奇門法竅 卷八(下）,奇門法竅 卷八(下）
張志春詳解奇門占運氣賦文
古文第一段：
其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要帶三奇。年月日時要旺相，八門九宮須推移。離宮頭面，干艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹。
解說：第一段主要講奇門的定局和起局，以及九宮格與人體的對應關係。
“其法先明戴九履一”，是說要掌握奇門測人生的方式，首先要弄明了奇門九宮格的原理。
“細尋接氣超神”，是講其次要弄明了一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門用局的關係，搞清晰什麼時刻超神，什麼時刻接氣，這仍然講的是用置閏法定局。我提倡用拆補法定局，既簡捷又相符自然紀律，固然就不存在超神接氣的問題了。
“八門配合九宮”，這是講的起局，要按奇門起局的方式，把九星、八門、八神都配到九宮之中。
“九宮要帶三奇”，這是提要挈領地講九宮形成的主客狀態和休咎格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才為吉。
“年月日時要旺相”，是說年、月、日、時是綱要性的主要用神，用神旺相才為吉。
“八門九宮須推移”，再以門為主來看人生的休咎禍福及其推移轉變。九宮與人體部位的對應關係是：離9宮代表一小我私人的頭部和面部。干6宮和艮8宮劃分代表一小我私人左右兩條腿和足部。左右兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀劃分由坤2宮和巽4宮來代表。震3宮和兌7宮劃分代表一小我私人的左右胸襟部位。坎1宮代表男女的陰部和腎、膀胱系統。中5宮代表一小我私人的心臟和腹部。
古文第二段：
年干怙恃，月干兄弟，日干自己，時乾子女。推及妻妾，但看乙丁之落宮；若問男子面首，庚丙二干定不移。要詳細其強弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極*極貧。
解說：這段主要講若何取用神，以及對用神的基本看法。
“年干怙恃”，是說在展望一小我私人的家庭狀態時，以年乾落宮代表其怙恃，若是求測者先問父親情形，則該年干代表其父，以年干相合之干代表其母(好連年干是辛，則以丙代表其母；年干是己，則以甲即值符代表其母)；同時，還可以干宮代表其父，以坤宮代表其母，從多重用神角度綜合判斷。
“
月干兄弟"，是說在展望一小我私人的家庭狀態時，以月乾落宮代表該人兄弟姐妹的情形。
“日干自己"，即以日干代表求測者本人的情形。
“時乾子女"，即以時乾落宮代表該人的子女狀態。若是是展望一小我私人在事情單元、在社會生涯中所處的狀態，則以年干為上級嚮導，以值符為頂頭上司，以值使為頂頭上司中的副職，以月干為同事、為偕行、為同夥、為競爭者；以時干為下級、為群眾、為小人、為其所飼養的寵物；等等。
“推及妻妾，但看乙丁之落宮”，若是要展望妻子的情形，就看乙奇落宮狀態；若是要問妾，舊社會一夫多妻制，現在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“養情人”、“小蜜"等情形，就看丁奇落宮狀態就行了。這都是從男子角度講的。
“問男子面首，庚丙二干定不移”，這又是從女人角度講的。若是一個女人要問測丈夫的情形，就以庚為用神；若是一個女人要問“面首"(這約莫是從唐代武則天時代才泛起的專用名詞)，即女人"養的男人”、“男情人”、“男童"、“男*”，則以丙為用神。以上是基本用神，還可同時以求測之人的“日干”相合之干，為其配偶情形。還可進一步以男女雙方的年命落宮來考察形式。
“要詳細其強弱，即能決其榮枯”，這是說，確定用神之後，還要仔細分辨其旺相休囚，才氣判斷其榮耀蓬勃，照樣枯萎困窘。
“旺相得奇，且富且貴"，若是用神旺相，又臨三奇、吉星、吉門、吉神、吉格，自然是富貴之命。 “死囚墓絕，極*極貧”，若是用神死囚墓絕，又臨凶星、凶門、凶神、凶格，自然就是極*極貧的命了。
古文第三段：
名目要分輕重，運氣驗其得失。未結構先着孤虛旺相，即啟齒必辨天地乘時。太白入乾坤，怙恃早年淪沒；若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵。日奇被刑，庄生嗟嘆；時干逢之，鄧通無兒。
解說：從這一段最先講若何剖析奇門名目。
“名目要分輕重，運氣驗其得失”，意思是說，要憑證奇門名目的利害、旺衰、休咎水平，來判斷一小我私人的運氣是蓬勃照樣多蹇，是順遂照樣崎嶇，是樂成照樣失敗。
“未結構先者孤虛旺相"，意思是，在尚未看用神的詳細名目以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡為孤，落空亡對沖之宮為虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來剖析旺衰，二是以月令為綱來剖析其旺衰。
“即啟齒必辨天地乘時"，也就是說展望師從一啟齒就必須分辨用神得不得天時、地利、人和與神助的基本狀態。
“太白入乾坤，怙恃早年淪沒"，太白金星指的是十天干中的庚。我在書中和本面授資料中一再講，奇門遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來模擬萬事萬物對立統一的客觀紀律，對以甲為中央為我方來說，庚是最凶之神，以是多數情形下遇庚都不吉祥。這裏就是講，無論在測近期運氣照樣測終身運氣的奇門名目中，若是是庚落干宮，則往往該人的父親早年去世(庚落天盤、地皮都算，可能落天盤的應驗率更高一些)；若是是庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝(庚落天盤、地皮都算，可能落天盤的應驗率更高一些)。
“落臨兄弟宮位，手足竟是仇敵”，是說若是太白金星庚落入月干所在的宮位，兄弟姐妹之間相互疏遠、隔膜，甚至矛盾激化，似乎仇敵一樣。
“日奇被刑，庄生嗟嘆"，日奇就是乙奇，在奇門中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均為刑格。原本乙與庚相合為伉儷，若是劃分落在兩個宮中相生則吉，落入一個宮中，一個在天盤，一個地皮反而不吉，反而容易相互刑克，由於庚金克乙木，以是對乙奇、對妻子晦氣，輕則妻室經常鬧病、身體欠好，重則妻子早亡，使丈夫嗟嘆不已。庄生指春秋戰國時道家學派的第二號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死後，他敲着盆子嗟嘆歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這裡是借用莊子喪妻的典故，說明乙奇遇庚，往往妻子會遭到危險的情形。
“時干逢之，鄧通無兒”，是指時干加庚，或庚加時干，由於時干在六親中代表子女，以是若是遇到這種情形，縱然日干主人似乎漢代認真鑄錢的豪富翁鄧通一樣，廣有田宅、財富和妻妾，但往往也沒有後裔，稀奇是難有兒子來繼續他的產業。
古文第四段：
生門產業，要得三奇。成敗分於內外，生克決其得失。生門太白，逢衝陷，背祖離鄉之客；被衝剋，售盡祖父舊園。生在外而身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難留。身生二宮俱在內，安享仆馬之福；身生俱在外宮，遠方創業之人。
解說：這一段主要講若何剖析判斷一小我私人的財運。財為養命之源，有財才氣算命好，這是人生運氣的基礎。有了財，才氣受教育，提高文化修養，學到高科技知識。財能生官，有了財也就有了官，有了事業，有了在社會上駐足的信用和職位。以是，看一小我私人的運氣，首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表產業、代表財運。
“生門產業，要得三奇"，是說生門代表一小我私人一生的財運和產業，最好是落宮要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。
“成敗分於內外，生克決其得失"，這是說，一小我私人財運、產業的巨細得失，既要從奇門名目中的內盤、外盤來剖析，又要看與日乾的生克關係。下邊就是從這兩方面做的進一步剖析。
“生門太白逢衝陷，背祖離鄉之客”，是說，若是生門臨庚落宮衝剋日干之宮，此人一定背祖離鄉，做客在外地。由於生門既代表產業、財運，又可代表一小我私人的出生之地、祖籍、祖業，現在遇到庚這個阻隔凶神，又衝剋日干，以是此人一定在老家待不住，守不住祖上產業，只能背祖離鄉，到外地去落難，去追求生長。
“被衝剋，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門與庚衝剋日干，現在反過來，若是是日干衝剋生門與庚日用固精術的落宮，則主該人自動將祖上留下的產業、衡宇、庭院賣光售盡，一定是個財家子。
“生在外而身在內，必遷居而發富"，是講生門落在外盤，而日干自己落在內盤，這種名目說明他的產業、財運在外邊，以是必須脫離內陸，遷居外地或外國才氣蓬勃富足起來。
“身在外而生在內，縱有祖業亦難留"，是說日干自己落在外盤，而生門落在內盤，這種名目，解釋縱然祖上有產業可繼續，也留不住他。 “身生二宮俱在內，安享仆馬之福"，是說，日干自己與生門二者都落在內盤宮，既有祖業可繼續，又得怙恃、祖上家族種種人的呵護和照顧，再加上自身的起勁，自然可以安然享福了，既有僕役伺候，出門又有車坐。
“身生俱在外宮，遠方創業之人”，是說，日干自己和生門都落在外盤宮，則一定要脫離出生地，到遠方外地甚至外國去創業立家了。
古文第五段：
日值孤，時值虛，少年無依；時落孤，目落虛，老后鰥獨。命被衝剋，乞食蹊徑；日臨墓絕，難釋愁眉。
解說： 這一段進一步從年、月、日、時這些綱要性用神來講人的運氣。主要是講運氣欠好的名目。昔人在四柱命理學中曾有這樣的比喻，即把一小我私人的一生比作一棵樹木、一棵花卉一樣，而年、月、日、時劃分為其根、干、花、果，即年柱為根，月柱為干，日柱為花，時柱為果。
“日值孤，時值虛，少年無依”，是說，若是在四柱奇門局中，日於落入空亡之宮，時乾落人空亡對沖之宮，這小我私人一定少年時代運氣欠好，無依無靠，得不到怙恃的呵護。
“時落孤，日落虛，老后鰥獨"，是講，若是四柱奇門局中，時乾落入空亡之宮，日乾落人空亡對沖之宮，則這小我私人一定到暮年鰥寡伶仃，得不到子女的贍養和照顧。
“命被衝剋，乞食蹊徑"，是說，年命為根，若是年乾落宮被生門、被日干或時干衝剋，這小我私人似乎一棵花木失去基本一樣，難免四處漂流，甚至會乞食蹊徑。
“日臨墓絕，難釋愁眉”，是說，若是日乾落入墓絕之地，則可能一生不順遂，經常處在愁雲滿面的困窘狀態。
古文第六段：
財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鰲頭自力，必得青龍返首。天輔旺相得奇門，文明翰苑；天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆。天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首；英星右弼合吉格，鼎鼐元勛。天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良。任為左輔，司農之職。天芮不能得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。
解說：第五段主要講運氣欠好的名目。這一段則反過來，講運氣好的種種名目。主要是從九星角度來講。
“財官生旺，蓋因飛鳥跌穴”，是說，一小我私人之以是一生財官兩旺，蓬勃榮耀，是由於他的日干臨着飛鳥跌穴(即丙+戊)的名目，或者生門、開門宮臨飛鳥跌穴的吉格而生助日干宮。
“鰲頭自力，必得青龍返首”，在舊社會若是一小我私人能考中狀元，考中進士，金榜題名，一定是出生名目中日幹得青龍返首(戊+丙)的吉格，或天輔星臨青龍返首吉格而生日干宮。在舊社會是“學而優則仕”，當了官自然就有權有勢也有了錢。以是，無論是戊+丙照樣丙+戊的吉格，都有利於升學、陞官與發家。在今天，則要變通使用，天真判斷。
“天輔旺相得奇門，文明翰苑”，是說，若是日干臨天輔文曲星，天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門、吉格，則一定在文化科技教育事業上有成就、著名氣。
“天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆”，是說，若是日干臨天沖星，天沖星又旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為威鎮邊疆的武官將領。
“天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首”，是說一小我私人的日干或年命臨天禽大吉之星，天禽星本是位鎮中宮之星，若是旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為百官的元首，即國家的總統、主席、總理等一把手。
“英星右弼合吉格，鼎鼐元勛”，是說，若是一小我私人的日干臨天英星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是開國元勛或支持國家的棟樑大臣。
“天柱合式，直言諫議"，是說一小我私人日干若是臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議醫生之類，在今天就可能是紀檢、監察部門某人大、政協的官員。
“天心入垣，醫藥最良”，是說一小我私人的日干若是臨天心星，天心星旺相．又得三奇、吉門、吉格，則除了他也是嚮導幹部以外，則還可能是著名的醫生、醫學家、衛生部門的官員。
“任為左輔，司農之職”，天任星又名左輔星，若是日干臨天任星，天任星旺相，又得三奇、吉門、吉格，那在舊社會就是大司農，在今天也是認真農林水利等方面的官員，如農業部長、林業部長、水利部長、廳長、局長等。
“天芮不能得地，逢奇門曹董之流”，天芮星是顆凶星，主貪心狠毒，若是日干臨天芮星，休囚廢則無妨，若是天芮星旺相得地，也得三奇、吉門、吉格，這小我私人也會職位很高、勢力很大，但難免成為曹操、董卓一類的奸雄人物。
“蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊”，天蓬星本是北方坎宮的一顆凶星，且輕舉妄動，又伶俐狡詐，若是日干臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無妨，若是天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為倒戈君主的盜賊首領。
古文第七段：
開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。驚門入式，好辯之人。休門合奇，禮賓首長。杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。
解說：第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門角度來講。八門代表人事，與人所從事的職業關係最親熱。
“開門有奇，應是文職”，是說，奇門名目中若是日干臨開門，又得三奇，應是文職仕宦。
“傷門得令，定系虎臣"，若是日干臨傷門，又得三奇或旺相得令，一定是個武官。
“生門得奇，石崇富足"，若是日干臨生門，生門又得奇或旺相得吉格，則該人一定會像南北朝時著名的豪富豪石崇一樣富足。
“景門合局，丹天文明”，是說，若是日干臨景門，景門落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會在文化事業上有成就，成為著名的作家、畫家、書法家、科學家或教育家等。
“驚門入式，好辯之人”，若是日干臨驚門，驚門又旺相得奇，則此人可能舌粲蓮花，會是一位外交家、西席、謳歌家、狀師等。
“休門合奇，禮賓首長”，是說，若是日干臨休門，休門又旺相得三奇，在舊社會可能是禮賓司的官員，在今天就可能是各級嚮導機關中認真迎來送往和為首長服務的官員，如秘書長、辦公廳主任、機關事務治理局局長等。
“杜門得地，保密軍警”，若是日干臨杜門，杜門又得時得地，旺相帶三奇，則可能是保密機關或軍隊警員部門的仕宦。
“死門得奇，職在司刑”，若是日干臨死門，死門又旺相得三奇，則可能是認真刑法的官員，如法院、審查院、司法廳、牢獄、勞改局的官員。
古文第八段：
漫衍八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相；若值死囚，手藝辛勤。休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，庸工耕作。傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相奔。杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶鍊勞碌之人。死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說唱巫祝之人。
解說：上邊兩段劃分從九星、八門的差異角度，講述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，一定是社會上等人物。從這裏即可看出，所謂九星的休咎、八門的休咎只是相對的，差異五行的九星主要代表了一小我私人的先天素質差異，差異五行的八門主要代表了一小我私人在社會上所從事職業的差異。這第八段古文，主要講失局失令的日干，中、下等平民國民的差異運氣。由於旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人事實是少數，大量的是中等和下等的平民國民。
“漫衍八門，星神奇儀”，這是說，每一小我私人所遇到的星、門、奇、儀、名目、八神及其旺相休囚絕不相同。
“合局者，豪富豪貴"，只有完全合局的人，才氣成為豪富豪貴的上流社會人物。 “失局者，下等平人”，若是不能形玉成好的名目，自然就成為社會中等或下等的平民老國民了。
“開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相"，是說一小我私人的日干臨着開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天心星稍微有氣，好比在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處於休的狀態，或按五行寄生十二宮來分，處於衰病或胎養狀態，則可能從事醫卜星相腦力勞動，成為一樣平常的醫生、相士、占卜者。
“若值死囚，手藝辛勤”，若是開門或開心星處於死、囚、墓、絕狀態，則可能成為*耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這裏就可以看出，開門既代表官職，也代表事情，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。
“休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的條件下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有氣，好比處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能在軍隊受騙個排長、班長，或在官府中當個衙役差吏，在現代社會就可能當個科長、公務員。
“值死囚，軍卒賊人”，若是休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態，則可能只是一樣平常的士兵甚至淪為小偷竊賊。
“生門、天任是土宿，得地者，田地富足"，是說，生門和天任星五行都屬土，雖然失局又不旺相，但若是處在休或衰、病、胎、養狀態，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。
“若失時，庸工耕作"，如是處於死、囚、墓、絕狀態，則只能靠給別人打工、出賣勞動力為生。
“傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首"，是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但若是處在休或衰、病、胎、養狀態，也會在軍隊中當個小頭頭，或在差役中當個領班。 “值死休，馬後相奔”，若是處在死、囚、墓、絕狀態，則只能當個一樣平常士兵或通俗差役，跟在騎馬首領的後邊奔跑。
“杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒"，是說，杜門和天輔在五行上也屬於木，雖然失局又不旺相，但若是處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能是一位清貧的知識分子。
“值墓絕，僧道山林"，若是處在死、囚、墓、絕狀態，則可能是歸隱山林之中的僧人或羽士了。
“景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺相，但若是處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下，則在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成就，駐足於社會之中也會有一定的風度氣勢。
“全失局，冶鍊勞碌之人"，若是完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能是從事冶鍊等與火有關行業的體力勞動者。
“死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長”，是說，死門和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但若是處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下，也會成為像趙魏那樣的人人族。
“天心原是六白，得地者，才氣國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，若是日干合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才氣橫溢的中流砥柱之材。
“若空墓，九流相尋”，若是天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
“值墓空，孤窮之人”，若是處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態，則只能是伶仃無依的窮困老國民。
“驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授"，是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成為為首長出謀划策的幕僚來賓或設帳授徒的教書先生。
“若失令，說唱巫祝之人"，若是完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能成為說唱賣藝之人或在民間為國民算命禳災的巫婆神漢。
古文第九段：
八門鑒別旺相，再論九星。天蓬乘時，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。天任得地，田土仆馬之福；受克，農圃辛勤之人。天沖有氣者武貴，背時者車船江湖之流。天輔為文昌，得氣者文雅仕官；失地利，僧道畫工。天英火司南離，乘權者必主文明；背時者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時，性惡強橫；失天時，僕從庸工。七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被衝剋，優伎樂工。天心原是六白，得地者，才氣國柱；若空墓，九流相尋。
解說：這一段又進一步從九星角度講，一小我私人所臨九星差異，即秉賦差異，會在社會上從事差其餘行業；九星的旺相休囚差異，在本行業中所處的社會職位又會崎嶇差異、條理差異。
“八門鑒別旺相，再論九星”，是說，不僅對八門要鑒別其旺相休囚死，對九星也必須剖析其旺相休囚廢。
“天蓬乘時，邊疆之將"，是說，一小我私人的日干臨天蓬星，同時又有吉門、吉格或得奇，總之，條件必須是合局(下邊講的其它星，也應該云云，只不外在這裏省略了這些條件)，天蓬星又旺相得時得地，該人可能是鎮守邊疆的將官。
“失地利，軍卒賊人"，也是說在失局又失地利、處於囚、廢的狀態下，可能只是一樣平常的士兵或*偷竊為生的賊人。
“天任得地，田土仆馬之福”，是說，日干合局，天任星又旺相得時得地(落宮旺相為得地，月令旺相為得時)，則此人一定廣有田莊錢財，既有僕役伺候，又有車馬乘坐。
“受克，農圃辛勤之人”，若是日干失局，天任星又處於囚、廢狀態，則此人只能是在農田辛勤勞動的體力勞動者。
“天沖有氣者武貴”，是說，日干合局，所臨天沖星又旺相得時得地，則此人可能是軍隊武裝部門有勢力有職位的人。
“背時者，車船江湖之流”，若是日干失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀態，則此人可能只是個車夫、司機或搖船的艄公。
“天輔為文昌，得氣者文雅仕官"，是說，日干合局，所臨天輔星為文昌星，天輔星旺相得時得地，則此人可能成為風騷儒雅的文職官員。
“失地利，僧道畫工”，若是天輔星處於囚、廢失時失地的狀態，則此人只能成為出家的僧人、羽士或*繪畫賣藝為生的勞動者。
“天英火司南離，乘權者必主文明”，是說，日干合局，所臨天英星屬火，認真南方離卦的方位，若是天英星旺相得時得地，則此人一定在文化科技事業上有成就，著名於世。
“背時者，貪暴昏庸"，若是天英星不得時不得地，處於囚、廢狀態，則此人性格可能貪暴昏庸。
“天芮本是黑星，得天時，性惡強橫"，是說，按“紫白飛星學說"，天芮星屬於二黑星，若是旺相得時得地，則此人一定性惡強橫。這和第六段中所講“天芮不能得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。
“失天時，牧隸庸工”，是說，若是日干失局，所臨天芮星又處於囚、廢狀態，則此人只能給人當僕從或者*打工、牧羊、放牛、出賣勞動力為生。
“七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世”，是說，按“紫白飛星說”，天柱星為七赤，位居正西方，若是日干合局，天柱星又旺相得時得地，則此人可能成為朝中的言官或外交家、演說家、著名於世的狀師、謳歌家等。
“被衝剋，優伎樂工"，若是天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則此人可能只是陌頭說書唱戲吹拉彈唱之人。
“天心原是六白，得地者，才氣國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，若是日干合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才氣橫溢的中流砥柱之材。
“若空墓，九流相尋”，若是天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
古文第十段：
青龍返首，鰲頭自力。飛鳥跌穴，富貴成名。青龍轉光，邑長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。白虎放肆，凶頑之輩。青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身。朱雀投江，刀筆書吏；媵蛇夭矯，毒心小人；失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。太白入熒者，進，主先貧后富；熒入白者，退，主家業蕭條。庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。飛干伏干，此人不比他人。太白同宮，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢太白，惟薄醜聲。大格者，萍跡四海；小格者，暫時清貧。年月日時四格，即六親而推去，看是何宮考試，而為悖戾無禮相從，推及怙恃兄弟妻子賢否，可以詳明。
解說：這一段又從奇門名目的角度講若何展望人生的運氣。
“青龍返首，鱉頭自力”，是說，一小我私人的日干若是逢上”戊+丙”龍回首的吉格，又得吉星、吉門、吉神，又得時得令，在舊社會科舉考試中就會金榜題名， “學而優則仕”，在現代社會，也會考取高等學歷，出人頭地。
“飛鳥跌穴，富貴成名”，若是逢上”丙+戊”鳥跌穴的吉格，其它方面又合局，則此人一生不僅富貴而且會著信用、名氣。
“青龍轉光，邑長縣令”，若是一小我私人逢上“丁+戊’’青龍轉光的吉格，其它方面又合局，則可能成為鎮長、鄉長、縣長一級的仕宦。
“戊+丁奇，富貴榮耀”，同樣遇到“戊+丁”青龍耀明的吉格，其它方面又合局，也會既富貴又榮耀。
“白虎放肆，凶頑之輩”，若是一小我私人逢上”辛+乙”白虎放肆的凶格，說明此人既兇狠又頑固，不是個善良之輩。
“青龍逃走，懦弱之人”，若是一小我私人遇上”乙+辛”龍逃走的名目，則可能是個怯弱怕事、性格軟弱的人。
“更主因妻成敗，而且駝背駝身”，這是接着上句說的，即若是一個男子逢上”乙+辛”的名目，原本乙、庚合為伉儷，乙為妻為陰，庚為夫為陽。現在男子成了乙奇，性格懦弱犹如女人，必在家中陰陽顛倒，妻子反倒成為陽為主，在家中主事，以是一定會”因妻成敗”，做什麼事無論樂成、失敗都取決於妻子。由於這樣的男子怕妻子，凡事不敢做主，直不起腰桿，因而久而久之，在形體上也會泛起駝背駝身的狀態。
“朱雀投江，刀筆書吏”，若是一小我私人的日干泛起”丁+癸”雀投江的名目，由於此格主訟事是非，以是此人就可能是整天與官非打交道的師爺、書辦，現代社會就可能是法官、審訊員、調整員一類的人物。
“騰蛇天矯，毒心小人”，若是遇上”癸+丁”蛇天矯的凶格，則可能是心底貪毒的小人。
“失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接着上二句講的，就是說，若是”丁+癸、癸+丁”的名目處於死、墓、絕的狀態，丁+癸者可能泛起眼睛欠好，諸如近視、散光、青光眼、白內障甚至看不見器械的狀態(因丁又代表眼睛，受到癸水的衝剋，自然會泛起誤差)；癸+丁者則可能泛起耳朵欠好，諸如耳聾、耳背的狀態。若是”丁+癸”“癸+丁”的名目處於稀奇旺相的狀態，還要防止泛起火災、水災等損傷身體的災難。
“太白入熒者，進，主先貧后富”，是說，若是日干逢上”庚+丙”白入熒的名目，此格又叫”賊必來”格，為客有利，為主破財，只要起勁自動去找事，會先貧后富，逐步改變貧窮的狀態，富足起來。
“熒入白者，退，主家業蕭條”，是說若是日干逢上”丙+庚”熒入白的名目，此格又叫”賊必退”格，若是，日干丙不起勁自動找事，采作廢極退讓的態度，則一定敗家破財，家業一步步蕭條衰落下來。
“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”，是說，若是日干遇上庚+戊或戊+庚這樣值符伏宮或值符飛宮的名目，由於甲與庚是一對主要矛盾，二者既相剋又相衝，甲旺相適時時，自然能反衝克庚，庚旺相適時時，自然能衝剋甲，甲子戊又主錢財，以是一定出現多成多敗頻頻較量的鬥爭事態。為了阻止這種狀態泛起，只好避開主要對手，換個地方去謀划。
“飛干伏干，此人不比他人”，是說，若是泛起日干加庚，或庚加日干這樣飛干、伏乾的名目，由於日干受阻，遇上了剋星，若是庚是互助同伴，則必須將此人撤換掉才行。
“太白同宮，兄弟雷攻”，這是說，若是天地皮都是庚，由於天盤為客，地皮為主，一定主客相鬥，兄弟、姐妹、偕行、同事、互助同伴之間相互攻擊，爭鬥不止。
“太白逢星，妻室常病”，是說庚+乙或者乙+庚，因乙奇為妻子受到庚的刑克，一定經常鬧病。
“星逢太白，惟薄醜聲”，是說丁+庚或庚+丁，因丁奇為玉女，為圈外人女人，無論是圈外人女人丁奇自動追求有婦之夫庚，照樣有婦之夫庚自動追求圈外人女人丁奇，都市損壞一夫一妻制家庭的穩固，造結婚外戀等醜事，使家中名聲欠好。
“大格者，萍跡四海”，是說，一小我私人若是泛起”庚+癸”的大格，由於寅申相衝，則可能一生漂流不定，四海為家。
“小格者，暫時清貧”，若是一小我私人出現“庚+壬”的小格，由於庚+壬為二陽相斥的凶格，故可能暫時清貧；但庚+壬又為移盪格，主流動、更改，若是能夠審時度勢，實時改變自己的處境，經由奮鬥，也會改變清貧的狀態，富足起來。
“年月日時四格，即六親而推去，看是何宮考試，而為悖戾無禮相從，推及怙恃兄弟妻子賢否，可以詳明”，這是說，在奇門名目中憑證年、月、日、時落宮，以六親來推斷，即年干代表怙恃、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、時干代表子女，看庚落在哪一宮而形成了庚格，或年格或月格或日格或時格，由於庚是一個阻隔凶神，悖戾無禮，從而就可以剖析斷定怙恃、兄妹、妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖，等等情形，都可以明晰。
古文第十一段：
辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。癸為天網，須看崎嶇，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧。且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾協調；丁在乙上，妾幸夫心。
解說：這一段進一步講一些特殊名目。
“辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸”，是說，甲午辛是個犯錯誤、犯罪、主牢獄之災的符號，甲辰壬為凶蛇為地牢，也是個與牢獄之災有關的符號，若是日干加壬或壬加日干，日干加辛或辛加日干，甚至日干就是壬+辛或辛+壬的名目，再加上凶星、凶門、凶神，輕者就容易犯錯誤、受處分，重者冒犯刑律坐牢，一輩子受壓制、心中鬱悶，難有仰面做人、揚眉吐氣的日子。
“癸為天網，須看崎嶇，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧”，這段話是說，在奇門名目中，癸這個符號代表天網，若是癸加日干、日干加癸，稀奇是泛起癸+癸的名目，就必須分辨崎嶇，落入六、七、八、九宮為網高，再連繫星、門、神的休咎與旺相，若是臨吉星、吉門、吉神又旺相，則天網就化為華蓋了，此人也可成為上流社會的富朱紫物；若是這種名目落入一、二、三、四宮，則為網低，再加上凶星、凶門、凶神與死、囚、墓、絕狀態，自然此人就成為一生默默無聞、伶仃貧窮的下等平民國民了。
“且忌玉女守門，妻隨人行”，是說，玉女守門雖然是吉格，利於婚姻喜慶之事，但若是，在終身局中泛起這種名目，就容易泛起男主人的小妾(丁)紅杏出牆、跟其它男子私通、私奔的徵象。現代社會是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有“包二奶”、“養情人”、“小蜜”等情形，可變通判斷。
“乙丁妻妾，看是誰親誰疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾協調；丁在乙上，妾幸夫心”，這段話仍然是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀態來講的。意思是說，乙為妻，丁為妾，看丈夫對誰親近，對誰疏遠，必須看二者落宮名目，稀奇是主客關係。若是乙奇落干6宮人戌墓，則妻不生子，自然難討丈夫歡心。若是丁與乙同宮，一定會再續娶小妻子。若是乙奇在天盤、丁奇在地皮，一定家中由妻子主事，小妾聽從妻子的指揮，以是能夠妻妾協調相處。若是，丁奇在天盤、乙奇在地皮，則一定是小妾受到丈夫的溺愛，在家中說了算。
古文第十二段：
諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神。五行配合斯理，取用在乎一心。余不盡言，惟應用者悟之。
解說：這一段是對全文的總結。
“諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦”，這是說，以上所講的種種名目，無論古格、凶格，都隱諱空亡。若是是吉格逢空亡，那麼吉的水平就削減了；而若是是凶格逢空亡，不僅凶的水平不減，反而會加倍凶苦，原理是空亡為孤地，自己就不吉祥，以是苦者更苦。
“若臨墓絕之地，無告窮民”，這句話是接着上邊講的，即若是日干逢凶格，落空亡，又臨墓絕之地，則此人就可能是沒有出路、無人輔助的窮苦老國民。
“八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是說，八門代表人事，人生運氣名目若是泛起八門反吟的名目，一定會不順，會反常，會一生升沉大，不鎮靜。若是泛升沉吟的名目，也主凶，一生崎嶇沈淪，難有大的生長。
“五行配合斯理，取用在乎一心”，這是講，總之，要用陰陽五行生阻止化的古典哲學，來明白、天真運用以上講的這些原理，若何取用神，若何剖析判斷，完全在於你自己的心靈，在於你對這些原理的融會融會。
“余不盡言，惟應用者悟之”，其餘的就不講了，只有*學習、運用奇門遁甲展望術的人自己在實踐中去體會去融會了。
奇門法竅 卷八 陰遁九局三元四氣六十時吉凶格,奇門法竅 卷八 陰遁九局三元四氣六十時吉凶格
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