從十干克應看奇門概念,從十干克應看奇門概念
凡用遁法，若不審行年本命，未為精也。夫行年本命以遁而定，若入乘本局吉星三奇吉�T而用事，無晦氣也。其人年命入於衰囚無氣之宮，上有惡宿加臨，雖合生門吉位，終不吉也。若直吉宿用事，卻行年不吉者，宜令期待別換值符，或侯移局，可方許用事。否則即令他人前往帶事，即吉。故行年本命差異也。
假令：男子壬午用遁，其人四十三歲至戊申，壬午本命於當用局中起甲子至戊申位，即是年也。如立春上元陽局八遁，從八宮上起甲子，順行數至艮見壬午，即是本命也。數至戊申到兌宮，既是行年也，於局內看此二位，有何星辰加臨，見吉則吉，見凶則凶也更視納音木而加艮，為入財宮而得位，此為木命音得地也，又視行年戊申在兌屬金，而為旺宮，更得吉星吉�T臨於艮兌上者，或執用在東北正西二方乃得龍神護助，無所晦氣，吉也！今以壬午為例，余仿此。
但五行所臨之宮，於生則吉，於克則凶。如木入金鄉也。蓋用方隅之神也，此用行年本命者，次用納音五行。如人主命之基也。凡遁法不言用人年命豈為盡妙？只如五日一元，十時每一時內善惡是非一同，不以人年命別之，若何以妙？今集書錄，與諸常例差異，此乃方外上遇高士，得其方旨，后之學者仿此而開明無誑耳。
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