奇門不傳的訣竅,奇門不傳的訣竅
奇門遁甲以及節氣結構
要學習奇門遁甲首先要解決節氣與結構的問題，眾所周知奇門遁甲是《周易》生長演變出來的一個主要支流。“善言天者必驗於人”做為卜筮之學的《周易》是和曆法有着密不能分的關係。《史記》天官書雲“夏代以丑為正月歲首，商代以寅為正月歲首，周代以子為正月歲首”。史稱三正曆法。“易”在三代也差異，夏名連山、商名歸藏。周名周易。各有差其餘卦序和排列，固然與各個時期曆法的連繫也不能相同，只是連山、歸藏易都以失傳，後人不能見其原貌。奇門遁甲是周易生長和演變而來的，也就和周曆有着親熱的關係。把一年的３６０天｛不計閏余｝做為太極，兩分設為陰陽二遁，以歲首坎一宮子月的冬至節為陽遁的首先點，以離九宮夏至節為陰遁的首先點。每遁演１８０天以和一年之日。又以臨節氣最進的甲己兩個天干為符頭，配合子午卯酉日為上元，寅申巳亥日為中元，辰戌丑未日為下元。為什麼要用甲己兩日為符頭呢？由於奇門遁甲每一節氣分為上中下三元，每五日為一元｛合六十個時刻｝，每一元的起始點為六十花甲子的甲子時，而甲己兩日的第一個時刻就是甲子時。這也就是甲己兩日號稱符頭的泉源。周曆以子月為歲首的特點是充實的體現了陰陽二氣在一年四時八節中的消長轉變。漢代虞翻的卦變說皆取其理，以十二個特殊的卦象取代十二月，稱為避卦
奇門@斷病,奇門@斷病
奇門遁甲的適用結構清代大經學家江永在《河洛精蘊、奇門遁甲說》中雲“古法定氣，無盈縮，今法用平氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長，無論平氣定氣，積之久必時日有餘，與五日符頭不相當，須閏一局以補之。氣未到而符頭先到者謂之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置閏超接之法。必須芒種、大雪之後，冬夏二至之前，蓋二至後方分陰陽順逆。一說氣應始變法，如甲己日巳時交冬至放作陽遁冬至上元陽一局，其辰時在巳時前，只做陰遁大雪下元陰遁一局。此奇門之簡略”。這也就是說奇門遁甲的結構在使用上有差其餘方式。再看看宋代景佑年間的《遁甲符應經》其中提到了三種方式，一為置閏法，一為拆補法，一為氣應始變法｛就是今天所說的陶真人無閏法｝。置閏法追尋的原則是甲己符頭配合的上｛子午卯酉｝中｛寅申巳亥｝下｛辰戌丑位｝三元依次循環，他用的是“定氣”，雖然它的行進速率是小於節氣的現實行進速率，但它把積累的時間做為閏奇來處置的，在跨越九天的時刻，把芒種、大雪的局重複使用一次，人為的把符頭與節氣拉進，閏一次奇為十五天，以後變為接氣五天，它的理論原則是超不外九接不外五，稱為置閏法。宋代沈括在《夢溪筆談》里憑證奇門遁甲的起局，說五行起於仲｛子午卯酉｝。拆補法是在置閏法之上改善的一種奇門結構曆法。它以交節點為基準，省去了置閏的煩瑣，但還追尋奇門置閏法的上中下三元，但又由於相近交節日的甲己兩日符頭紛歧定是上元的節氣符頭，因此拆補法是把置閏法的上中下三元打破來使用的，如某年冬月乙酉日中午交冬至節，中午以後就最先使用冬至的節元結構，乙酉的前一日是甲申，是屬於中元的奇門用局符頭，因而也就最先使用冬至的中元用局，至戊子日止，己丑日換下元符頭，到甲午日再換上元符頭。拆補法另外的一個特點是上局不足下局有餘，故而要把下局多餘的時間來補足上局不足的時間，稱拆補法。無閏法也稱陶真人法，他是在拆補法的基礎上更直接更勇敢地捨去了原有的理論約束。即拋去了符頭又拋去了拆補。它以交節點的時刻上最先用足六十個時刻為上元，依次轉中元、下元。他幾呼沒用什麼理論依據，簡稱無閏法。
對於奇門遁甲的使用結構，置閏法為古法，而且是奇門遁甲的主流，有完整的理論方式系統，拆補和無閏在使用上可追溯到宋代，做為學術對它的爭議也是沒有需要的，“易”重實現，易學在掌握了紮實的基礎之後，要有自己自力的方式和運用系統，方能成為易算家，不能誰人方式都用，那樣就成拌稀呢的了，且終生不會有大的成就。知識和履歷是長時間的學習和積累形成的，古話說“老陰陽、少木匠”。《周易》它不是公式的器械，易是主變，它只是個理論方式系統，在這個文化的系統之上可以施展出無限奇妙，這也是中華文明耐久不衰的泉源。
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奇門與六壬穿合,奇門與六壬穿合