道傳小六壬預測術,道傳小六壬預測術
大六壬金口訣之生死論法,大六壬金口訣之生死論法
大六壬揭秘
家藏大六壬靈覺經卷一目錄元首 重審 比用 涉害 遙克 昴星 八專 雖責 伏吟 返吟
七體門
古經九宗門乃一賊克，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六八專，七別責，八伏吟，九返吟，今折反伏二體入下卷七體中，故上卷只有七體，似為的當。
一賊克體。此體有二體之殊，該分作二體，今從古，只作一體。
元首課占內事，以日為己，辰為人；占外事以辰為己，日為人，出《六壬指南》。
象曰：四課一上克下，取賊克為初課，名曰元首，先吉后輸，此釋名義。日辰陰陽四課俱無下賊上，只有一上克下，則取克下者為用，名曰元首。以上能制下，得尊長制馭之權，宜居長上，故以元首名之，且為課體之首，亦名始入格。諸占吉多凶少，利先晦氣后。
占曰：四課陰陽一克下，課名元首是初神為課體之初也，忠臣孝子皆從順，憂喜因男非女人以上為男子，為外動，動以制靜，故事因男子。上則為尊下卑小，所為正理悉皆真以上制下事理甚正，真實無偽。官訟先發須當勝，后對之人理不伸上克下，固利尊長制卑幼，利先動晦氣后應。但為上神旺相，天將無內戰方吉。下旺上休囚則有反噬。
占曰：元首情理順，克應亦易知。是歲年中事，月建月內吟。旬支旬內應，直日日中期。節氣半月等，今候五日移。諸課雖云云，獨此更無移此克應之占。凡占壬者須書年月日旬節候於圖中，看三傳四課年命上神直何神，有年月等支神者，則應此時矣。諸課云云佔法，但元首課更為順應耳。
又曰：上克下為事順，作順事者，縱課傳有凶，得憂亦淺，縱神將戰憂易解。凡一切事利動晦氣靜，利先晦氣后，利男晦氣女，加以上神旺相，天官順治，發用吉將，不犯空刑等凶，又生日神年命，則為三光、三陽之課，則有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下懷服之美矣。若日干無氣，發用又在日上為日之鬼，鬼爻休囚，朱紫逆治，凶將相併，則有動后之凶也。
孔明曰：元首雲者，如人以首為一身之元，身無元首則無以成其身矣。其尊卑之義可見。又君為臣庶之元首，尊長為卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫載，今若克之，必思身世果是居長？果是先動？果是得旺相否？有一果於是，則吉矣。又思居下者情理可克乎，休囚者可勝乎，有可克勝，是吉矣。若有不合則先動者被后應者所乘矣。且以上克下中理之固然，但亦不能過當，思元首以是臨下，乃一體無二之異，雖時勢不得不克下，亦當使在下者有所倚賴，可為受克之地，庶元首有所共載，故壬中六處有一處扶地皮之辰為妙，否則亦不能使地皮受空、虛、刑、害、沖、破之境及在驀越之位也。
邵子曰："幼不佔元首，憂尊長之損害，又主先喜爾後憂。"是元首課亦有不吉處，況先事者任勞任怨，首事發端，禍集所伏，苟上神休囚，則有先動過勞致疲之災深入，妄動之失，或貪小利而忘大害，或喜先勝而貽痛恨，故其象樹木之嫩條未硬，又如初生之嬰兒學行也。言當此時，不能急遽戕賊，須當珍愛也。
袁天罡曰："上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反晦氣先舉，占胎多女。如幹上神發用，干為我，被克豈宜？但當主客未分、欲動不動之際，則日干為尚介於彼我之，一見上神來克，則先動者為上神，后動者為干神。在我者，當審其衰旺何者得氣而乘之。此惟兵訟、鬥毆及空手求財、問取功名之吉，餘外鬼來侵身多凶，豈可以元首為純吉乎？"
占來意
元首課是朱紫、歲君、將相，旺相生合行年神，來意是見大朱紫，有生彩之慶。若是反吟等凶破，主含糊，伸訴之事。
占天文
主元晴，必幹上發用見朱、蛇、勾、空、貴、常方晴，若見合虎主風；支之二課發用，見玄後主雨，陰龍亦半陰晴。
佔地利
主元陽之地。
占身命
宜居長，晦氣卑幼。好動少靜，帶丁馬則遷徙不定，有祿、馬、朱紫、龍、常者主居官顯達，為正印之官，臣忠子孝，配偶溫順。
佔六甲
若發用旺相則生男，加以青龍等吉將，則生貴子；朱紫順治利宗子，生長孫。發用若休囚則男女未定。
占婚姻
宜長男配長女，朱紫順治得龍、后、合、貴，主男求女，女亦喜婚姻，伉儷和合；若朱紫逆治，加以凶將，有刑克，當不成。
占疾病
主下部之疾，休咎以神將之休咎言之。
占詞訟、征伐等事，如前袁天罡說同。
若是正月丙申日亥將中午占，四課中惟天盤卯木克地皮戌土，是一上克下，以卯為用，課名元首，三傳得卯丑申，將作常合陰，卯為日之怙恃，乘太常主相見公卿有喜。申為日妻，則乘六合，主見貴得財物，有祝賀之事。丑為日子孫，乘太陰，主子孫因財物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺，丙火得相氣，故以吉斷之。
父卯常
才申六
子丑陰
龍 陰 常 蛇
午 丑 卯 戌
丑 申 戌 丙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
若是正月亥將甲戌日未時占，四課惟寅加戌為一上克下，以寅為用，為元首課。三傳寅午戌，將得后虎元，乃六合體，會成火局；為天後發用，天後主婦女。正月寅中有火，火主婦女妊娠。天後水與寅中火併，主生子不育。又功曹乃月建，主縣官，為憂縣官，受旺氣故也。中傳勝光，主子孫乘白虎，主喪。加寅上為日之子孫泄氣，主憂死喪，為人見閉遮。末傳天魁乘六合加午上，為日之財，主陰私媒妁。六合為私門，亦曰天門。河魁為天闕，出天門登天闕見白虎，必憂死喪，為人見遮閉，當移徒，婦女逃亡不安，至縣官。三傳火局，憂失火，銷毀驚人、口舌。用起以所生為吉期，所畏者為凶期。功曹為用，喜在丙丁，憂在庚辛。用起陽神憂事發他人，用起陰神憂事起己身，傳見怙恃為有救，見鬼重喪。
兄寅后
子午虎
財戌六
虎 后 六 虎
午 寅 戌 午
寅 戌 午 甲
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
若是十二月壬申日丑將卯時占，四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得后蛇合，勝光為天後，並在金神，主憂婦女疾病，神將外戰故也。若佔有身，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。中傳得天罡乘�蛇，主恐慌事爭鬥，主三月內因女子事爭鬥也，以天罡主三月也；天後發用，故主因女子；水火搏擊入魁罡，故主爭鬥。末傳功曹乘六合加辰上，主來年正月當與吏議嫁，以寅為正月；末傳為未來之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。
才午後
寅辰蛇
子寅合
蛇 后 陰 常
辰 午 未 酉
午 申 酉 壬
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
重審課體一下賊上第一
四課觀克賊，先尋賊為初，克賊或二見，舍克取賊呼，課名曰重審，休咎勿泥拘。凡占課先觀日辰四課，天盤與地皮有相剋賊否，上克下曰克，下克上曰賊，先取下賊上者為用。如無下賊上，則取上克下為用。如克賊二見，則舍克取賊，取一下賊上者，課名重審，若有二賊上，則非重審課矣。一下賊其上，重審事多凶。順行災尚可，逆治禍還濃。入墓災難脫，傳生反為良。陰常及天後，六合和青龍。用並生日辰，福來禍不逢。勾玄與朱雀，蛇虎並天空。用在墓神上，福去禍來從。凡佔得重審課，主一切事多艱難。卑上犯上，其天將順治則災禍輕，若天將逆治則災禍重，找事艱難，被凌辱愈甚。加以發用傳入墓鄉，又是虎蛇朱勾元空等凶將，其禍甚深。受下凌迫者，輕則病危官災，重則殞命。如發用傳入永生旺相之鄉，加以天將順治，得貴青龍六合在常吉將入傳，或加日辰之上生日辰，則反為吉矣。始入下賊上，女子及己身，主人利后舉，逆道患憂深。用得怙恃課，蛇虎與勾陳。臨事來害己，其禍在尊親。若得子孫動，將為賊上因。官動有災惡，姦淫謀女姻。妻財得凶用，謀害在陰人。一下賊上又名始入課，言為入九宗之始課也。多主家內婦女事。凡事主后舉。若發用是日之怙恃，怙恃受賊，加以虎蛇凶將，主家中卑幼或婦女害怙恃。若發用是子孫，子孫受下賊主，因婦人或祖怙恃及印信文書害子孫，加以凶將，其禍必矣。發用是官鬼，主因子孫淫媒妁婚姻之事勾惹訟事爭財，加以凶將，定因財發禍，受陰人所害。一下賊其上，重審事可驚。父子情不順，伉儷不敬恭。更逢朱紫逆，虎蛇元並空，勾陳墓用發，善事翻惡情。親者亦相害，先輸後人贏。如發用是子孫，為地皮怙恃所克，故怙恃之情不順。如發用是怙恃，為地皮妻財所克，怙恃動，必傷子孫，主父子貪財，或因妻妾之事致父子反面。發傳是妻財，為地皮所克，乃兄弟爭財，主因卑幼弟妹爭財而害及身與耗財，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢凶將及墓神發用，雖善事亦反為凶矣。況凶事乎？凡課中發用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主親人相害，禍其身，非此類則主婦人卑幼及婦人相害也。用下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，奴害主兮奸主娘。萬般作事皆不順，官災病厄禍殃重。論訟后應須得理，先告雖直后及凶。發用是子孫，己是怙恃所克；是怙恃先有疾惡之心，使子孫無容身之地，故子孫反害怙恃。又如地皮為月建，是歲日之子孫，而天盤之神加於子孫，為歲日之官鬼，或作天乙，而地皮之子孫又衝剋刑害歲干，主屬下叛君上也。事起女人者，凡事重審，是以內製外，以靜制動。若發用是妻才，作六合、太陰、太陽、天後加子戌亥，又與才爻相合，主奴欺妻或妻妾之財。
孔明曰："壬式中先取賊上者為用，用即發動初傳也。賊亦克也，然不謂之克而謂之賊，言下之克上，猶賊也。夫上之克下，如帝王、君公、父兄、尊長之人制馭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，縱過於刑罰亦勢分所易為也，未為變故；較之以下克上，則有四夷之侵凌中國、臣下之犯君上、子弟之賊父兄、妻奴之害夫主，勢分之難為，情理之所不堪，故名重審，言事之較深重也。禍機之重者，必先主之；是以先取有賊者為用，雖克賊二鬼，亦舍克取賊矣，故曰賊上之課多凶也。且初發傳之神，是人首事，名曰發端，初既受賊，則事之基本已伏暗賊於內，有幾分不善矣。加以凶將與發用內外相戰，事是有七分欠好了。若發用是旺相，尚可觀其傳變。若中傳吉生拱初傳，無下賊之嫌，則主先阻后順，事終有成。若發用之神休囚，傳變又凶，或帶凶將克初，或是用神之墓、日干之絕，或生初而中傳自坐於阻止之支，皆為無救，則事已無始矣，雖末傳吉亦何益乎？此賊上之深，果真是不美。然亦不能執一，倘國家當陽九百六之厄，會天人壓居上者之不仁，喜在下者之聖哲而察相其革舊鼎新之機，則下之犯上多在理勢之不容，己有應天順人之舉情否為泰，雖首事重大，發端艱難，正合重審之義，則重審豈專主凶乎？然必察用神果是旺相否，果是生日乎，果作吉將乎，初之傳變中傳又能生初傳否，末傳又能生初或生中否。若有干支吉將作生神生日辰，初傳旺相帶吉將，末生中之生初，初生日，三傳皆吉將，則課體有反凶為吉之美。又自審天人之際從違何如；果天心人事應吉，與課體相合，則雖首事艱難，終克有濟，是必審之又審，故曰重審，亦是戒人不能容易犯上也。如克初傳者旺相剋初，初又剋日辰，又加凶將變墓傳絕，則不只事之不成，反主害及其身，是一審已起其禍之重也。此重審之義也。"
夫上者，動也，有先舉之義；下者，靜也，有后應之義。先動制人，后應者制於人。今欲以靜制動，以主制客，勢力所難，故必審之詳而計之熟，方得變難為易也。欲決者休咎順逆之事，先以貴神逆轉之善惡言之，如課本凶又朱紫逆治，愈是反背乖逆之事，加以虎蛇勾元兇將，則后應者凶禍必重矣。若當朱紫居東北陽明之地，天將順布，則吉神助順而不助逆，而居下犯上者必受殃矣。
如被賊者是日之陽神，是我之後動制彼之先動，二動之間必審天乙之順逆、發用所乘之將。如將又克神，是將與日干同類，是為爭財格，主內外奪財，天將順則居上得勢，順者勝；天乙逆則居下雖處勢逆者勝也。
如日干賊上神，幹上神是當今旺神，則日干休囚矣。事勢重大，但謀者心慵或失輔，必待日干旺相之月方成矣。
如日上神發用，日干無氣，又見日之陰神生扶日上神，則泄日之氣，主事勢是我黨倡成，或子孫女人之事，但患賴為炎之，求人相幫，或候旺月為之，吉。
如日干制日上神，又有辰之陽神或中末傳有一處反剋日干而制救日上神，縱為日者有先勝，終被他人所並矣。
如辰上神被支辰所賊，是以靜制動，以內製外，其休咎如上審之。如日之陰或辰之陰神被賊，此以陰謀害上者，其凶亦同上推。
劉誠意曰：重審之課多凶少吉，以發用觀事之始，始既受賊，如樹之伐根焉，能生長乎？更傳入墓鬼之地，縱有吉將亦不能免禍。更逢朱紫逆治，將傳其凶甚矣。若得吉神良將，逢旺相，更又生年命，主往事再改成新之喜。若用神是日辰之陰神，又為日干之鬼，加以凶將逆治，主人居下以訕上，婦人執事以謀夫，仆眾欺主以行奸，臣叛子逆，陰邪害正，卑幼害長，故曰尊長不佔重審，恐卑幼之仇怨也。其象如內明外黑，進前有悔，退後難憑，心虛猶豫，行為無措。
邵子曰："重則紛歧，審則有疑。事有紛歧伏一起理，或疑似必審之又審。凡事主距離紛歧，不能忽略處之。"
袁天罡曰："重審之課，以下犯上，非順，逆也。從辰上發用者，事多起於女子，其休咎當以天將決之。傳及勾蛇虎作怙恃者，其人被怙恃殺戮。傳是勾虎作子孫者，其人殺戮怙恃也。其人慾謀害陰人妻子也。傳是勾蛇虎作妻財者，其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成敗也。"
《懸解賦》雲："重審象地，象地者先迷爾後利。"
占天文
主陰雲。日之陰神發用，主陰晦；辰之陰發用，主陰雨；日辰之陽發用，有數日風雲，然必參以將神五行生旺休囚言之。
佔地利
主卑下、陰晦、污濕之地，高陵崩塌，但亦必參以上下衰旺言之。
占身命
晦氣尊長，陽晦氣父，陰晦氣母。兄弟動，衰則克兄弟，旺則克妻妾。怙恃動，衰則克怙恃，旺則克子孫。官鬼動則論衰旺，作龍常祿馬朱紫主有官貴，如身衰鬼衰作凶將，主多官衰災疾病；或鬼旺克兄弟。如妻財動，衰主克妻，旺則克怙恃。如子孫動，衰則克子孫，旺則退職傷官，但有病者愈。以上俱是因卑幼陰人起禍，兼天將休咎言之。
論人性子主多疑多思，或好色作亂，或受卑下凌迫，柔弱不振。若旺相及日逢吉將則能詳審制宜，以靜制動，則無可失。雖刑克尊長、伶仃，於名利亦不虛也。居卑幼若加凶將，主重拜怙恃，兄弟失力，妻子重刑重創，功業得失紛歧。屬卑幼則好犯上，處臣子而逆君父；處尊父老，所行含糊，故下人篡弒、妻奴所害也。
占行兵
利主晦氣客，晦氣為應，兵晦氣先起，亦以上下衰旺詳之。
占婚姻
主猶豫不決，詳審方求之，上衰女人晦氣男家，上旺夫家不愛女家，以朱紫順逆、將之休咎斷之。得凶將克干，決主男家重妻；得凶將克辰，決主妻家重婚。
佔六甲
若下旺相主生女，若上神旺相生男。易生難生，以朱紫順逆、將之休咎言之。
占求財
主后求，但彼我遲疑，必重求方得，亦看才爻及青龍入傳否。若龍與才財爻生旺入傳，課雖下人幹上，亦可再求有財矣，反之無財。
占病
尊長病，主被下賊人克剝，或婢妾事致病多災，頻頻不寧。朱紫逆治，血氣不順，症甚重，卑幼人不妨，病症主上部、頭項、心肺之疾，亦看上下衰旺言之，最忌虎蛇發動。
占訟
主經易訟事，利后動，必重訴重審，方可效果。
起例
若是子將壬辰日辰時占，以子將加辰時，順布十二神將，三合體，壬日干課在亥，亥上得未為一上克下，未上得卯為二上克下，辰上得子為一下賊上，子上得申無賊，此四課，課中惟一下賊上，舍未卯二神二上克下，只取子神被下賊者為用。用即初傳也，是初傳得子，又觀地皮子上得申為中傳，又觀地皮申上辰為末傳，三傳子申辰也。是日辰時朱紫在巳，巳將在酉，於酉上起朱紫，逆治，布前五后六之將於十二神上，則初傳得青龍，中傳得元武，末傳得�蛇也。課名重審、潤下格，但冬月子水當旺，辰土無氣，雖下克上不倒，亦不為凶，兼子為太陽，可以解禍，陽星破墓，故不為凶也。
兄子青
父申元
官辰�
元 青 朱 陰
申 子 卯 未
子 辰 未 壬
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
比用課又名知一
歌曰："比用課若何，賊上有兩位。無賊有兩克，先別陰陽類。陽日比陽神，陰日陰神隨。比者為用初。不比棄不為。"
四課中有二三位下賊上，或二三位上克下者，必取何者與日辰相比，取其相比者為用，其不比者棄之。比者，同也。陽神與陽干同類，陰神與陰乾同類，如君子與君子同類，小人與小人同類，則一氣相通，故因其同類而用之，是以名曰比用。課又曰知一課，蓋於克賊眾多之中知其一比而用之也。
斷曰：知一是若何，用神今日比，婚姻失協調，事緣同類起。逃走不遠去，失物鄰人取，論訟和允好，為事尚困惑。
又曰：二上來克下，盜賊在逡巡。小心須防止，簡慢禍惹�。若言失脫去，緘口課中尋。
又曰：知一之課比處用，事來多起在親鄰。用將相尋干同夥，亦有遺亡逃走因。四課若還見不備，陰私伏匿不幹身。占人有伴意不動，財物雙雙有合論。結交同夥無兩心，求謀何須再三伸。
孔明曰：比者憂在內，不比者憂在外。比者，事近而速；不比者，事遠而遲。故取其內近者占之，舍其外遠者後圖焉。"經曰："知一則二事不成。"是不能圖貪二事也。所謂二事者，非僅兩件事。凡事物紛至，及眾論什投要之，不外兩頭耳。必乘其明知獨見得，是擇取其一者而用之，不為二三所惑，方是知之之義也。則一之機自我執矣。"又經曰："比者為憂"，言禍福之切於身，不專言憂也。不比者為喜，言禍福之不關己，不是不比為可喜而趨之也。上克下同類相妒，同夥讒佞，禍從外來，利客晦氣主，伉儷相妒，或因妻財妒訟，詛咒晦氣，賊不出邑里，利主晦氣客。
李衛公曰："上為外，下為內，二上克下，主外人謀害。事起於內，凶將加臨，主男子盜賊侵掠、失脫等事。吉事將敗，凶事漸深。象易之需課九三曰'需於泥，致寇至。'之凶也。"
袁天罡曰："知亦有偏知生奸之敝，一亦有執一不通之弊。或恂利忘害，則是執迷，居安忘危，謂不逢變，或執滯多門，昧於取捨，首鼠兩頭，不知所從，知一昧二，慮此昧彼，私見蔽明，察近失遠，如狐之涉水，鹿之生疑，則失知一之義，其凶必矣。"故凡事必合一心幫力而求，知權變，有定守而始得順遂。凡事緣親友兄弟上事，豈論休咎皆涉此等人。又主困惑，不能達權通變也。
邵氏曰："知一而不知二。知者，喜我之知見，不知者，嫉我為仇讎。主恩中生害，凡事宜舍遠就近，舍疏就親，事貴和同，多觀於同類，又主休咎之事皆有兩頭。"經曰："二克二賊，知一總名。神將凶而禍不但行，神將吉而福祥又至。"
《觀月經》以三上克下為長幼課，三下賊上為度厄課，雖有二課之異，但取一亦必依知一課而取三傳也。長幼度厄課詳於凶吉門課，此不及詳。簡略所謂發用子孫憂小幼，發用怙恃憂尊長，發用妻財憂妻妾，傳入永生則吉，傳入休囚死墓則凶。
占國朝
主君臣相互不定，上下紛紜，互持其說，必審其是非，定其所適從，君不自是，舍己從人，專制裁折，棄一用一，審其親昵，察其疏遠者，知其孰邪而取捨之，知其休咎而趨避之。又觀神將之休咎，以決庶政之利害罔違，道以干國民之譽罔，引國民以從己之欲，方是知一，而事可成，功可就，賢人可專征也。
占天文
比陽上克晴數日，比陰下賊主雨數日，以神將所屬決之。
佔地理
上克比陽主高亢地，賊上比陰主低下地。
占身命
比陽上克晦氣卑幼，妻子有傷；比陰賊上難為尊長，多好結同夥；有知識，得人相濟。
占射覆
主重疊紛歧，或二三物合一。
上出行
有同夥，須知同類而皈依之，懼遺忘。
占求財
主朋輩之財，重進可得，或有二三項財，取捨得宜方得。
占盜賊
失物主朋輩，陽得男子，陰是姊妹親知，或是親鄰，賊不出邑里，或是家人。
占征戰
宜舍遠就近，結鄰為援。
占逃走
去不遠，不出邑里，或被親人所在。
占婚姻
主反面諧。若是遠方必有不諧。若是近鄰，或因親得親，則諧矣。若婚已成，亦主有親鄰之女煽惑私比，而欲離間其成者，未成主多婚未能主，其一而配之，宜決其比者娶之。但神將凶，二上克下，主先有二妻，重婚再娶；二下賊上，主妻有二夫，或經妝聘定，又再許人，或失節再醮。
占詞訟
二克主卑幼有虧，二賊主尊長受虧。但和允好，否則重疊艱結，重送衙門。
占家宅
主有遺失、逃亡、走脫之災。二克主妻子不安；一賊主配偶反面，長上有災；又主有陰私隱匿、伏藏不明之事，心事困惑，欲棄遠就，或欲親鄰人住。
涉害課
歌曰：涉害為何起，兩比兩不比。受賊與受克，數至本痊止。歷涉地皮位，克賊深者取。行涉多被害，是為涉害矣。
又曰：涉害課相爭，還從比用生。前頭有迴路，涉害何難呈？有克難重數，偏多得用情。溘然涉害起，先舉莫相爭。
又曰：涉害緣故原由比用加，地皮孟仲季求他，先看孟神次仲季，路涉有克到本家，孟深仲淺季無取，復等柔辰剛日查。
又曰：涉害孟仲季，一課分兩名，識趣起四孟，仲季察奸生，總是涉害體，佔得事豈寧？
四課二三克賊，與日俱比，或受俱不比，則分孟仲季取之，所謂孟深仲淺季又淺是也。以其害有深淺，故以深者為用，此系捷法，不必數涉歷地皮位數，只論孟仲季以為深淺者也。一說無仲只有季上神克賊，亦取季上神之，以上法雖便捷，終不若涉歸本家，以克賊之多寡為受害之淺害為正法也見《六壬示斯》，其說最詳，今不錄。用孟上神一名識趣課，用仲季上神一名察微課，此涉害一課而分兩名也。何謂識趣？蓋孟長也，事之先發者，凡事之先起，乃禍福之端，故名識趣。何謂察微？蓋仲中也，事行至中半而休咎已微著，當審察而知所進止也。若有兩孟兩仲，必擇先見者為用，課名曰復等，如先遇戰，不得不競也。父老受敵，而不受其小也。
斷曰：識趣起四孟，求事須難成。用起季與仲，察奸產婦驚。魁罡加四孟，產兒定不成，二下賊其上，體乃是比鄰以比用課取利。亦名知一課，失盜乃鄉鄰，小小須防止，昏執禍多門四孟主有多機多端，休咎不止一起。
又曰：識趣涉害見上克，數到本家方始休，但看何方神力最，所為先難后易求。凡事艱難多阻難，魁罡加日縣官憂，察微涉害用下賊，在事艱難多滯留，幽暗不明當見了，官事繾綣產婦憂，若更日辰魁罡立，婦人產難亦當愁。若是涉害皆復等，先見之神為用傳。事主艱難無首尾，枝條蔓引作牽延。兩軍交爭不相伏，經時歲月更留連。凶神惡未來相見，官災疾病兩綿纏。月逢吉神並有氣，事雖遲遲卻有緣。若值凶神皆無氣，無情無緒事多端。
又曰：事有兩比兩不比，上天垂象要知機。涉害發用為初傳，行事稽遲多憂疑。憂災禍消知見日，占胎傷孕忌那時。失物家中鄰里竊，逃亡肯定隱親知。
孔明曰："涉害之象，如琴瑟不調，鳶在天關，生死速焉。若遇識趣則以合宜變通，不能執一，當知事機括而乘機早圖之。若遇察微，則宜防微杜漸，精察細微，不能忽略，暴進終逢殃咎。用辰主災難己，用日主家禍延人。一二課為用是用日，三四課為用是用辰。"
劉伯溫曰："涉害者，過問害，須審其宜而行之。識趣者，已自審閱，謂之見發不妄動，謂之機，察其微辨以機言之。一曰機者，猶弩之機牙也。務識趣之禍，百發百中，萬舉萬全，始謂之見。又曰，機者動之微休咎之先見者也。事在未然，須早見察之則不至害。若見於機已然之後，或輕舉妄動，則機括一差，而千里之失起於毫釐之謬，其害也深矣。"
邵氏曰："涉害課，凡事主欲用不用，欲言不言，事有兩而取一也。事主遲疑艱難，進退不定之意，用上克下，百事為淺。若得凶神惡將，則災禍難明，百事阻滯，作事稽留，多有疑，惟憂災禍消，宜舍輕就重，趨安避危，方為不害。"
袁天罡曰："用在四孟，事多反覆。凡事遲疑。"經曰："識趣則情有變，事主艱難而兩求主事有兩重。用在仲季主反覆無定，凡事未萌，須預察其休咎。"
占國是
主建議商之，既欲於此，又欲於彼，不知適從，當審其事之是非、理之是非，方可取捨。若魁罡加四孟，則遣將提師深入，吉。
占征戰
不能深入賊境及渡江水戰，以水火土木金辨其何者為害如水神涉害則因水為害，火神涉害則因火為害之類，又主兩軍交爭，不願相伏，經歲月遲久，遲疑進退不決。
占出行
如得天神下臨壬亥子癸，主水路有隔，其禍深，不能涉水，只宜陸行。得凶將克身命，出行遠涉最跋涉艱難，遠行受害，有吉將主行途中有得。
占生產
主產婦憂驚產難，魁罡加寅申巳亥發用，產見難養，魁罡覆日辰更凶。
占胎主產婦因遠涉或土移動傷胎，有妨其產母。
占官事
識趣課，魁罡加日辰主官事欲起；察微課，魁罡加日辰主有牽連過問事人，久延不決。
占疾病
主犯觸受染，病不止一端，繁重日久，難以起止，頻頻不定，或遠行涉水所致，魁罡加四仲主悲悼。
占身命
主多刑害，流移不定，加凶將則孤賤卑微，惟多遲疑不決。嫉妒害人，或受人所害。
占婚姻
有害，二家反面，頻頻不定。
占求財
主過問害人而求，吉將旺相有得，但多頻頻延遲；凶將休囚剋日，主過問頻頻破財。
占失脫盜賊
主自家不鄭重，乃鄉鄰為盜若與日辰合不比者是遠人也。。主賊涉水來，或逾牆來。加凶將凶神主害人，或連眾而來，內外通引。
若是四月將辛酉日卯時占，得三下賊上課，寅卯未加子辛酉寅之上，被俱下賊，不與日比，卯未俱與日比，雖以比用取，課則入涉害課，卯加辛，戌是季也，未加寅是孟也，當以孟上神為用。若欲何者涉害深，則卯加辛之歷至卯位，惟一乾克之；若未在寅歷至本位，則有寅甲卯乙巽五位克之，是為涉害深也，余仿此推。
此謂未加寅入墓，所謂仰見其仇，俯見其丘也。小吉主婦人，將得�蛇憂死人入墓故也，女子恐慌，蛇主女人恐慌、有怪異血光亦是�蛇所致，小吉入鬼門，主見鬼。中傳神後作天空加未，主婦人慾欺其夫而有二心天空主誆騙，未為神后之夫。末傳太乙作天後加子，主憂婦女，水克火日。
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六壬神定經 上卷,六壬神定經 上卷