六甲法術奇門【修鍊之辟穀與長生】,六甲法術奇門【修鍊之辟穀與長生】
六甲術數 真正的奇門遁甲高級術數
六甲法術奇門之【通靈法】,六甲法術奇門之【通靈法】
原文：宋尚書右僕射趙普進經表
臣聞，天之可度，則覆物必廣；人之有奇，則立功不難。設那時天運之亨，必際風雲之會。臣趙普始隨陛下，收復諸國，末嘗不失圖書於秘府，功須不及漢之蕭相，其志則無異也。且諸閣所藏圖書，可謂密矣。如《太白陰經》《驅雷兵三十六府氣運圖》《起風雲十二戒法》《縮水龜典》《拔木神經》，若此密文，不能勝數。然究着實，不亦難呼？其義渺茫，其辭枝蔓，或受戒之後，終身不飲，有法之後舉族不葷，既奉此逐不能奉彼。修設或有反，必有重災，不能搶救。臣愚觀之，末嘗近善。一日有羅浮山隱士劉罕謁臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“諾”劉罕以為未也。因出紫囊於案，乃焚香設拜，啟囊取書，授臣曰：“黃帝得伐蚩尤於阪泉之野，藏之天府，后授之堯、舜、禹、湯、文、武。戰國失之，秦始皇獨得焉，驅神陰助，既統海內，復以無道失之。始秦歷漢，后諸侯得之，散落四海者多矣。嗚呼，有得而不能奉持者，有行而不能尊重者，皆不能樂成。唯前漢陳平、後漢鄧禹、蜀漢諸葛亮、唐郭子儀、李靖五子得。恭謹而行，每運奇計，人不能測，凡行師出軍，偷營劫塞，雷電風雨隨時二至。自五子已往，此法不聞於世矣。草民庸懶，隱於羅浮山，積有歲矣。先師珍藏是文，積有年月。曾戒曰，後有聖明真主啟運，必有真人助之，當持此經以獻，倘公能恭謹信而行之，則功不在五子之下。”臣敬事之，約半歲，或聞有人耳畔言軍國利害，臣顧室內無人。疑惑心開，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿懷疑，臣自此轉加敬懼。且后耳畔報應，日逐事宜，不能遍舉。至於親侍陛下，收復逐寇，所向無敵，非臣之謀長策遠，實六神之功也。且若行師之日，王全光、崔彥迪、劉光義、曹彬等，惟知臣事此事，臣謂之曰某日雨，某日風，某日火燒營寨，萬無失一，其法可謂通玄捷徑。劉罕豈凡人也，其人厥後隱遁，寂不知識其所終，豈非天授我宋耶？實席捲諸家之秘，誠玄秒不傳之文。直書其事，謹錄上進，較其始終，符咒止千餘字，乞藏玉匱，亦永保國禎萬年，以賴神天之感，開寶四年七月月朔日，奉詔書玉匱藏之，安秘書閣。
譯文：趙普是宋代開國天子趙匡胤的家臣，因其做事穩重，很受太祖、太宗兩代天子的欣賞。被賜姓趙，曾三度入相，念書不多，以“半部論語獻君王，半部論語治天下”傳為美談。是歷史上賢能的名臣之一。在宋代以後，奇門遁甲的保留有可能有來他的整理孝順。奇門遁甲每到戰亂時期就泛起在歷史的舞台上，這是它的兵陰陽理論的軍事頭腦在數術領域里稀奇出眾的緣故原由。隱士劉罕授奇門遁甲與趙普，與九天玄女授奇門與軒轅黃帝、秦末黃石公授張良的傳承是一至的。好讓這種頭腦，有一個讓人信服的權威職位。在今天的玄學領域里，也很正常的存在着某人授異人教授，或姜太公、諸葛亮、劉伯溫的明日傳後人在兜銷這種傳統的古文化。糾其言是不能信的。文中稱為“玄秘之文”的奇門遁甲，是很好明晰的。為了不讓後人知道這門數術的真相，是用隱語寫成的。奇門遁甲的主要功效的展望和決議使用，它是“周易”文化生長的一個主要分支。這點是無可置疑。應何的一個展望門類，若脫離了“易經”文化淵源，是無從談起的。文中“若逢聖明真主啟運，當有真人助之”着有可能是趙普借用奇門遁甲來為宋篡後周政權找一個合理的天命捏詞。在中國歷史上，這種以天命觀來愚弄人民的方技習以為常。是統治者習用的手段之一。
原文：遁甲神經出處序
昔蚩尤作亂，黃帝頻戰不克。帝曰：“聞伏羲治天下無兵，今蚩尤一庶人，生妖氣，伐而無功，戰而不克，吾之過也。”忽現在五色雲從空中而下，雲中有六玉女婢書，出二童曰“奉九天玄女聖命，送《遁甲符經》三卷，告與伐之。願傳此文。乃天地休咎，是八卦之休咎，辯風雲之更改，識天氣之成敗，觀日月之盈虧，論陰陽之順逆，曉星辰之休咎，知人清之輸贏，此術乃萬變萬化之法也。”帝乃長跪而受之。二童子並玉女乘雲而去。帝逐開函，得《陰符經》三卷。上卷乃仙人煉丹抱一之術，說永生之法，中卷安幫定國，撫安王民之法，下卷論戰伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而設壇造印劍令，依次，戰蚩尤於逐鹿之野，爾後厥勝，藏之金殿，后大亂，皇湯文的之，傳於凡世，的之者，決勝如仙，可宜慎之，勿傳下等帆夫。六丁者天下之正神，差異尋常青龍、明堂、太陰等神。長隨玉女，受之使喚。在天地內如陰身遁行，以左手持刀，閉氣一口，右轉畫地一圈，聞惡人在內，便於外作局子六尺，如惡人在外，便於內作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。變神用算子六條，各長一尺二寸，逐旬青龍依次排之。而直放算子到玉女門上，以左手牽之，算橫着閉門，卻從天門地戶而去，閉門了身行隱遁。每一算子存為一人也，玉女到太陰往想外人不見我也。乃先念凈口身神咒，左手結印，右手持劍，踏北斗丁罡步，批頭仗劍，念了凈口凈身咒，閉目藏精，默念七星名字一遍，斷關土地，念咒決須向旺方取氣吹之，爾後逐行。此法收支行軍用焉，不問凶神惡煞，皆入地迴避，不感當途。他總我寡，或萬軍圍困，但望天罡取氣，所指之方而去，千軍不覺，萬軍不見。此玄秒口訣，千金不傳，萬金不度，勿泄天機，乃護國之寶，不能為人見矣。
這裏的《通玄轉變六陰洞微遁甲真經》和唐代李荃註譯的《黃帝陰符經》序文大要一致，是否被夾雜了呢？後世也有說《陰符經》皆遁甲經的。也是分上中下三卷，是道家的經典著作，是李荃在少室山逢酈山老母所傳，註解其原意的，道家對它稀奇重視，有“道德靈文滿五千，陰符寶字愈三百。古今上仙無限數，皆今後初達真荃。｝
譯文：險些所有的奇門遁甲的著作，都把它的發生時代，上推至軒轅黃帝與蚩尤的征戰時期。由九天玄女授奇門於黃帝符決而伐蚩尤於逐鹿之野。無疑它是一種與兵法相連繫的數術方式。《尚書》雲“九黎之首，號曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首領。在奇門遁甲里，他現實隱含的是十天干中的庚。五行的屬性為金，為秋，是西方白虎。主幹戈、戰亂、為凶煞，在天文星象上為太白、長庚。唐代的李荃著有兵法《太白陰經》，皆出此象。黃帝王於中央，為土德王。在奇門遁甲里，他現實隱含的是十天干的戊土，在四時的中央。在五行盛行的排序關係上，｛木火土金水｝順則相生，戊土生庚金。那嗎他為什麼又要與庚金相戰呢？因被稱為值符的甲木隱遁於其中。他是六軍｛戊己庚辛壬癸｝與三個奇兵｛乙丙丁｝隊伍的統帥。故要握機於中央。金賴土生，甲木克戊土無氣，使金的生命之源被掐斷。甲木為德，庚金為煞。天道好生，用扶德仰煞的形式來完成生生不息的生運氣程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，屬於陽剛之氣，隨同節氣而周布八方。它差異於《六壬》術以月建的逆數合神為月將，屬於陰柔之氣，是天體的反木星系統。奇門遁甲是九天玄女所傳，而九天玄女又是因何發生的呢？玄是北級紫薇垣的中央色，《史記》天官書載，“斗為帝車，運於中央，均四時，分五行，定節侯》”天體的中央是北級，只有此星居中不動，眾星圍繞而轉。女為陰象，九是洛書九宮。它是圍繞北級星旋轉的北斗星加輔弼二星組成的。《唐術》載“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天為九星，在地為八卦，合中央皇級為九宮。幾大的數術門類都在沿用這種方式。只是稱謂的差異。時勢奇門以坎一宮為天蓬水星、坤二宮為天芮土星、震三宮為天沖木星、巽四宮為天輔木星、中五宮為天禽土星、乾六宮為天心金星、兌七宮為天柱金星、艮八宮為天任土星，離九宮為天英火星。日局奇門對應的九星是太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天乙。與八門對應的是休門貪狼、生門左輔、傷門祿存、杜門文曲、景門廉貞、死門巨門、驚門破軍、開門武曲。與陽宅八宅對應的是伏位、六煞、天醫、五鬼、禍患、絕命、延年、生氣。另外的運籌布纂之說在奇門遁甲里起源很早，唐代的《太白陰經》《遁甲》章就載有“真人閉六戊”“玉女反閉局”之法。着實就是遁甲與六壬術兩者的合一使用。閉六戊為遁甲式，玉女反閉局為六壬式，其月將是反偏向排布的。其中的天門、地戶、太陰方是使用中的人盤，吉事出天門無阻，凶事入地戶而藏。開門為天門大利遠行，杜門為地戶宜於藏形，死門為人門，生門為鬼路。太陰是遁甲的隱盤。
原文：罡步
藏形隱跡，步我罡魁，我見其人，人無我知，動則如意，叱聲鬼隨，急如水火，鼓舞風雷，變澤成山，翻地覆天，我身堅硬，安然默然，萬載永生，與道合仙，急急如九天玄女律令敕。
譯文：罡步也稱禹步或步斗。葛洪在《抱撲子》中說“夫萬法，必通於禹步”。可見它在道術中的主要性。奇門遁甲的功效多數被渲染的分為三種，一為指導道家修鍊的抱一守中之術｛氣功內丹｝、二為指導人君在政治上的安幫定國、三為指導將軍在戰爭上決勝於敵。罡步說簡樸一點就是用腳在地上走出一遍洛書的数字蹊徑。完成一個九宮格，走前要划境界局，俗稱“四縱五橫”畫一個簡樸的九宮格。此法相傳大禹治水時所創，傳說大可不必去信託。整個九宮罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行屬水。這裏的罡步是一個先天八卦連繫的洛書九宮。為什麼要用先天八卦呢？這和道家注重反撲歸真的頭腦有關。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞風雷｛雷風相搏｝，變澤成山｛山澤通氣｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在種種道術中也不相同，現多先容幾種供興趣道學的參考。
澤 天 風 兌 乾 巽 四 九 二
火 水 離 坎 三 五 七
雷 地 山 震 坤 艮 八 一 六
六甲術數奇門-真正的奇門遁甲高級術數
錄《易經、繫辭》先天八卦章，“天地定位，山澤通氣，雷風相博，水火不相射”。
六甲術數奇門-真正的奇門遁甲高級術數
先天八卦
太上老君六陰玉女洞微經法
卷上
原文：太上曰；夫欲教授之士，須沐浴、潔身、莊重、先柱名香、瞻仰北辰，懇切祝香。仰啟昊天玉皇天主，太上九天玄女元君，聖師玄天天主；“臣乃太上學生，昨授太上玉女六陰洞微經法，反皈身供奉，依法行持，伏願天垂福佑，地賜禎祥，大道速成，願心早畢，臣拜授此經以後，永為行持，無輕語狂妄，無易泄非人，無橫用邪為，無往求雜事。臣從得此法，願求永生，次利國民，濟民助國，退濁入清，盪妖殺邪，惟希三天大鑒，萬象先咸知，賜臣通靈，使臣逐願，如或妄行妖邪，臣干犯天誅，聖真勿佑，急急如律令。
譯文：太上老君說：得教授此經的人，要沐浴洗凈身體，神情莊重，先上三柱名香，抬眼瞻仰北辰｛北極星｝，懇切在心中啟禱，昊天玉皇大帝，太上九天玄女元君，聖師玄天天主：
“｛臣在帝君眼前自稱｝臣昨天已授《通玄轉變六陰洞微遁甲真經》皈依供奉，永為行持，願天垂福佑，地賜祥瑞，願心早達，臣得此經后，永為行持，不輕語狂妄，不泄露非人，不橫用邪為，不多求雜事。臣縱得此經法，第一願求永生不老的仙法，第二福利國民，濟民保國，放心守靜，盪除妖邪。希望玉皇大帝，九天玄女，玄天天主找日明鑒，萬象感知，讓臣通靈，使臣如意，如或妄行妖法，願受天罰，急急如律令”。
原文：傳后選吉日置麵餅七個，歡喜團七個，凈布七條，棗湯七盞，於二更時，星月朗明，面北斗下置七位供養，猛火焚香，手持此經，稷首百拜告曰；“臣全心瀝志，集氣會神，再拜上香，以誠盟誓，臣乃太上之子，久行清靜，誠測天心，欲離凡塵，願歸蓬島，臣虔敬拜告，有事上聞，伏願真慈，俯垂憫鑒，臣以於｛某｝月日，蒙受太上玉女六陰洞微經法，臣欲行持，願垂盟鑒，臣授此法，不敢輕為，非急難救人，誓無妄用，臣今虔敬供應，奠儀誠誓，此言或不尊依，甘當罪罰，凡有急難救應，願垂加護佑。
譯文：祈禱完后選個吉日，定置麵餅七個，歡喜團七個｛饅頭｝，清潔的布七條，棗湯七盞｛應該是酒七盞｝於二更｛亥時｝星明月郎之時，面朝北斗下供奉，猛火焚香，手持《通玄六陰洞微遁甲真經》虔敬拜告：“臣｛我｝全心勵志，集氣會神，再次上香拜請，虔敬盟誓：臣是太上老君學生，常行清靜，誠感天心，欲離凡塵，願歸蓬萊仙島，虔敬拜告，呈事上聞，願的真慈，星君憫鑒，臣於某年月日，得授《通玄玉女六陰洞微遁甲經法》，臣欲行用，今日盟誓，臣得此法后，不容易使用，不是急難救人決不妄用，臣今在供品奠儀前的至心盟誓，若有不遵從的幹當上天的罪罰，若有急難救應，願上天伏加護佑。｛祭物用七個是北斗七星的寄義，它現實也就是九宮，輔弼二星隱而不見｝
原文：既前進上香，再拜低聲祝曰；“臣欲得二三玉女為臣之使，上達天庭，下巡天下，飛符走印，祛邪斬妖，一切應用，臣欲驅使，伏希尊慈，伏垂降鑒。”復上香再拜祝曰；“臣所言事已告御前，伏得威儀，時加護佑，” 再拜，收香座。
譯文：祈告完后再上一次香，小聲低語說：“臣欲得二至三各玉女陰神聽臣的指使，｛玉女陰神共六個，只使二三各是顯不貪妄之故｝上知天道的幻化，下知地方的休祥，飛符走印｛六甲值符航行九宮，六甲值使順逆行走九宮｝祛邪斬妖，一切應用，聽臣的驅使，希望真神，早日降臨。”完后再上香一次說：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威儀，時時護佑”再敗，把香座祭物收起。
原文：再選吉日，備茶一份，酒一盞，果子一盤，二更時不令人見，向北辰下檐底，設香座上香，再拜虔敬啟請；“北極鎮無邪武靈應真君，今夜今時，願垂降駕，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法錄行持，斬鬼祛邪，助國安家，給濟孤貧，欲以《六陰洞微經》行持，驅使二三玉女，和平天地，制御邪魔，於理所為，於從其願，伏願帝君衷鑒，加助威靈，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道場，伏願聖慈，以得聖德。”
譯文：再選個吉日，備茶一份，酒一盞，果子一盤，二更時｛亥時晚９點至１１點｝面向北辰，立香座虔敬拜請說：“北級鎮無邪武靈應真君，｛北方名真武大帝｝今夜今時，願得駕臨，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斬鬼祛邪，助國安家，拯救孤貧，欲以六陰洞微經法行持，驅使二三玉女，融會天地，制服邪魔。以理所為，如我所願，願帝君明鑒，加助威靈，仰仗真神，永居正位｛安於心中｝安印之所｛古時的遁甲式盤｝皆是天地的道場。願聖帝君慈祥，以得大德。
原文：既以兩大指做劍決而祝曰；“天清地寧，陰濁陽清，瞪目散發，龜蛇合形，手持寶劍，斬伐邪精，來居吾室，主六陰尊，聽吾告啟，從吾所陳，永鎮中位，護至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”再上香祝曰；“臣於以二三玉女為使，一切所為祛使，願帝君加護，同佑神通，不勝大幸。”再拜，收香座辭退。
譯文：以右手中指食指伸直其它三指彎曲做成劍指而說，｛玄門驅使時的形式之一，也稱手決｝天清地寧，陰濁陽清。｛宇宙太級混濁初開之時，清氣上伏為天，濁氣下降為地｝眼見形成，龜蛇合形｛北方玄武座的星象圖形，是一條蛇纏繞在龜背之上，人以心為中央，天以北級為中央，這也就是傳說龜負洛書出洛水的原始面目，北方為水，洛書是玄武座中的北斗七星組成的，外加輔弼二星｝手持寶劍｛劍可代指斗柄的天罡星，在人體是天人合一的看法｝斬伐邪精，來居吾室，主六陰尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盤的地方｝聽我的告啟，聽我的指令，永在中位｛中是太級點｝護至仙成，急急如律令。”后再上香說：“臣德以二三玉女為使喚，一切所為願帝君珍愛，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。
原文：大會祭儀。癸亥日先寫狀並符，時閑人在外，先一夜備供品，上香設拜，面北辰前，存神叩齒，乃祝曰；“｛某｝郡，學生謹謹先告，拜請祖師北極鎮無邪武佑聖真君願垂聖駕，定盟大法。
上香酌酒，丁卯真君前啟請；“奉請丁卯玉女足日之，字保中，無級仁福真君，聞臣之香，降臨壇所。焚香，焚條約符，詠自己咒，取本方氣吹之。
奉請丁丑玉女無上，字太和，橫天仁實真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請丁亥玉女陸名集，字廣陽，都府仁元真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請丁酉玉女救欽靈，字正一，亞夫仁休真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請丁未玉女乘素靈，字玄英，無比仁至真君，聞臣之香，降臨壇所。
奉請丁巳玉女朱福稱，字文廣，高尚仁德真君，聞臣之香，降臨壇所。
譯文：在癸亥日先寫好申請的狀並使用的符，讓閑人在外不得入內，｛因第二天甲子日奇門換局｝至甲日子時，上香備上供品，面向北辰，存神叩齒｛道家一種養生建腦的方式｝，后祝說：“某郡｛地址｝學生鄭重上告，拜請祖師北極鎮無邪武佑聖真君下降壇所，與我定盟。”上香酌酒，在丁卯真君眼前啟請，奉請丁卯玉女足日之，字保中，無級仁福真君，聞臣之香，降臨壇所。焚香，焚條約符，｛道家虔敬的法式｝詠自己咒，取本方氣吹之。｛向卯方取氣一口吹到壇中符上，下用一致方式｝。
原文：臣今奉請二三玉女已降臨，伏乞真靈府垂台端，隨請下降，受臣懇禱；“左手劍決，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒，曰：“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”連念三遍，逐一攝六丁自己決，玉女召之。逐取方氣吹壇中，奉請玉女依位而坐，燒自己符六道於壇中，叩齒瞑目存神想玉女降臨壇中，在上香祝曰；“臣今奉請真武真君，今日焚香，召請二三玉女，想已降臨坐次，學生｛某｝是太上老君學生，久持聖道欲願永生，履清靜，規行奧秒，事長親至道，凜命修行，上薦祖先魂神，下濟萬民災疫，臣奉持法錄，依道攝行，今欲置壇，莊重凈室，移科營辦，享祭真君，仰賴威廣，俯垂洞鑒，｛某｝欲通仙理，為國安民，咒水行符，祛邪治鬼，上助國家之用，下扶身命之為，豈論巨細，一切運動之事，皆賴威仙，看成使者，助｛某｝行持，聽某指陳，器械南北，悉皆從順，稱名畫印，如聞啟請，既時來臨，記其所言，不能失約。”
譯文：臣今天奉請二三六丁玉女降臨，乞垂真靈台端下降，左手劍決，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒，曰：“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”｛六陰六丁玉女八素隱言咒，它現實是一個理論方式用隱言寫成的白話，歸納起來就是奇門遁甲的一個土地九宮，龍是六甲值符飛布九宮之上，五嶽是五行的四時五方，東嶽泰山木，南嶽恆山火，西嶽西嶽金，北嶽衡山水，中嶽嵩山土。天蓬四聖，四聖北方天蓬玄武，東方天沖青龍，南方天英朱雀，西方天柱白虎，十元八極是八卦九宮對沖數相和為十，坎一與離九合十，艮八與坤二合十，震三與兌七合十。斗星百靈九宮是北斗星所化來，十二日真是十二地支時序在八卦九宮的位置。坎宮有子。艮宮丑、寅。震宮卯。巽宮辰、巳。離宮午。坤宮未、申。兌宮酉。乾宮戌、亥。奇門的生旺墓刑都今後來。玉女六丁是遁甲的一工人隱盤。願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞微律令。”念三遍，逐一用六丁自己決，並呼玉女名字召之。在逐一取六丁本方氣吹之到六甲壇中｛奇門式盤｝想象玉女依位而座，燒自己符六道與壇中，｛六甲，甲子戊、甲戌己、甲身庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸｝瞑目存神叩齒遙想六丁玉女降臨壇中，再上香而說：“臣今天奉請北方真武真君，依次焚香，請召二三玉女，想已經降臨壇所，學生再拜，學生是太上老君的學生，久行聖賢之道，願的永生，心歸清靜，不越戒規，孝順怙恃，修行德道，上助國安家，下濟民與水火，臣奉此法，依道推行，今天置壇，在莊重的凈室內，依科照辦，享祭真君，仰賴你的威靈，俯垂洞鑒，某欲登仙班，為國安民，咒水性符，祛邪治鬼，上助國家之用，下扶自己身命之為，不輪巨細事宜，一切運轉之事，皆賴威靈，當做使者，助某行持，聽某指揮，器械南北悉皆順遂，稱名畫印，如聞啟請，即時來臨，記其所言，永不失約。
原文：上香在拜，輕近前低語曰；“吾領太上之敕，平調宇宙，安輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今祭仙靈，永為佑使，須當隨吾機變，依吾所為，欲有不從，當行太上之令，玉皇之敕，斬神之身，滅神之德，伏為靈通，下垂聰聽。”
譯文：上香再拜一次，輕聲低語說：“我領太上老君敕令，平調宇宙，安輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今天祭祀仙靈，願永為佑使，須當隨吾機變，依吾所為，欲有不從，當行太上老君、玉皇大帝的敕令，斬神之身，滅神之德，伏為靈通，下垂聰聽。”｛拿太上老君與玉皇大帝的牌字對六陰六丁神的嚇唬｝。
原文：上香再拜，舉酒次，設拜跪膝，叩齒祝曰；“學生姓｛某｝謹遇大會之夜，敬祭於二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，行授天章，本師有約，太上之傳，今遇大會，聊獻於觴，風伯洒掃，雨師凈壇，奉祭｛某｝心好禎祥，陳名通姓，願奉真光，終身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，百清香酒，浮儀瓊漿，時新五果，白米嘉糧，得受我祭，恣意斟嘗，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語，逐一相聞，常隨我所，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所四處，與真皆行，隱現往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真與告詳，我有所欲，真當隨長，入敵保國，萬事為良，護衛我身，與天地藏，瓊灌奠酹，伏惟尚饗，急急如太上律令。”
譯文：上香，舉酒，設拜跪膝，叩齒說：“學生｛某、通自己的名姓｝今遇大會之夜｛甲子日子時｝尊重的祭祀於二三玉女的前面，切念｛某、我｝心性自然，行授天章，本師有約，太上老君所傳，今遇大會，聊獻於觴，風伯洒掃，雨師，凈壇，奉祭｛某｝心好禎祥，陳名通姓，願奉真光，終身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，百清香酒，浮儀瓊漿，時新五果，白米嘉糧，得受我祭，恣意斟嘗，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語，逐一相聞，常隨我所，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所四處，與真皆行，隱現往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真與告詳，我有所欲，真當隨長，入敵保國，萬事為良，護衛我身，與天地藏，瓊灌奠酹，伏惟尚饗，急急如太上律令。”
原文：上香再拜，逐一誦自己咒，取氣一口吹座上，密曰；“丁卯玉女得太上六陰洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來三界，出幽入冥，行往座卧，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人世萬事，令我通聞，願以昭報，幸勿違戾，急急如律令。”念三遍，從丁卯方取氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔敬上香曰；“能役六陰，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，隨吾符轉，隨吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令。”
譯文：上香再拜，依次誦自己咒，各取本方氣一口吹六陰座上，說：“丁卯玉女得太上六陰洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來三界，出幽入冥，行往座卧，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人世萬事，令我通聞，願以昭報，幸勿違戾，急急如律令。”念三遍，從丁卯方取氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔敬上香曰；“能役六陰，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，隨吾符轉，隨吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令。”
原文：如是繞匝畢，云云六處一同，上香再拜祈，收符一道，捻成糰子，用列位酒服下，上香念此語曰；“吾今奉法，吾乃為師，以真為弟，吾欲所遣，神可隨吾，自此以往，不離吾身，款項雲馬，真之誠，凡有施為，不能失約。”燒化紙錢畢，收座。
譯文：云云六陰六位做畢，上香再拜，畫六陰符六道，捻成糰子，用壇上六陰符前酒服下，再上香說：“吾今奉法，吾乃為師，以真為弟，吾欲所遣，神可隨吾，自此以往，不離吾身，款項雲馬，真之誠，凡有施為，不能失約。”燒化紙錢畢，收座。
太上老君六陰玉女洞微經法
卷中 教授感應式
原文：太上曰；“夫欲入道，必先深頤玄微奧旨，興兵發馬，守道遁行，祛邪除惡，保佑元真。此乃吾之至要之門，進登仙品，豈非是徒，難通此法也。此通天清之奧路，達九泉之淵微，理通古今，道冠萬術。於身益者，上謁官長，利見王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情隨便，於國有利，興兵發馬，立見陳綱，治水潦之災，滅飢謹之苦，乃感王侯之夢，合諸人物之心，入水爬山，行幽坐險，若非此法，安可如然而登玄理。
譯文：太上老君說：“欲得此道的人，必須先深通玄奧的理論宗旨，興兵發馬，守道遁行，祛邪除惡，守舊真元，此使道法的至要之門，進登仙品，不是好道的人，難通此法。此通天清之奧路，達九泉之淵微，理通古今，道冠萬術。並可有益自身，求見官長，利見王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飛符走印，制服狂妖，求道欲仙，縱情隨便，於國有利，興兵發馬，立見陳綱，治水潦之災，滅飢謹之苦，乃感王侯之夢，得之他人之心事，入水爬山，行幽坐險，不是遁甲的這個方式是不能登臨玄奧之理的。
原文：太上曰：“吾傳此經法，流布人世，以濟仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可與子千金，不能泄吾六甲陰經者，自古自今末嘗有不今後用事而成其道也。則私傳禁違，既時為罰，惡報殃禍，災咎橫生，非道之士，格以懇切，資以世賄，為意而容易教授，罰加倍焉。”
譯文：太上老君說：“我傳此遁甲之法流布在人世，是給仁德的人使用的，對頭腦邪惡的人切莫相傳，寧願把千兩的黃金給他，也不要給他六甲陰經的使用方式。古今的高人都是今後處而成就了道業。若私傳給非道之人，則會受到上天的責罰，若非道德的人獲得它會危害到社會和他人，｛奇門遁甲是應何人都能掌握的展望和使用方式，故教授要加鄭重｝。
原文：太上曰；“夫欲教授之士，須當沐浴、潔身、莊重、先柱名香，瞻仰北辰，運心所禱。”“臣乃太上學生，昨於｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六陰洞微經法，伏願天垂福佑，地賜真祥，大道速成，願心早畢。辰授此經法以後，永為行持，無輕狂語，無易泄非人，無橫用邪為，無枉求雜幕，臣得此法，願求永生，此利國民。濟國助民，退入濁清，盪妖殺邪惟希三天大鑒，萬象顯知，賜臣通靈，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天誅，聖真勿佑，急急如律令。”
譯文：此重複見上卷解
原文：六陰隱秘要。六陰者，六甲之陰神也，甲子之陰乃丁卯，甲戌之陰丁丑，甲申之陰丁亥，甲午之陰丁酉，甲辰之陰丁未，甲寅之陰丁巳。六丁乃六陰也，則六甲為之陽將，六丁為陰神。用六丁而不用六陽者，陰為無也，無則能轉變，能有能無，南征北戰，包容隱顯，如臨軍之用兵法也。六陰無形，用之則應。凡有道之士用陰，無道之士用陽。陽則可測，陰則不能窮也。上卷獨言祭祀六丁之法，或曰；“六本無形，何須祭之？”曰；“以有形祭禱無形之神，有無相嬸之意也。”故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣，晝而方寢，夢一神人授以秘法，皆寢覺，於盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持，逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得教授者，具表申聞天庭，奏於天主，盟立誓言，不得妄意興妖邪，否則反被六丁神為責，大犯天誅也，可當正心正行，用之應矣。太上老君曰；“昔以此法於太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風后，風后授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之於人世，時有得而傳之矣。
譯文：六陰是六甲的陰神，甲子陰在丁卯，甲戌陰在丁丑，甲申陰在丁亥，甲午陰在丁酉、甲辰陰在丁未、甲寅陰在丁巳。六甲為陽將，六丁為陰神，為什麼用六陰而不用六陽呢？陰是無沒有的意思，在無的空間里能有萬千的轉變，能南征北戰，包容隱顯一切人事上的盤算，象對敵上的兵法一樣。六丁是沒有形象上的器械，使用上則應驗。凡有道之士是用陰的方式，無道之士是用陽的方式。六甲陽的方式可以展望，六陰的方式使用上則沒有窮盡。在上卷都言的是祭祀六丁的方式，有人問的：“六陰無形的，為何還要祭祀呢，”答說：“以有形的形式去祭祀無形的神祗，是有和無相生的原理。”故故存神叩齒，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，無不感通也。昔黃帝征蚩尤七十二陣而不克，晝而方寢，夢一神人授以秘法，皆寢覺，於盛囊中得法，曰《六陰洞微》乃六丁秘法，六甲飛宮之變通也。因此而依式行持逐滅蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得教授者，具表申聞天庭，奏於天主，盟立誓言，不得妄意興妖邪，否則反被六丁神為責，大犯天誅也，可當正心正行，用之應矣。太上老君曰；“昔以此法於太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授風后，風后授太玄先生黃石公，黃石公授張子房，此法行之於人世，時有得而傳之矣。｛六陰的方式就是六甲飛宮的變通方式｝
原文：六丁玉女名儀服色。丁卯玉女名足日之，又名丁文明，字保中，又字仁高，好無級仁福真君，玉女狀貌青，朝服戴兔頭冠，黃裙，劍愁眉，左手持如意，右手仗劍，子丑日下降奉祀人家東廳閣。
丁丑玉女名無上，又名丁文公，字太和，又字仁貴，號橫天仁實真君，玉女狀貌黃，朝服戴牛頭冠，淡黃裙，手持戟，淺笑，寅卯日下降奉祀人家東北牛欄或司命之所。
丁亥玉女名陸明集，又名丁文通，字廣陽，又字仁和，號都府仁元真君，玉女狀貌黑，朝服戴豬頭冠，淡黃裙，手持仙果，持劍，辰巳日下降奉祀人家西北角，廚廁左右。
丁酉玉女名救欽靈，又名丁文卿，字正一，又字仁休，號亞夫仁修真君，玉女狀貌白，朝服戴雞頭冠，淡黃裙，蹙斂黛眉，手持弩箭二支，戌亥日下降奉祀人家西殿閣。
丁未玉女名乘素靈，又名丁寂通，字玄英，又字仁恭，號無比仁至真君，玉女狀貌黃，朝服戴羊頭冠，淡黃裙，手持雙戟或劍，午未日下降奉祀人家西南廳閣。
丁巳玉女名朱福稱，又名丁延卿，字文廣，有字仁敬，號高尚仁德真君，玉女狀貌紅，朝服戴蛇頭冠，淡黃裙，手持長矛，大笑，申酉日下降奉祀人家東南館所。
陰神六丁玉女，亦各有所掌事宜，各戴冠纓，青裳，素服，朱履，持刀劍弓戟，或於六丁日下降奉祀之家，男女若見其形勿令驚怖，更不得叱責叫喚，恐有所冒犯神威。
譯文：六丁玉女的名字相貌和所穿的衣飾是把十二地支的式人化显示，在民間地支的显示是以十二生肖屬相為代表的，兔是卯和青色的代表，故而丁卯戴了一個兔頭的帽子，牛是丑和黃色的代表，豬是亥和玄色的代表，雞是酉和白色的代表，羊是未和黃色的代表，蛇是巳和紅色的代表。對六丁神的名字各樣版本的紀錄都不相同，看來神是虛幻的，只有十二地支的五行使用方式才是使用的要害。
原文：六丁玉女所掌事宜。
丁卯玉女掌草木，能咆哮風雨迷霧，障蔽蹊徑，有能驅旱癘，救廟稼，在天主木，青氣，春生，鎮人肝魂，應蒼石。
丁丑玉女掌蟲獸，能推運寶貨，法泄伏藏，又能曾張百葯，療人痛苦，在天主五穀，四時之中氣，鎮人泥丸，應碧石。
丁亥玉女掌山河，能運泰岳掇為小山，填塞蹊徑，疏決河流，有能使金石，裂隧道，在天主水，黑氣，冬藏，鎮人腎經，應玄石。
丁酉玉女掌江海，能鼓風濤，淘沙坼岸，回潮卷日有能吹一恭弘=叶 恭弘成舟，浮渡載人，在天主金，白氣，秋收，鎮肺，主魄，應白石。
丁未玉女掌岳瀆，能化陰兵，助征戰，又能救生產，水火刀兵之厄，在天主土德，四時之餘氣，黃氣，鎮脾胃，應黃石。
丁巳玉女掌城社，能決陣解圍，取城破寨，又能呵氣治療寒熱不時之病，在天主火，赤氣，長夏，鎮人心神，長夏，應赤石。
譯文：卯在東，主春，應草木，青氣，在人身象肝魂。
丑在東北，主土和五穀，應冬末，黃氣，冬末，四序的餘氣，在人象脾胃。
亥在西北，主水和江河，冬，黑氣，在人象腎，。
酉在西，主秋，主金，白氣，在人象肺魄。
未在西南，主土，色黃，夏末，四序的餘氣，在人象脾胃。
巳在東南，主火，赤氣，炎天，在人象心。
原文：造壇之法。用竹竄纂子共十八個，六個長二尺五寸，六個長五尺，六個長四尺，作三層釘在中央。先釘五尺者，六個分作六面，安真武印、鏡子個一面，可周遭二尺許。次外釘四尺者六個，安六丁玉女之位，二層個五色者十二個，於中央並二層竹纂之上，依方位所屬系之。亥子用皂，乃西北方上。寅卯用青，東北方上。巳午用紅，東南方上。申酉用白，西南方上。幡四個安四維，丑東北方側，辰東南方側，未東南方側，戌西北方側。四幡用黃，布長四尺，有次釘竹纂子六個，個長二尺五寸，安凈布六條，鋪壇畢，用緋線穿牽，繞三層作六門，個立六丁旗，依方色相安六位，每位上個書自己符一道，六位面壇外背向內，木劍六口，木刀六把，弓弩六張，每箭三支，戟二條，戈三條，隨六丁神而用，又供養中央一位是真武大帝，用酒、鮮果、餅食、鹿脯、酒六盞，歡喜團七個，木刀用樟柳木造，於大會日甲子夜二更後向北方，猛火焚香，瞻仰被辰，依前墾禱，手持此經，稽首，再上香；“臣傾心瀝志，集氣會神，再拜上香，以誠盟誓，臣乃太上老君學生，以久清凈，誠戒天機，欲離凡塵，皈依大道，臣謹身拜懇，專奏上聞，伏願真靈，俯垂憫念，臣拜授太上老君玉女洞微經法，臣欲行持，願垂洞鑒，受法之後，不趕輕泄，非急難不用，救國救民，誓無謬用，臣對聖前，誡誓此言，或不遵依，甘當罪罰，凡有急緩救應，願垂感通，多加護佑。”
譯文：壇是古時專為祭祀而設立的場所，多用土石堆為三層，法《周易，繫辭》“易有天道焉，隧道焉，人性焉”的三才頭腦，是昔人天人和一觀的體現。很顯然這裏的“壇”是一個奇門遁甲天地人三層拭盤的製作縮影。但經由纂改，面目一新。土地大一些，在最底層，標明九宮和八卦。｛五尺的竹纂｝人盤消小一些，在土地的上面，標明八門。｛四尺的竹纂｝天盤再小於人盤，標明九星。｛二尺五寸的竹纂｝依方式位所屬還可以標明方色。北方用皂｛黑｝，南方用赤｛紅｝，西方白，東方青，中央為皇極。經中稱為真武位，也是北極星，由於只有此星在天體中居中不動，眾星旋轉拱衛。孔子云“為政以德，臂如北辰”。它象徵著施行德政的人君。每層用六個竹纂，它和奇門遁甲一個完整的使用結構有關。以六十個時候分為六甲旬為一個周期。每十個時候分為一旬，以六甲為始，共有六旬。用六丁也是用六甲之意，由於每旬只有一個丁奇泛起。我曾見過一個使用奇門遁甲的數士，他把九宮給制在一個白布上，每宮分三層，奇儀、八門都給制在棋子上飛布。很是簡捷，學者不仿模擬一下。以甲子日夜為祭祀的日期，因甲子為一個結構的新始。
原文：再拜，上香，進前默雲；“臣今欲請二三玉女為臣之使，上達天庭，下巡天下，飛符走印，祛邪治妖，一切運行，從臣所使，伏願聖聰，親垂洞鑒。”
再拜，上香，祝曰；“臣所啟事畢，已告御前，更冀諸真，時行護佑。”
拜畢收座，預先於癸亥日夜先寫一狀並符，請六丁玉女。｛符刪除｝。
譯文：簡樸的祈禱方式無譯文
原文：大會申儀狀式
具鄉貫，法位，姓名。
｛某｝輒露衷上干真造，所伸意者，今據｛某｝事，切聞大道真文洞微秘典六陰玉女六丁大神，仁通三界，普往四方，助國濟民，安人利物，切念｛某｝叨居紅塵，身處世間，欲以行持，未授玄奧，先於｛某｝君門下教授古法，黃帝洞微經六陰玉女六丁大神竅門符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助國救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，謹備凡儀，陳衷憫願。於癸亥日謹具狀申，請降真靈，願垂降鑒，須至申者，謹狀請丁卯玉女無級仁福真君、丁丑玉女橫天仁實真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亞夫仁休真君、丁未玉女無比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所請，願垂專念，俯察私心，至日特降雲餅，下臨壇席，密行昭報，專一感通，不犯真威，｛某｝下請無任激切之至，謹具狀，以聞謹狀。
年 月 日 具法位｛某｝狀
譯文：寫明縣鄉地址，法位，姓名
｛某｝動輒輒露衷上干真造，所伸意圖，今據｛某｝事，已聞大道真文洞微秘典六陰玉女六丁大神，往來三界，普往四方，助國濟民，安人利物，切念｛某｝叨居紅塵，身處紅塵，欲以行持，未授玄奧，先於｛某｝君門下教授古法，黃帝洞微經六陰玉女六丁大神竅門符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助國救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，｛新局之始｝謹備凡儀，陳衷憫願。於癸亥日謹具狀申｛上舊局之終｝，請降真靈，願垂降鑒，須至申者，謹狀請丁卯玉女無級仁福真君、丁丑玉女橫天仁實真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亞夫仁休真君、丁未玉女無比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所請，願垂專念，俯察私心，至日特降雲餅，下臨壇席，｛把天上的星神請到六甲神壇之上，數術的就是記明九宮星的休咎宜忌｝密行昭報，專一感通，｛感應｝不犯真威，｛某｝下請無任，激切之至，謹具狀，以聞謹狀。
原文：外用實封圓皮，款項雲馬，粘連自己六符並印樣，並差將吏值符用款項焚之，手持前往投達，隨分香岸供養，起來請席再拜，呈狀內事意，另外一封申請真武真君。
譯文：伸文自我舉薦給神靈的信，外用實封圓皮，款項雲馬，粘連自己六符並印樣，｛戊己庚辛壬癸六儀｝並差將吏值符用款項焚之，｛將吏值符本旬的六甲值符｝手持前往投達，隨分香岸供養，起來請席再拜，呈狀內事意，另外一封申請真武真君。
原文：請真武狀式
伏望着武真君至日下降壇所，證盟行持，甲子日夜，奉事人勿行輕殺生靈，慈和心靈，於壇中設位，依法行持，閑人不得入壇，只可於壇外做事，勿使僧尼女人小兒見之，並忌雞犬六畜為犯，上香酌酒，奉事人自行前奠，先於丁卯真君眼前啟請，再焚香並符一道，乃條約符也，誦自己咒，取本方氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次啟請，焚符，逐一取氣吹壇上曰；“伏乞真君俯垂，大造隨請，下降法駕，受辰懇禱。”逐一請畢，左手劍指，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒曰；“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍，
譯文：伏望真武真君在甲子日下降壇所，逐一攝六丁自己決，玉女名召之，取逐方氣吹壇中，燒自己符六道於壇中，叩齒瞑目存想玉女六位降臨壇所，先請真武真君降臨壇所，證盟行持，奉事的人勿行輕殺生靈，慈和心靈，於壇中設位，依法行持，閑人不得入壇，只可於壇外做事，勿使僧尼女人小兒見之，並忌雞犬六畜為犯，｛為清凈｝上香酌酒，奉事人自行前奠，先於丁卯真君眼前啟請，再焚香並符一道，乃條約符也，誦自己咒，取本方氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次啟請，焚符，逐一取氣吹壇上曰；“伏乞真君俯垂，大造隨請，下降法駕，受辰懇禱。”逐一請畢，左手劍指，右手大煞文，叩齒三十六通，念六陰六丁玉女八素隱言咒曰；“龍曜九氣，五嶽從之，天蓬四聖，十元八級，斗星百靈，十二日真，玉女六丁，願垂真光，助法敕攝，吾奉太上老君洞切律令敕。｛見上文｝”念三遍，
原文：再拜，上香祝曰；“臣今奉請真武真君，依次焚香，請召二三玉女，想以降臨坐次，｛某｝稽首再拜，｛某｝是太上老君學生，久持聖道，欲願永生，履清凈，規行奧秒，事長親至道，稟聖修行，上薦九玄七祖，下濟萬民災殃，｛某｝奉持法，依道科行，今於置壇，莊重凈室，依科營辦，享祭真君，仰賴威光，俯垂洞鑒，今臣欲求秒理，為國安民，行水運符，祛邪治病，上助國家着急事，下扶性命只為，求仙學道，利濟生民，豈論巨細，一切運動之事，皆賴威仙，當做使者，助某行持，聽某指揮，器械南北，悉皆從順，稱明畫印，既時來臨，凡有呼召，急切報應，臣意所願，不能失約，記其所言，銘肌鏤骨。
譯文：再拜，上香而說：“臣｛我｝今天奉請真武真君｛北方玄武大帝，意是洛書九宮｝，依次焚香，召請二三六丁玉女，想是已降臨壇所座次，｛某，我｝稽首再拜，｛某我｝是太上老君學生，久持聖道，欲願永生，履清凈，規行奧秒，事長親至道，稟聖修行，上薦九玄七祖，下濟萬民災殃，｛某｝奉持法，依道科行，今於置壇，莊重凈室，依科營辦，享祭真君，仰賴威光，俯垂洞鑒，今臣欲求秒理，為國安民，行水運符，祛邪治病，上助國家之急事，下扶性命只為，求仙學道，利濟生民，豈論巨細，一切運動之事，皆賴威仙，當做使者，助某行持，聽某指揮，器械南北，悉皆從順，稱明畫印，既時來臨，凡有呼召，急切報應，臣意所願，不能失約，記其所言，銘肌鏤骨。
原文：復上香再拜，輕輕近前，低告曰；“吾領太上之令，玉皇之敕，平調宇宙，安輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今祭仙靈，永為佐使，須當隨吾機轉，依吾所為，若有不從，吾當行太上之令，玉皇之敕，斬神之身，滅神之形，伏願靈通，下垂聰聽。”
譯文：重複再上香拜首，輕聲近前低語說：“我領太上老君之令，玉皇大帝的敕令，幫輔國家，興兵發馬，使鬼祛邪，今祀仙靈，永為佑使，須當隨吾機轉，依吾所為，若有不從，吾當行太上老君之令，玉皇大帝之敕令，斬神之身，滅神之形，伏願靈通，下垂聰聽。”｛對虛靈的一種嚇唬｝
原文：再拜，上香，真武真君，舉酒三次，設拜跪膝，叩齒祝曰；“維｛某｝年 月 日 時學生｛某｝謹欲大會之夜，敬祭於二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本師有約，太上傳祥，今當大會，聊獻於觴，風伯洒掃，雨師凈壇，奉祀學生，心好禎祥，陳名通姓，願垂真光，終身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，百清香酒，浮蟻瓊漿，時新五果，白米嘉糧，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語，逐一相當，常隨我聽，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所四處，與真皆行，隱顯往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真為祥瑞，我有所欲，真當隨長，入敵保國，萬事為良，扶衛我身，與天地藏，傾灌奠酹，伏惟尚響，急急如太上律令敕。”
譯文：再次拜上香，真武真君，舉酒三次，設拜跪膝，叩齒祝曰；“維｛某｝年 月 日 時學生｛某｝謹欲大會之夜，敬祭於二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本師有約，太上傳祥，今當大會，聊獻於觴，風伯洒掃，雨師凈壇，奉祀學生，心好禎祥，陳名通姓，願垂真光，終身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大棗，細核小穰，｛:河東安邑的大棗，大如雞卵｝百清香酒，浮蟻瓊漿，時新五果，白米嘉糧，酒醉食飽，隨我行藏，凡有禱語，逐一相當，常隨我聽，常佑我旁，我之所願，逐意吉昌，我所四處，與真皆行，隱顯往返，萬事安康，速成大道，早達仙鄉，我有諸苦，真為祥瑞，我有所欲，真當隨長，入敵保國，萬事為良，扶衛我身，與天地藏，傾灌奠酹，伏惟尚響，急急如太上律令敕。”
原文：又在拜，上香，逐一誦自己咒，取氣一口，吹座上，密祝曰；“丁卯玉女，吾得太上六陰玉女洞微經真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往來三界，出幽入冥，行往座卧，皆賴仙真，召之立至，召之立臨，人世萬事，令我通聞，願以昭報，幸勿違戾，急急如律令敕。”
譯文：皆白話無譯文。
原文：從丁卯方取氣吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前，再虔敬上香，再拜，起立，步“罡步”咒曰：“能役六丁，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，隨吾符轉，隨吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令敕。”
譯文：用六丁再步“罡步”是奇門遁甲步局的意思，咒曰：“能役六丁，出幽入冥，無畏無懼，亦無所驚，隨吾符轉，隨吾印行，祛除萬禍，集福一身，日動夜藏，不得違令，急急如律令敕。”
原文：如是繞壇三匝畢，就位上香，再拜，取符一道，捻成丸子，用當位酒服之，再拜謝畢，又轉一位，拜畢取符服之，如次六道符服畢，在壇中正立，上香再拜，默念此語云：“吾奉此法，吾乃為君，以神為使，吾有所為，神當隨請，自此已往，不離吾身，款項六分，助真雲成，凡有施為，不得失盟。”燒化紙錢畢，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之清潔處，散壇而退。
此是大會祭祀施設，如小會則否則，凡遇當旬六甲之日，當旬玉女前，既備一分紙錢祭之，祭物一份，余皆香茶，酒而矣。
譯文：云云繞壇走三圈，在丁卯位上香再拜，取下前所畫的符捻成丸子｛紙團｝，用六丁符前酒服入腹中，再拜一次。依次丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳照畢六位服完，在壇中正立，上香再拜，默念此語云：“吾奉此法，吾乃為君，以神為使，吾有所為，神當隨請，自此已往，不離吾身，款項六分，助真雲成，凡有施為，不得失盟。”燒化紙錢畢，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之清潔處，散壇而退。
原文：黃帝曰：“奉事六丁之人，欲得永生者，皆當六丁之日，不額淫慾殺生，更能存守中正，精氣內外，既不外六會，六丁獻奉事人還丹，常因事而成道，身為地仙，乃得永生。如欲要安幫定國，行師對敵，百戰百克，奉事人若至六會神泛起，明晰見其形象，勿起私心，既當虔敬尊重，不得妄想邪心，犯之者立殺其身，六丁能呼進退，以是守城戰敵，出圍入陣之法，並能功敵過之隱秘，乃知敵人之心事，行動之謀，無所不通，凡有行持，確立功業，以至民間起土、嫁娶、賭塞、祈雨、求風、伐賊、破屋、祛病、殺怪、屠宰、祛邪等無所不驗。治病除害，既有條格，奉事人不願永生，欲求富貴者，既六丁驅運財寶，剖析造化，如奉事人慾知怙恃生死，叩之立至，可知生死，如要自知前途之事，與夫是非，叩之六丁，能抱至實，凡有舉為，自有抱應。遇大會甲子，第一會服符，第二會不必服符，如第一會首先服符，第二會不必服符，依式祭之，如一年不及六大會，二年祭足亦可，其小會不缺也，凡會書六丁符及諸符，用硃砂、黃砂紙書，當用真武印銀之。
譯文：軒轅黃帝說：“奉事六丁奇門遁甲的人，欲得永生者，｛養生｝皆當六丁之日，｛丁卯，丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳｝不得淫慾殺生，｛與婦女的性生涯和殺戮生靈吃葷醒肉類｝更能存守中正，精氣內外，既不外六會，六丁獻奉事人還丹，常因事而成道，身為地仙，乃得永生。如欲要安幫定國，行師對敵，百戰百克，奉事人若至六會神泛起，明晰見其形象，｛是掌握了易理使用熟練之後｝勿起私心，｛不要為自己的私利使用｝既當虔敬尊重，不得妄想邪心，犯之者立殺其身，六丁能呼進退，以是守城戰敵，出圍入陣之法，並能功敵過之隱秘，｛偵探敵情｝乃知敵人之心事，行動之謀，無所不通，凡有行持，確立功業，以至民間起土、嫁娶、賭塞、祈雨、求風、伐賊、破屋、祛病、殺怪、屠宰、祛邪等無所不驗。治病除害，既有條格，奉事人不願永生，欲求富貴者，既六丁驅運財寶，剖析造化，｛有可以使用了，求財謀划等事｝如奉事人慾知怙恃生死，叩之立至，可知生死，如要自知前途之事，與夫是非，叩之六丁，能抱至實，凡有舉為，自有抱應。遇大會甲子，第一會服符，第二會不必服符，如第一會首先服符，第二會不必服符，依式祭之，如一年不及六大會，二年祭足亦可，其小會不缺也，凡會書六丁符及諸符，用硃砂、黃砂紙書，當用真武印銀之。
卷下：立壇法式
立壇式：用竹纂六個長四尺，六個長二尺五寸，六個長五尺五寸，先以五尺者釘在中央，分做六面，以凈布填之，可周遭二尺許。次以四尺者，再以二尺五寸者，釘畢用緋線攔做六面，可周遭六尺，第人周遭四尺，第三周遭二尺，第二纂上安子丑十二支，並依象而繪之，隨所屬色，如亥子屬水用黑，寅卯屬木用青，巳午屬火用紅，申酉屬金用白。依次布之，此層之下以凈布六條，安六面。各安木刀一把，立在壇下，第一安真武印在壇中，圓鏡一面，纂安六丁旗，丁卯用青、丁丑黃，丁亥黑、丁酉白，丁未黃、丁巳赤。第二層各安六丁位次，丁酉位上安小弩一張、箭兩支，丁巳為上安小戟一條。丁亥位上安弓一張。頂卯位上安劍一把。余兩位無物，又以棗木板六片給玉女真像在上，於真像下書符，朱書個於本位上，如法安置，各面造外，背向內，凡開啟個於其屬之前用事，尋常設拜只在丁亥前，因其是北方真武也。
譯文｛見前卷中譯文同｝
原文：壇內祭物
五穀雜糧六分，香爐六個，茶六盞，凈布六條，鮮魚六條，鹿脯六碟，酒六盞，此大會祭祀之法，如小會逐旬依當旬玉女神前祭之，用燒錢六份。凡祭時切莫稱謂六丁字，乃玉女諱此字也，只言二三玉女，一年大會只有甲子日，乃大會當祭也。余小會只在當旬六丁位下祭祀，如丁丑只在丁丑神眼前祭之，余小會同，遇甲子日大會則如前式用祭，祭后拆去壇場，如祭之第六會，不能拆去壇場，以備用事也。大凡六度，方可完整志誠之士，以一年祭就乃幸也，如六祭畢，存留壇場於室內，逐日只自入，切記莫令他人見之為上，一年有六大會，小會三十六次，如事多一年祭不全，則祭一大會，則遇小會不能錯過，反招其咎，至祝至祝。
譯文：五穀雜糧六分，香爐六個，茶六盞，凈布六條，鮮魚六條，鹿脯六碟，酒六盞，｛顯然是祭祀六甲值符｝小會為六甲之時日｛甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅｝，大會為甲子之時日，｛一年六會，一會六十日，供得一年三百六日｝｛煙波釣叟賦稱，三元積數成六紀，天的未成有一理｝。
原文：壇上書符神像之法及書名號並依法式
六陰符：此符用棗木板子一寸五分，一面書符，一面刻玉女名字，帶於發中，非梳頭不能取下。
丁卯玉女足日之，字保中，號無級真君，此符書於黃紙之上，安丁卯玉女位上，並書符一道於牒前，咒曰：“無級之真，足日之身，為吾所請，從吾所行，急急如律令敕。”書訖，年咒三遍，取動方氣吹符上，右手劍指，左手大煞文，足丁罡履日藏形步云云，｛書丁卯條約符｝此符念前咒三遍，朱書黃紙於丁卯位前，為丸酒服。
丁丑玉女無上，字太和，號橫無邪君。
此符安於丁丑為上，並書符一道於牒前，咒曰：“太和至聖，橫越無邪，為吾所指，從吾所陳，急幾如律令敕。書訖，取北方氣吹符上，年咒三遍，｛書丁丑條約符｝此符與前咒同，乃為丸子照前用本位酒服下。
丁亥玉女陸名集，字廣陽，號都府真君。
此符於丁亥玉女位上，朱書於黃紙之上，再書符一道於牒前，咒曰：“廣陽真君，名字陸明，為吾所指，助吾所陳，急幾如律令敕。”念三遍，取北方氣吹入符上，｛書丁亥條約符｝法照同前。
丁酉玉女救欽靈，字正一，號亞夫真君。
此符朱書黃紙之上，安丁酉玉女位上，再書符一釣於牒前，取西方氣吹符上，咒曰：“救欽之靈，亞夫大真，為吾所指，依吾所行，急急如律令敕。念三遍。法同照前。
丁未玉女乘素靈，字玄英，號無比真君。
此符朱書黃紙，安丁未玉女位下，再書符一釣於牒前，取南方氣吹符上，咒曰：“無比真君，名字素靈，為吾所指，聽吾所陳，急急如律令。念三遍。再書符一釣於牒前，其南方氣吹符上，咒曰：
丁巳玉女朱福稱，字文廣，號高上真君。
此符朱書黃紙安丁巳位上，再書符一道於牒前，取南方氣吹符上，咒曰：“高上之真，名曰福稱，為吾所指，為吾所陳，急急如律令敕。念三遍。法同照前。
此玉女符，凡遇所使，依旬書召之，或與牒前，或書背後，寫其事情，用真武印印之，背用六丁印印之，依前用玉女神咒吹氣召之，大獲神驗矣。
譯文：奇門遁甲昔人都是畫地結構的｛也稱為踏罡步斗，也叫四縱五橫，畫一個簡樸的就宮格｝，完成后在裝入時間的結構，三奇六儀。三奇秘而不宣，六儀就是甲子｛戊｝、甲戌｛己｝、甲申｛庚｝、甲午｛辛｝、甲辰｛壬｝、甲寅｛癸｝。稱六甲或六丁陰符，陰是隱藏不讓人見的意思，是保持這門展望術不為外人知曉的神秘性。也就是三奇六儀使用棋子｛木片上畫象，書字｝的形式在畫好的九宮格上演步使用時間和空間。到達趨吉避凶的目的。真武是整個北方的玄武星座，印是便於區別影象的特定符號。符法可以自己定，也可參考書上現成的。
原文：一法用符方二寸，一面書符，一面刻名，用棗木板，朱書，咒三遍，安座上。六丁玉女下降符日；“丁卯玉女宋錈文伯子丑日下降，丁丑玉女梁元公寅卯日下降，丁亥玉女姚鉚文道午未日下降，丁酉玉女申鍬文卿戌亥日下降，丁未玉女朱釣升通申酉日下降，丁巳玉女陳釣延卿辰巳日下降。
譯文：后一個是使用棋子符式直接在六甲神壇上事使用。壇前面講過，是一個三層木製的天地人九宮式盤。
原文：真武印：陽形印刻｛太上正斗｝ 陰形印刻｛皇天正令｝
凡此二印，取甲寅，乙卯日取棗木，庚申、辛酉、刊刻陰陽二印，左右臂帶之，陽印當懸左臂，陰印當懸右臂，日中使印，既以陽印，及至感君侯之夢，祈雨、祈晴、祈雪，一切象天法陽之事，既用此印，乃丁卯、丁丑、丁亥三玉女也，故屬陽也。此玉女指揮如意，即隨此轉也，皆是陽印用事也。凡陰印，既懸右臂上，也中使印，既取用之，及至求財、役貴、祛妖、夜間求禱，地下動作，入水，入幽、一切象地法陰之事，皆用此用事，此陰印印之，乃是丁巳、丁未、丁酉三位之印也，故屬陰也，此三玉女隨皆報使而轉也，並系陰印用事也。
譯文：昔人很是迷信，取制印的木料和刻印的時間都取特定的時日。多以春天的甲寅、乙卯木日向東南取棗木后楓木，尚有用桃木的，我以為棗木對照好，木製堅硬，耐久耐用。刻印時以秋天的庚申、辛酉的金日，｛原文有誤，此段經譯者改動｝陽印帶左臂，陰印帶右臂無現實意義。日間用事用陽印甲子｛戊｝丁卯、甲戌｛己｝丁丑、甲申｛庚｝丁亥。一切象天法陽之事如感君侯之夢，祈雨、祈晴、祈雪等。夜晚用事使用陰印，甲午｛辛｝丁酉、甲辰｛壬｝丁未、甲寅｛癸｝丁巳。一切象地法陰之事，如求財、役貴、祛妖、夜間求禱，動作，入水，入幽等事。把六甲的前三位稱陽后三未稱陰是不科學適用，它只是昔人的一種意斷，不能在展望中運用。
原文：祭印法。凡刊就陰陽二印訖時，卻於甲子大會，即於北辰之下設宴，祝曰：奉請：
六甲術數奇門-真正的奇門遁甲高級術數 真君下降，臣今依太上之法，刊造陰陽六陰洞微之印，指使玉女，惟願威靈，先為臣悟真證盟。次上香左右執印，目觀北斗畢氣，取北斗真氣，依次至魁，取氣一口，吹在印上，如次每印三次，取氣吹之，用五色線系印把，帶在左右手臂上，如在祭時和用事時，並收支一切動作時，方帶之，如非時，在家不能帶，宜安於壇上供養，閑暇不祭時不用，只一日早晨取清水一盞供養為佳，不得尋常用祭。
如在大會之日，切不能行房事，污雜葷腥近身，須時時鼓咽津液，灌洗五臟，此經着迷仙之深隱，萬術之首冠，天地同根，古今並固，後世若有遇者，亦乃仙籍著名，夙生慶幸，實非易事，縱若不行，而家儲敬之，貴器儲之，無令穢染閑詞，非時不得輕玩，亦不能妄起邪心，本欲利濟生死，切忌翻成殃譴，學者切要正直，宜深思鄭重，至祝至祝，竅門變通動作。列於卷后。陽為罡，陰為斗。見圖
六甲術數奇門-真正的奇門遁甲高級術數
譯文：印刻好后還要祭祀一翻。是昔人迷信和一種感應方式。在大會的甲子日時，面向北辰，｛北極星是天的中央，為天頂｝祝請北斗星君依次下壇，｛六甲神壇｝辰今天依太上老君之法，刊刻陰陽六陰洞微之印，指使六丁玉女，惟願威靈，悟真證盟。次上香左右執印，目觀北斗畢氣，取北斗真氣，依次至魁，取氣一口，吹在印上，如次每印三次，取氣吹之，用五色線系印把，帶在左右手臂上，如在祭時和用事時，並收支一切動作時，方帶之，如非時，在家不帶，宜安於壇上供養，閑暇不祭時不用，只一日早晨取清水一盞供養為佳，不得尋常用祭。｛收支用時帶在身邊，閑暇何在神壇之上｝
在甲子之日時，不能於婦女行房事，忌食污雜葷腥之物，須時時鼓咽津液，灌洗五臟，｛把口中入靜是發生的津液咽下｝此經着迷仙之深，萬術之首冠，天地同根，古今並固，後世若有遇者，亦乃仙籍著名，夙生慶幸，實非易事，縱若不行，而家儲敬之，貴器儲之，無令穢染閑詞，非時不得輕玩，亦不能妄起邪心，本欲利濟生死，切忌翻成殃譴，學者切要正直，宜深思鄭重，至祝至祝。
原文：行持符法六丁玉女之印
印之範式，寬二寸四分，長三寸二分，擇永生日采棗木或柏木，刊於甲子、庚申之日，以印諸符文，祭法但依前法祭之，非時不得亂用，急難以是懸挂，當以衣服遮掩，能脫其禍矣，用絳紅羅錦作袋子盛之，不能令雜人見之，恐不靈矣。
夫行持之法，須先設祭，然後變通，設祭在前，變通在後，凡動作，感夢、求物、捕獵、發戎馬、遣鬼神、祈旱澇、爬山、入水、攝盜、破魔、求官、覓仙、求奴、覓婢、迎藏君子、退逐小人，萬種所為，各有符法，至誠鄭重，勿易輕心，俯地仰天，當於正用，非特能安幫定國，亦能護道養身，稍若行邪，罪於九族，誠在專註，頂戴二三玉女者，凡於庚申、乙巳、甲寅、己亥、取棗木心四方，面各刻二三玉女名號，用五色絲囊袋裝之，安頂心，非梳頭時不能解。
譯文：印寬二寸四分，長三寸二分，擇永生日采棗木或柏木，｛可能是木的永生日，為十二地支亥日｝刊於甲子、庚申之日，以印諸符文，祭法但依前法祭之，非時不得亂用，急難以是懸挂，當以衣服遮掩，能脫其禍矣，用絳紅羅錦作袋子盛之，｛此經有三種帶法，一為帶在頭髮中，一為懸挂在左右手臂，三是裝在絳紅羅錦的袋子當中，後者到很適用，是古時人外出帶物的利便法式｝不能令雜人見之，恐不靈矣。
原文：凡書符式
凡書一切符令，俱用朱書，無朱，京墨亦可，逐時須向旬中撒們位上設拜行事，余神助之，一切須向符邊寫旬中三卜神名號，皆玉女也，用真武印朱印印之，和是陰陽印虛印再印之，陽事用左臂陽印，陰事用右臂陰印，尋常吞服符，然則用符逐一云云為之，切宜專謹，不能誤為。
譯文：書符所使用的是毛筆，硃砂，｛沒有硃砂用好的京墨｝。書時向值符六陰之方參拜，於神前來助之，並寫明旬中三卜神｛就是玉女六丁，甲子旬丁卯、甲戌旬丁丑、甲申旬丁亥、甲午旬丁酉、甲辰旬丁未、甲寅旬丁巳｝。一面印北斗，一面印符。
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