六壬辨惑(三),六壬辨惑(三)
六壬辨惑(二),六壬辨惑(二)
小六壬派別
評《註解精抄歷代六壬占驗匯選》六壬之奧，豈易言哉。自玄女授式，黃帝傳經，迄今已逾數千載。時代吳越爭雄，范蠡謀計；魏蜀逐鹿，孔明料機；管郭察幽明之情狀，袁李窺數運之新聞。至宋，壬學經苗達、楚衍、元軫、仲褒諸家施展，遂至巔峰，南宋邵彥和，集前賢之大成，獨成一家，今見其二百餘案，氣焰恢宏，法度森嚴，大開大闔，構想着迷，足可為後學之圭臬。厥後明劉日新，劉伯溫，陳公獻，郭御青；清張九儀，王牧夫，張官德，劉赤江等諸家，或引伸觸類，旁通經史；或獨辟蹊徑，出人意料；或大巧不工，不生枝節；或言簡意賅，一針見血；然皆難越苗邵。如米南宮之言:“時代壓之，不能高古”。清愛�鼉郵砍淌餮�，窮畢生精神，集錄諸壬家之案驗課例，撰成一書，名曰《精抄歷代六壬占驗匯選》。至此古今壬案大備。其於六壬之學，可謂功在千秋者也。
昔伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子撰易傳，而《周易》成矣。后京房，虞翻，王弼，朱熹等皆曾作注以解易。其註釋之盛，不啻於十三家之注孫子。易、兵云云，六壬何獨否則？邵公以《六壬口鑒》而闡《大六壬心鏡》；《畢法賦》自注各變格於歌訣之下；而《大六壬指南》以註解《大六壬九天玄女指掌賦》和《心印賦》開篇。觀諸家註釋，異彩紛呈，氣概各異，往往有點睛之筆，不禁令人拍案。而《精抄歷代六壬占驗匯選》（后簡稱壬占匯選）一書，其註釋難度之大，自不待言：
其一，前賢壬術之高，如神龍見首不見尾，若非博見廣聞，遍覽諸家，欲析其所思之象意，探其所斷之課理，如臨江河而眺滄海，不能知其涯岸；立丘壑而望泰山，不能見其極巔。
其二，畢數載之功，閱地誌，訂星曆，考民俗，究典記，伏案沉思，斟字酌句，有始有終，此又非浮躁喧囂之輩所樂為，亦或不願為也。況是云云一部厚案。
其三，今之出書者眾矣，然良莠不齊，觀書名琳琅滿目，而精品寥若晨星。其中有剽竊古籍以為己之大作者，更令人啞然失笑。為害尤甚者，無過於以詭僻之言，作信筆之書，故弄玄虛，斷人慧命。故為學之態度，實關書籍內容之高下。非篤實為學而又胸有汪洋者，不能為上品之書也。
雖有如是許多災處，然深溪兄（單良）仍竭盡全力，注完經典，且註解相當精彩。據其自序，本書稿本乃是小我私人之匯選條記，初無意於出書，後接納先進之建議，方使此書面世。此與陳公獻之事，何其相似。“置之金匱，不若懸之國門”。此之謂乎？
我與深溪兄相識，是在數年前之壬群，厥後一段時間，我既不知其姓名，亦未曾見其面，因配合興趣，數有交流，可謂神交矣。然經雲：君子出其言善，則千里之外應之。月在中天，寒潭照影，又何須必待晤面而知。其人也，不作高論，不尚空談，言事循理，迥異凡儒，為學之人，當如斯乎。
注案凡六百五十二例，分上中下三冊，可解者解之，難明者不強解之，行文厚重，入木三分，乍觀繁冗，實在否則，引申詳盡，恰反映作者態度之嚴謹。細入毫髮，不因象瑣而略言，更征應期以符課，發前賢之未言，啟後學之心智，至於引經據典，聞一知十，竊以為注案之詳，無過於此。書之注課，不離時代靠山，從一側面展現出各朝風土人情，讀之如身臨其境，因嘆王朝之興衰，忠奸之遷變，人事之無常，時運之多舛，造化之難料，天道之玄遠。其旨奧，其義深。占往察來，億則屢中，以此見賢人之明，雖萬世能知也。
是書足以開注匯選之先河，作後學參考之標本。個案我雖有差異之解，然亦以為原注有可取之理，故將己之所思所悟語於作者，以期互為他山之石，學者誠能如是，一人得二人之功，又何難哉。
書既出，則批判由人，是非是曲，自難有定論。然發心在利同好，啟後學者，只此一件，便已好事無量，況數載以嘔心血乎？敢不仔細拜讀，以酬單兄盛意？
壬心吾
癸巳臘月廿二寫於觀月齋
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