六壬預測學有規律可循的方法,六壬預測學有規律可循的方法
賀氏六壬玉藻金英卷五,賀氏六壬玉藻金英卷五
大六壬解法
六壬之展望是有一定禮貌要遵守的，若是事物沒有禮貌的話，則無以成周遭。1、注重事項。
六壬之展望，須注重以下五點事項。
（1）“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”《周易・蒙》以隨便抓三堆蓍草法可用洋火棒取代，用50根，也可用牙籤，去掉兩尖。為六壬展望之最佳方式。第一堆代表時，第二堆代表日干，第三堆代表日支。好比，第一堆是單數，第三堆必須是單數。干支要相配合。若第三堆是雙數，則再抓一堆。若照樣雙數就再抓一堆。若照樣雙數，是“再三不告”，那就不能再推算了，十天以後再算。（2）十干之內只推算一件事。稀奇主要的事除外。由於數始於一，終於十。天干為十，乃天體自然之數，不能容易違反。
（3）不能展望危險之事、損人利己之事。好比人家族於好同志遇到陰險之事，卻幸災樂禍，要展望其生長下場，這是不道德的。以是展望者須銘刻：“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”《周易・繫辭上》展望時要心平氣和，清掃私心雜念，使“頭腦場”與所要展望之事物的場，以及天地場到達高度協調統一，以合拍共振。這樣，所捕捉的信息才是真實的，準確率才會很高。否則，所捕捉的信息是假的，準確性也就無從談起。以是，“你越能忘記自我忘記自己的情緒顛簸、頭腦升沉，你就越能夠‘漱滌萬物，牢籠百態。’”宗白華：《美學散步》，第12頁。只有意知趣應，才氣獲得效應，亦即心誠則靈。
（4）環境宜平靜整齊。否則，意念不易集中，信息會受到滋擾，生物場易被打亂，那麼，展望的準確性將會大打折扣。
（5）無疑問這事，無主要之事，無異常徵象不展望。由於似是而非、無關緊要的事有何展望意義呢？
2、名詞術語簡釋。
六壬展望有其特殊的名詞術語，只有弄明了其涵義，判斷時或看六壬文籍時才會駕輕就熟，左右逢源。茲舉十二例列下：
（1）貴神：十二神之本家原位。即朱紫在丑位地皮之上，則無力，不能任事，即是入定靜息養成。凶者不凶，而吉者不吉。
（2）成神：正月起巳，順行四孟，主和合。
（3）生氣：正月起子，順行十二支，主解凶增吉，成就新事。乘天後或六合則有孕乘青龍有結婚之喜。
（4）死氣：正月起午，順行十二支，忌病產。
（5）天喜：春戌、夏丑、秋辰、冬未。主一年四序膏澤、官遷、財喜。
（6）劫煞：成驛馬第四位為劫煞，如申子辰馬居寅，則巳為劫煞。
（7）羊刃：祿前一辰。如甲日祿在寅，卯則為羊刃。靜吉動凶，又主血光。
（8）大角：辰為大角星，指陰，主雨；指陽，主晴。加子、寅、辰、午、申、戌指陽，加丑、卯、巳、未、酉、亥指陰。
（9）墓庫：墓主含糊不明，壅塞不通。分清熟悉，棄暗投明。尋沖處以解救而趨吉。
（10）絕地“絕處可以逢生，逢永生轉吉。
（11）永生死墓：其順序為永生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、虛弱、疾病、喪死、墓庫、絕地、胎氣、養育，十干由長而而沐浴，十二位皆逆轉，陰死則陽生，陽死則陰生，這是二氣之分；陰臨官則陽帝旺，陽臨官則陰地旺，這是四時之會。順逆分合，俱極妙理論。十干則分陰陽，論五行則陽統陰，猶天地自然之義。甲木生亥，乙木生午，丙戊生寅，丁己生酉，庚金生巳，辛金生子，壬水生申，癸水生卯。甲丙戊庚壬陽日順行十二支；乙丁己辛癸陰日逆行十二支，陽之生位即陰之死地，陽之滅即陰之生。這是事物新陳代謝的紀律。
（12）確立破收：北斗指建除，建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。建、滿、平、收為黑道，除、危、定、執、為黃道。成、開皆可用，閉、破不相當。建為一月之主，故從建起義，而參伍於十二辰。建之後為除，除舊布新，為月之相氣。一生二，二生三，三為數之極，故曰滿，滿則必溢。《周易・坎・九五》雲：“坎不盈，祗既平。”故繼滿必以平，平則定，建前三位則三合，合即定，定則可執，故繼之以執。執為守成，物無成則不毀，故繼之以破。破而心為之危，心能危，事乃成。繼危者成，建三合已具備，即成必收。自建至此，數為十。十極數也。無最終之理，故開之，十即一，一生二，二生三，自此一而三之，則又為建。建雖然生於開，故開為生氣，氣始萌芽不閉，則所謂發天地之芳，而物不能以生，故受之以閉作為終。只有閉，才氣再建。建平破收是指每月始終的運動、生長、轉變，螺旋式上升的紀律。
六壬展望學之（三）注重事項與名詞術語簡釋
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大六壬預測術講解，高層次的占卜之學,大六壬預測術講解，高層次的占卜之學