奇門測終身方法,奇門測終身方法
三乙四宮之秘
李開元注：此篇極其主要！為奇門遁甲占測之總綱。
預曉要明啟齒旨，天盤發用時干藏。（李開元本：天盤發用時干已）
宋奇鴻評釋：想要知道啟齒說什麼事，第一步就是看天盤時干。
時干乃是主宰神，名目休咎考臧否。
宋奇鴻評釋：時干一個局的主宰，所有名目的應用都從時乾的落宮來看。這裏的名目不是我們所說的類似於青龍返首之類的，而是這本書中特有的名目。
吉則吉兮凶則凶，進退生死泄咫尺。
時干乃一時之主宰，一卦之綱要，事之禍福與成敗，蓋前皆見，而可進可退，當存當亡，無不瞭然在目。與夫天乙、太乙、地乙相互生克，並用神年命較兌其初末之應，休咎之驗而全在�R矣。
宋奇鴻評釋：名目是吉就是休咎就言凶，是進照樣退都在時乾的名目中泄露。
李開元注：時干乃天機發用之始。故為一數之綱要。
次便詳察天乙宮，應事以來為初起。（王本：應事未來為初起）
宋奇鴻評釋：第二步是看天乙落宮，市面上的天乙都是自己臆斷的，現實上天乙就是天盤值符。天乙的寄義是一件事情的原由。就似乎六壬中的初傳。
太乙人盤事應中，家門休咎用詳細。
宋奇鴻評釋：太乙呢，他的寄義是事情的中央，類似於六壬中的中傳。而太乙這個詞是這裏提出的一個新詞，他實在就是我們所說的值使門。
地皮地乙末緣由，所主之事是歸計。
天乙者，天盤值符也，主事之初應；太乙者，人盤值使也，主事之中應，並家內之妍媸；地乙者，地皮值符也，主事之末應。皆以其宮名目休咎而論之，及參適時干、年命、用神生克以決焉。
宋奇鴻評釋：地皮的值符就是地乙了，他所代表的寄義是事情的效果。類似於六壬的末傳。由此可見市面上所說的遁甲穿壬則是無謂的往裡添加神煞而已。固然這個只是三傳的看法，而神將的添加和穿壬的方式是要通過飛支在局中體現的。這裏沒說，我就不給解說了。人人可以參看第一章的飛支中的神煞排法來思量這本書中的遁甲穿壬。
李開元注：遁甲三乙訣。定前後始終之狀態，非此不能察看。
四宮定兮年命推，所卜用神要參契。
四宮者，即天盤時干宮、天乙宮、太乙宮、地乙宮也。天盤戊子宮，（李開元本：即天盤時干宮及三乙落宮也。天盤戊字宮，）甲年生人亦然，用神者，即求謀以時干宮與年命宮生克決之。余仿此。
宋奇鴻評釋：時干・天乙・太乙・地乙四個宮叫主客劈頭四宮，看完這四個宮了，還要看年命所在的宮位，看這四個宮於年命的宮位的關係，而且參斷用神宮的關係。
倘使來人問求謀，時干年命定隆替。
宋奇鴻評釋：若是來人問求謀成否，就只看時乾和年命的生克關係來定就行了。
年克年命年內凶，月克年命月內危。（李開元本：月克年命月內厄，）
宋奇鴻評釋：昔時的年干克來人的年命，那麼這一年內來人就會不順。若是本月的月干克年命，那麼這個月內就不順。
日生年命日內昌，時生年命時內美。
宋奇鴻評釋：這句就是和上一句相反，講的是生的情形。
年月日時四天干，天盤奇儀九宮旨。
宋奇鴻評釋：這是說年月日時四個天干要看的是天盤的天干。不像有的人自己在家的被窩裡想是看地皮的天干就敢出來教還自稱是什麼鍋氏奇門，問他緣故原由他跟我說是來人是坐着問事的，要是走動着問事就看天盤。可笑之極。
與命生克相較看，禍福休咎可啟齒。
卜年運氣月令日下時間，皆察此四干之宮而與年命之宮生克決矣。
宋奇鴻評釋：把四個天干與年命相對照看生克，那麼是福是禍是吉是凶就可以知道了。
總以生我而為吉，克我休咎在用矣。
我若克他乘問言，他來脫我終非喜。
(以上兩句宋奇鴻版本：若論生克克者間，總以生我而為吉。我若克他亦須查，他來脫我終非喜。)
無論何事，總以他來生我為吉。若來克我，須詳所問之事，如我去求他的文書財物，雖屬克我，主我所得必速，則亦不謂之凶。若非此類，其害必速也！其我克他亦察其問事，若彼人來向我求財求物，而我克他，難免與他人之財之物；若非此類，其吉可言也。至於我去生他，其中必是耗我之神情。我難獲其善，則不能不慎。學者云云決斷則無不中矣。
宋奇鴻評釋：那麼怎麼樣的情形是休咎的，實在生我（年命）的就是吉了。那麼我若是克它（用神或四天干）怎麼辦？這事就要看來人問的是什麼事情在詳細判斷了。然則我生它的話就是欠好了，由於這是在消耗我的體力以是把它劃在不吉的局限內。
李開元注：詳細敘述彼今生克之機，判斷休咎。
用主用客非似此，地皮地乙是主司。
宋奇鴻評釋：當判斷主客的時刻就不是這麼看了，地皮的值符就是主。
天盤值符天乙名，九宮以斯為客基。
宋奇鴻評釋：天盤的值符就是客了。
中人都來觀太乙，生克彼我驗醇疵。
以地皮值符為主，以天盤值符為客。以人盤值使為中人之偏正，以心會悟，以悟瞭然，則啟齒取斷無不立竿見影。
宋奇鴻評釋：而人和就看值使了，看看人和對我是不是有利。
休咎定自天盤時，主客明白虛與實。
時生地符主軍利，時生天符客軍吉。（李開元本：時生地乙主軍利，）
宋奇鴻評釋：時干生地皮值符那麼利於為主，時干生天盤值符利於客。
若然值使時生兮，中人格外心自逸。（王本作：若然值使加時干）
宋奇鴻評釋：兩軍對壘時的人心所向，則看值使是和時乾的關係了。
其或主客同受生，兩造休咎法歸一。
克客盜客客非宜，盜主克主主有失。
宋奇鴻評釋：客克時乾和時干克客都對客晦氣，相同的情形在主上那麼主就要有閃失。
主客若皆克時干，此事攪擾無頭緒。（李開元本：主客皆克時干宮，）
宋奇鴻評釋：若是主客都克時幹了，那麼這件事就沒什麼頭緒。
主克時干主不情，客克時干客先舉。
宋奇鴻評釋：若是主克時幹了說明主不要先動，客克時幹了說明可要發動。
太乙或來克時干，中人是非無定許。
（遼圖本：太乙或來克其中人，非七言句，依王本）
宋奇鴻評釋：太乙要是來克時幹了，那麼人心就沒有什麼主張站在那一邊。
至他年命與用神，與時生克亦此語。
主客雖定，而時干之宮尤為最要！然時干生克盜泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盜泄生克，則不能不逐一詳之。
夫時干者，一卦之主宰，萬物（遼圖本作萬卜）之提要，天主之座，人王之位也，故民得其庇蔭者吉，受其愆責者凶，得其生扶者存而興，受其克盜者亡而敗。時干克我謂之天逆人，我制時干謂之人逆天。天逆人（遼圖本多：而我存誠補過），尚可矣；人逆天，安可乎？要人之力勝天，非德不立，如不修德，而我總以神機巧妙，奪其造化，天豈能容之耶！是以告：凡者務主時干，則事之可不能，必昭然而定，苟自負其才而悖天理，其不遭過愆者，吾不信焉。
宋奇鴻評釋：用在年命和用神上的時刻，於主客的判斷基本是一致的。
李開元注：奇門之中，尤以主客最為緊要。此主客口訣當仔細參詳。
時值天蓬毋問情，盜賊蜂起喜築城。
宋奇鴻評釋：時干領的九星若是是天蓬星的話，說明要有盜賊的事發生。
天芮多主奸臣起，霧漫天昏樂埋兵。
宋奇鴻評釋：時干領的是天芮星的話，將起大霧這時刻潛伏戎馬對照得利。
雷霆震驚天沖位，投武雪冤有權衡。
宋奇鴻評釋：若是是天沖星則要以快攻的戰術打垮敵人。
訪道興師與修造，輔星所主巽風鳴。
宋奇鴻評釋：要是天輔星的話，那麼去尋師訪道或者修造對照得利。
祭祀皇天與埋葬，天禽戰勝任縱橫。
宋奇鴻評釋：要是天禽星，則適合祭祀於下葬。
修相符葯求神聖，雪霧飄來心有聲。
宋奇鴻評釋：要是天心星，應該寫符求葯。
如或天陰小雨澤，陰謀恪守柱邊營。
宋奇鴻評釋：要是天柱星，則應該是又陰天小雨，用於陰謀守營。
雲生氣施逢天任，謁鬼禳神此處精。
宋奇鴻評釋：天任星的時刻，適合囊解見鬼之類的，又是多雲。
舉火問晴兼獻計，亢旱推之在天英。
以上九星值時之應，以主天時之事。
宋奇鴻評釋：天英星的話，就適合晴天或獻計獻策。
李開元注：九星察天時之應。以時干所得之九星定之。
九天時值好揚兵，九地潛藏可立營。
宋奇鴻評釋：這一段是講九神的，九天的時刻要揚兵出征，九地就要潛藏安營。切記這裏都是說的是時乾的九神，別抓個宮就往上套。
伏兵且審太陰地，六合交來利埋名。
宋奇鴻評釋：潛伏戎馬是用太陰，六合利於隱姓埋名。
朱雀之時要調說，火攻�蛇喜怪魔。
宋奇鴻評釋：遇朱雀可以舉行調整，騰蛇就用於火攻。
勾陳決議遣人捕，白虎交鋒死斗戈。
宋奇鴻評釋：勾陳可以派人抓捕頭領，白虎就要拚死相鬥。
玄武逢之劫寨去，太常以酒迷婁羅。
宋奇鴻評釋：玄武的時干要去偷偷的劫敵營寨，遇太常就可以用酒食等器械疑惑敵人。
值符最貴招安好，此是九神用運歌。
九神專司地理，故兵家主之。以克時干之值時。
宋奇鴻評釋：若是是值符了，兄弟你可牛了，可以用於招安。
李開元注：九神觀地理休咎，以時干方位定之。
克應時干之值門，時干值開辨宮合。
（遼圖本：以克時干之值符，時干值開辨宮合。）
宋奇鴻評釋：種種克應也是一直見其文不知怎麼用的所謂秘法，這裏說的就很清晰了，看時乾落宮內里的門所遇的克應。
求名應試定甲科，休為喜樂和美事。
宋奇鴻評釋：落休門則可以定位為求名考試。
生生耘耘並醫瘥，傷宜捕獵兼討債。
杜好藏形與邀遮，破軍投書須驗景。（李開元本：“軍”字為“陣”）
行刑弔死孝堂過，驚能擒訟行誆騙。
中五無門宜守窩。
八門九路時宮考，禍福憂虞可怎樣。
八門主人事，克應乘之時干而憂慮可知矣。
李開元注：八門主人事，亦以時干所臨之門而定之。云云天地人三才既備，潛心推測，日久便有靈機。
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