻為生氣，怙恃爻旺相入課傳則生計順遂，有地方可以蔭庇；怙恃爻現課而空，則生計行將隔離，而占病逢之則主殞命。
子孫爻，有鬼則為制鬼之福德，無鬼則為消耗。常占皆為花費，不只耗財，而且耗力、耗時、耗思慮。子孫空亡為脫空，消耗加倍。
七十二永生運
大六壬中的十二永生運，依五行，不依陰陽順逆。
木永生在亥，火永生在寅，金永生在巳，水土永生在申。
大六壬中的“祿”地，與十二永生運中的“臨官”並不完全統一。而是依陰陽順逆，甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。
十二永生運，是大六壬中主要的類象。
永生，有生計、長上之意。
沐浴，又為敗地，有二意：一是頹壞，二是桃花。
帝旺，為極致，又為羊刃。
死，占病常用。
墓，占病常用，又為昏昧、阻滯，又為客棧。
絕，為隔離，代表星散、事情的迅速解決，又為突然損壞、生氣隔離。
胎，占孕占產即是類象。
養，占產常用。
乙酉年卯月，亥將申時辛卯日，女問是否有孕了。
酉六
子空
卯玄
六貴陰虎
酉午辰丑
午卯丑辛
申酉與亥
未子
午丑
巳辰卯寅
占是否有孕，以干支之胎為類象。發用胎神空亡，無孕。發用私竄，又見天空玄武，私孕無名也。必曾有墮胎事。
果未婚，已墮過胎，此次月信未至，驚慌占之，後去醫院檢查，果無孕。
某測其同硯祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑將亥時乙亥日，辛酉命，行年丑。
官申貴
財戌陰
父子常
青虎貴朱
卯丑申午
丑亥午乙
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑
幹上死氣，生氣已絕。發用申金空亡，被土地死氣所克，焚身之象。申為太歲，祖父之類神也。今太歲發用，末傳月建作太常沖幹上子孫，月內子孫帶孝，老人西歸矣。後於1月9日去世，時為癸巳日。
《畢法賦》中，干支對舉，用到十二永生運甚多，諸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆敗事傾頹”、“旺祿臨身徒妄作”、“互旺俱旺坐謀宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏厥”、“人宅坐墓甘招晦”等。
墓覆日，主人昏憒愚昧；馬入墓則不行，事逢墓則止。問客棧事，以墓為類象。
干支皆敗，運勢不佳，越來越沒勁。
人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占關係，人宅皆死，主已死心；若乘旺氣，其心熱切。
辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。（《指南》）
兄辰玄
子申龍
財子蛇
玄蛇貴勾
辰子丑酉
子申酉戊
酉戌亥子
申丑
未寅
午巳辰卯
斷曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何？從魁臨干為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何？傳將合成敗局，生起日之官鬼也。何時當愈？甲戌流年方且不保，遑問愈乎？緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣剋日，故是年冬可慮乎？
此課兩處用到十二永生運，一是幹上從魁作敗氣，主因少陰而敗其身，即因酒色而得病；二是發用玄乘日墓，為收魂煞，占病主死。
己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（《指南》）
鬼丁酉玄
財戊戌陰
父己亥后
玄常空龍
酉申午巳
申未巳乙
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子
占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣（支上申為干乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行永生，且以土永生於申也），課傳革故重新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故卧床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。
木生於亥，絕於申；土生於申，絕於巳。干支互乘絕氣，主死。再加上天將（龍常）、神煞（二馬）、課體（蒿矢見金），其死必矣。
癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅台時請占，反吟、玄胎、識趣（《指南》）。
蛇貴
朱亥子丑寅后蛇虎後龍兄丙寅后
六戌卯陰子午寅申鬼壬申龍
勾酉辰玄午子申甲兄丙寅后
青申未午巳常
空虎
朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居於朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閑官也。況干支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。後知為宜興周首揆占。
此為宰衡周延儒占，木生於亥，絕於申，死於午，幹上為絕氣，支上為死氣，運勢已經衰落了。又德祿寅臨申，為臨於絕地，為不能食祿之象。加上幕貴臨本命，亦主不能再居廊廟。
八課體
課體，也是大六壬判斷的類象之一。
課體的作用到底多大，能否直接作為休咎判斷的依據，諸家說法紛歧。
考察先賢的實戰課體，連繫自身實戰，閑人以為若何熟悉課體的作用，首先要從課體的由來入手。
先賢傾許多心力在課體上，有許多精妙的敘述，《心鏡》、《畢法》、《課經》、《經諱》等均列有大量的課格，各書之中，課格的數目紛歧，名稱也有收支。這說明晰什麼呢？
我們剖析種種課體的組成，就會發現它的組成不外乎就是由干支、三傳、支神、天將、神煞、六親、十二永生運、年命，課體實質就是相對對照牢固的類象組合。研究課體，可以使我們提高對類象組合的熟悉，提高整體的六壬頭腦水平。
某種組合，一定體現一定的象意，運用課體，可以對大六壬判斷是有極大作用的。從心理學的角度講，就是使頭腦模塊容量增大，數目削減，提高頭腦的迅速性和整體性。
我們必須熟悉到如下幾點：
1、系統的功效由其組成要素及組成方式決議，課體的作用由其組成類象決議。因此，一個課體能否作為事物判斷的決議因素，主要就看它的要素組成。
2、差異課體有差其餘適用局限。差其餘課體，在統一占類中所起的作用是不相同的。
剖析先賢課例，連繫自身實踐，我發現如下課體可以直接作為判斷的依據，除空亡外，一樣平常不思量其它因素：
鑄印課、斫輪，占官主升，占病主死，占事主遲。
進茹課，尤其是丑、寅、卯、辰發用，在有關進與不進、升與不升的事類中，可直斷為吉。尤其是升階課，升遷一定。
解離課占婚必散；蕪淫課，伉儷間雖有問題，紛歧定散。
干支乘墓、乘死、坐墓、乘絕，占病必死。
三傳皆土，占病主死。
昴星、別責、八專、無親課，占行人必來。
其餘課體類型，均显示事物的某一個方面，判斷時必須連繫其它方面，以是不能作為“類象”。
九年命
以前我們都講七大類象系統，即干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二永生運、課體，但考察先賢遺例，年命的偉大作用，使我們不得不將其自力出來，作為類象系統之一。
年與命，均是當事人自己之象，甚至比日干更貼近。許多佔類里，年命是主要的類象。
年命有幾個用法：一是用其上神，一是用其自己，這包羅年命入課傳和考察年命所落土地的情形。
行人占，行年是極為主要的類象，行人歸與不歸，在外安與不安，皆以行年為第一類象。
《會篡》出行、行人佔中涉及到行年的極多，好比：
干乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨干克命年，斷然生病客中眠。年命加支三與六，吾愛吾廬樂隱蔽。久出不知蹤跡處，游年分野細推看。天干行年遇陷空，遊人染患客幃中。行年加孟異鄉吉，加仲為災臨季凶。年居生旺比和喜，刑克墓絕悲痛擬。休咎好向課傳看，此法從來為正理。遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申。不識行年何以分，又當辰上致周密。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦雲。日與年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陸宜乘吉，玄劫並河禍事重。年臨三四來期速，日之二課到時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。
某男孩在濰打工，2003年10月4日下晝，老闆突然打來電話，問其是否已回家，由於已經四天多沒在店裡，家人遍尋不見，來問休咎。
癸未年酉月，辰將未時庚戌日，男丙寅命，行年未。
巳勾
寅蛇
亥陰
六空蛇勾
辰未寅巳
未戌巳庚
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
行年、本命俱現於課傳，年為現在，故以年為主。占人走失，行年臨三四課，必歸而速。今勾陳作永生髮用，作丁馬，金日逢丁凶禍動，但巳為月德，無大咎，必是與尊長或老闆爭執而自己走了。丁馬發用而中末空亡，會自己回來。未加戌在內，戌為州城，必在市內沒有遠去。支為所去之方，重重見土，但我市區內無山，唯有“天壇市場”，極符重土與河魁之天頭地足、聚眾嘈雜之象，故斷其可能在此處四周。
當天晚老闆打來電話，說孩子因與老闆有些意見相左，在市內遊逛了幾天，原本有出走念頭，由於沒出過遠門而沒敢走，今晚七點多回到了店裡。又問藏在那裡，答說是在天壇市場四周的網吧里上網。
天網自裹己招非、墓門開格、年命生克課中鬼煞及丁神，在《畢法》中均有明論。占婚、占病，年命十分主要。
邵子《斷案》的年命用法，遠比〈指南〉厚實深刻，值得深入探討。
如占升遷，可以看驛馬、催官使者、天吏、天城、龍神、官星等。驛馬屬神煞局限；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼屬六親局限，白虎屬天將局限；天吏即寅，天城即申，均屬支神局限；龍神亦屬天將局限；官星即是日鬼，屬六親局限。
如占是否有身，只看胎爻，不看子孫、傳送、神后、六合。胎爻屬十二永生運中局限，子孫屬六親局限，傳送、神后屬支神局限，六合屬天將局限。
佔馬一樣平常以屬支神局限的勝光為類神，而陳公獻在為王懷蔭占失馬時用屬神煞局限的驛馬為類神。
占財，諸書都以青龍為財將，也就是天將局限。但實踐中發現，財之有無當看屬六親局限的財爻。
占事情看祿神，占事業看永生，皆屬十二永生運局限。
占宅子看支上神，屬干支局限。
六壬中除了單用支神、天將、六親等來作類象外，許多時刻是把它們組合在一起，形成合象，使信息加倍正確，這也正是六壬優於其他展望法的一大特色。
“丑作天空為矮子，見申名為僧人。”、“辰乘朱紫合祿，為公門役吏，見馬而為奔走公人。”、“亥作龍為樓，亥作合為閣，亥作朱紫為寶殿。”類似這樣的論斷，在壬書中觸目皆是。
再如課格，現實就是類象的組合。《六壬課經集》中有六十四課，每一課均有不少的變體；《畢法賦》中有一百種判斷的方式，每一法中均有不少的變格和類格。這些課、法，都是從對照整體的角度來剖析壬課的，每一個課、法，均是從月將、天將、六親、神煞、遁干、十二永生運中等要素中選一部門來組合，從來獲得對事物的一種整體的熟悉
好比：
《課經？鬼墓課》中的“墓門開格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加臨卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死喪。此格主要組成要素有三：十二永生運中的“墓”地；天將蛇虎；月將卯酉之門。
《畢法》中“催官符”一格，指的是三傳財爻生幹上鬼爻，占官升遷，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三傳中的六親與幹上六親性子組合。
課體結構只是象，類神才決議事情的了局。
求財是否得，課傳雖然填滿吉神吉將，但若是恰逢類神財爻空亡，一切免談。
占姻能否成，縱然三傳交車相合，三六相呼，若是類神財、官、年、命空亡，也只能談一陣子散夥。
占官職，縱然干支敗氣，中末空亡，若是龍官發用，此職必得。
占選舉，魁罡加臨年命一定當選。朱紫臨身紛歧定當選，由於朱紫並不是選舉的類神。
占升遷要看催官符、催官使者、馬星，龍、官等不現課傳也會動，由於前三者是遷動類神，后二者紛歧定是遷動類神。
六壬展望學之八大類象系統
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賀氏六壬玉藻金英卷五,賀氏六壬玉藻金英卷五