用奇門測經濟,用奇門測經濟
奇門遁甲的中宮之說向來眾說紛紜，沒有統一的理論依據。轉盤奇門的中五宮沒有牢靠的宮位，而是寄在西南的坤二宮之上，附其說者雲“先天水土永生在申”其理不算盡善。以河圖、洛書而言，中宮的五行為土，八卦的五行坤為土，先天八卦坤在子位，後天八卦坤在申、未的位置。奇門大多使用的是文王的後天至用八卦，故中宮隨坤而寄在西南。又五行土旺在時令的長夏｛六月未｝故也可歸附在西南坤卦所納的未土之上。飛盤把中五宮做為極的象徵，土的五行色彩為黃，故而古代的帝王都把黃做為皇家的專業色彩。天子被稱為九五之尊，五處在一至九個數的中央，是極其的尊貴。命理著作《紫薇斗數》和宋代易學的象數大師邵康節的《黃極經世書》都是取凡此意而命其名的。河圖、洛書、八卦的中央都為太極，是數理的起始點。在天象中北極星居中不動，出現眾星供衛的情景。北極星是天體的中央太極，名真武大帝，屬於北方的玄武座，在紫薇垣內，這也就是北京的故宮為什麼叫做《紫金城》的來音。封建的帝王為代天行令的天子，天子以孤寡自稱是人世的北極，孔子在《論語》中說“為政以德，臂如北辰”。他是人世唯一無二的統治者，因而也就應棲身在紫金城當中。《新唐書》載“地有一卦，天有一星”，《易經》繫辭下雲“古者包犧氏｛伏羲｝之王天下也，仰則觀象一天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦”。八卦泉源於天體星象的能量源對地的分野輻射。洛書即是這種輻射的幻化行進蹊徑。而洛書現實是北斗星的固體形狀，北斗的形狀是支解陰陽兩儀的Ｓ線，二八易位后才出現洛書的形體。相傳他泉源於大禹治水的神龜負圖，北斗洛書泉源於北方天體的玄武坐，五行屬水，星圖出現的是龜蛇纏繞。數術的理論總在神話里倘佯是沒有需要的。洛書在地上排布簡稱踏罡步斗，步的是北斗，加輔弼兩星｛常隱不見｝。飛盤奇門的中五宮也是天地人三位一體的組成模式，他的自力性是家或中央的象徵，但它的矛盾都泛起在中宮人盤上。由於人作為天地的中央圍繞上下左右的只有八個方位可以收支。故而中宮的地皮、和天盤是個實體，人盤的門是個虛象。但要解決中宮作為值符時的使用，門只好空出，所到之處以土的五行依據和九宮舉行剖析。
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