奇門捷徑佔法 九星克應訣,奇門捷徑佔法 九星克應訣
奇門一盤，星學生克，奇儀休咎，雖然是確定的，然則應驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應年月、或應時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不能執泥。先定地支，后配天干，得干支的方式，只在正時確定。若是，甲子值符加離九宮，為子午相衝，子與丑合，應驗應當在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相衝，午與末合，一定應在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相衝，寅與亥合，應驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相衝，巳與申合，應在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相衝，卯與戌合，應驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應驗在酉日。這是值符相衝法，相刑也是云云。甲戌值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應在亥日。這是值符相刑法，定支也是云云。值符落在旬空，必以出旬論斷。若是甲子旬中定戌、亥，是加在乾六宮，一定應驗在戌、亥日，由於戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是云云。若是既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、學生克來確定。生逢生日，克逢剋日。應驗有先後的劃分，符應主先，使應主后。
這段話向我們提醒了奇門展望斷應期的主要方式。歸納起來，不外乎這樣幾條：
1．奇門斷應期的原則有三：一是憑證用神的旺衰永生墓絕，所處地宮位是內盤外盤、名目是伏吟照樣反吟來判斷應期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時；二是先定地支，后配天干，以定應期的地支為主，兼看天干定應期；三是先以值符定應期，后以值使定應期。
2．斷應期的第一種方式是用六甲值符定應期，刑、沖者以合為應期，旬空者以填實為應期。
3．斷應期的第二種方式是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。堂地
4．斷應期的第三種方式，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星學生克來確定，生逢生日，克逢剋日。
除此之外，另有幾種斷應期的方式：
5．用神永生、旺響應期。
6．用神死、墓、絕應期。
7．庚格應期（庚臨年、月、日、時）；陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期；時干臨陰星，看庚上之干，時干臨陽星，看庚下之干為應期。庚格應期多用於破案和行人走失。
8．旬空填實為應期，旬空沖實為應期。
9．沖墓為應期。
10．馬星動為應期。
11．值使門所臨之干為應期，值使門所落宮數為應期。
12．時干所落宮數為應期。
13．日支、時支三合六合為應期，日支時支刑衝剋害為應期。等等。
詳細地說，對奇門名目，在剖析了遠近、快慢和旺相休囚之後，最後一步就是對事物的成敗得失確定應期，也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步，也是最難的一步。一樣平常情形下能夠斷准年、月、日就很不容易了，若是連時刻也能斷准，那固然就更好了。
主要方式可分成三大類
一、樂成類事物定應期的方式
對奇門名目依據天、地、人、神、主客狀態以及生阻止化、旺相休囚等剖析，首先判斷事物可以樂成，諸如婚姻可成、學校能上、事情能就、職務可升、求財有益、疾病能愈等，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依賴下列方式來定詳細的應期:
1、以用神旺相、適時之時為應期。
2、用神需生者，以能生之時為應期。
3、用神需克者，以克住之時為應期。
4、用神旬空者，以填實或沖實之時為應期。
5、用神入庫者，以沖庫之時為應期。
6、用神逢刑、沖者，以適時為應期。
7、馬星適時或被沖時為應期。
8值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的限期，即所需的時間，好比幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之干，有時也是應期。
失莠民事物定應期的方式
對奇門名目依據天、地、人、神、主客狀態以及生阻止化、旺相休囚等剖析，判斷事物不能樂成、一定敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財賠本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方式確定應期。
1、用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。
2、忌神旺相、適時，用神受克之時為應期。
3、用神旬空，以填實之時為應空、失敗之期。
4、用神被合者，以刑、沖之時為應期，用神逄刑、沖者，以適時為應期。
5、馬星適時或被沖之時為應期。
6、值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的限期，即所需的時間，好比幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之干，有時也是應期。
三、破獲、找尋、阻止類事物定應期的方式
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說，庚是示意事物受阻的主要符號。好事受阻，自然不吉，好比血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌，事業受阻，難以升職，做生意受阻，難免破財，年干受阻，流年晦氣，月干受阻，當月不順，日干受阻，當日不順，時干受阻，那時不順，等等。
而壞事，需要阻擋、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。以是，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要施展庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯頭腦。由此哲理訣定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方式就要用庚格的方式。這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。
昔人的履歷，有三種庚格用法:
1、庚臨年、月、日、時干，即天盤為庚，地皮為年干、月干、日干或時干者，一樣平常情形下，奇門局中泛起年格者，示意昔時內刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到。泛起月格，當月內為應期。泛起日格者，今天為應期。泛起時格者，本時刻內即為應期。
2、若是沒有第1類這樣的庚格泛起，日干為用神者，可按陰日看庚上之干、陽日看庚下之干為應期，剋日干為陰乾者，可在奇門局中找地皮是庚這一宮，看庚所在地皮之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年干、月干、日干或時干。若是日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地皮上是什麼天干，往往該天干就是應期之年干、月干、日干或時干。
3、若是沒有第1類這樣的庚格泛起，用神是時干者，則可以憑證時干所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時干臨陰星，看庚上之干，時干臨陽星，看庚下之干為應期。
在上述三種庚格方式中，還需注重一點，這就是一樣平常情形下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，若是庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不確立了，就不起作用了。若是庚格所在某一宮，乙與庚同時泛起在天盤之上或地皮之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以施展它的阻截作用了，以是此庚格也就不確立了。
舉行奇門展望時，要只管以陽曆的年、月、日、時定應期，以順應時代的生長。
奇門先天要論 八十老人騎竹馬歌,奇門先天要論 八十老人騎竹馬歌
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奇門《鬼谷璇璣賦》全文,奇門《鬼谷璇璣賦》全文