奇門遁甲 | 法術奇門之符咒詳解,奇門遁甲 | 法術奇門之符咒詳解
奇門術數
一、奇門遁甲罡斗精要
奇門遁甲 | 法術之入門符咒49天修法結手印訣,奇門遁甲 | 法術之入門符咒49天修法結手印訣
步罡踏斗之法，在道家術數中處於有為通靈這一條理上，是一種高級的手藝方式。符咒研究者運用步罡踏斗通靈，奇門遁甲研究者也運用步罡踏斗通靈。俗話說：“步罡踏斗能通神。”以是在研究術數的高條理手藝時，都要研究罡鬥法。奇門遁甲現實上也是符咒竅門的一部門，然則方式上略有差異。罡鬥法就其功用而言，它是術者突破“太極弦”而直接與四維以上空間打交道的一門手藝方式，在有為法中，它是高級的方造，研究術數有所成就者，許多功效都是在罡鬥法的基礎之上再實現的。例如三國時代，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡鬥法，再作法驅役信息體實現奇功。歷史上運用罡鬥法者頗多，種種有關書籍可散見其方式和效驗的紀錄。
奇門術數
罡鬥法之中，林林總總名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是術數中主要的一種罡斗手藝。罡鬥法的修習和掌握對照龐大，也有諸多要求和禁忌。它自成系統，組成道家術數中的一門專門手藝。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式繪圖於地，再在其上返復踏步煉至熟練，再逐步過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才氣真正施展罡斗之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習園地，就是雞犬等六畜之物也不能撞見。若是被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於已有損。
罡鬥法在許多版本的書籍中均有紀錄，例如道家巨著《道藏》《太上老君符訣書》《奇門遁甲》《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的先容均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以逐一置評。總體上說，只要掌握了圖形、符咒的要害所在，就是以氣為靈、以光為畫。詳細作法上的差異，是術數掌握的若干和其中條理崎嶇差異所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。
禹步罡斗和掌目之竅門，是道家術數的主要組成部門，俗稱踏罡步斗術、掐訣術。道家各門派在修鍊真氣階段都異常重視掌握這一門象天法地的手藝，以為它是道之概略、法之元紀。步罡是乘正氣以御物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召制伏都離不開這些手藝方式。通常修真之士，既遇明師接引，指示了術數符印之後，還應掌握罡訣和指訣，術數才氣靈驗。
禹步罡斗之術的歷史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，無邪教授此種步訣的方式，以制神召靈，助其樂成，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能制伏阻止，伏而匆殺，拒而不伏者才氣思量誅滅，免多生冤孽。早年道外之人對禹步罡斗之術，以為不能明白以為是迷信行為。實在此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來註釋禹步罡斗的功理，則是一種巧妙的組場術。
禹步罡鬥法，是通過有紀律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，而且通過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍組成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界說來已經靠近四維空間，有利於種種信息的交流。步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機而運化，這兩者的連繫運用，依據方式的差異就可以在自身周圍修建起功用和各不相同的生物場，而施展出多彩多姿的功用。例如斗罡、九鳳破穢罡、豁落斗罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，名目繁多，功用各異。
步罡之法，散見於種種道家信籍中，由於其場的作用力、能量較大，而且作用目的顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因而難窺其真面目。現代人更是以為其神秘莫測，難知秘聞。許多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不神秘，它事實是有為之作，要害是要掌握其訣竅。訣雲：“步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。”亦有師雲：“凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。”以是要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光澤照耀，存念若真，則得真斗，有於天之斗降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符一樣平常，以氣為靈，否則犹如屍行。不僅無益恐反生害。
罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄后星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。所謂步罡乃掌握溫順，應生氣而發，只有順應自然之道，才氣修建所需要的場，這涉及到空間天體學問，法中也有建罡、起罡、發罡等方式。步罡必須順應自然紀律，例如春季是從東面西先步斗柄，再步入鬥口掐罡收氣，行持施為。夏日則是從巽位面乾，秋季是從坤位面艮，冬季則從乾位面巽，均依一定的方式步罡和念真言掐訣目行持，其方式自成系統。鑒於面世的書中，人們都對此法只是概略提及，令一樣平凡人丈二僧人摸不着頭腦。為了使人人往後深入研究有基礎，吾今斗膽先容一些法竅，以供入門之需要。
步罡的作用功效，显示在兩個大的方面，首先是為自己修建起一座堅硬的城池，一旦真正築起，對空間界而言，可稱為穩如泰山、牢不能破，有防衛、保證修鍊者的作用，此其一。其二，就是它也具備符號的六大功效，使這六大功效的實現更迅速，更具有威力，更能確保實在現。若是你能步出真罡，在魁罡之內施用法銜，萬鬼萬神無不斂伏，能確保神將聽你呼籲、鬼神依從你的意願。以是步罡的法傳應穩重小心，意氣用事，其禍非輕。此法的教授早年都是嚴酷考察，言傳身教，一旦發現學主並非“道器”，或者萌出“心術不正”的症象，就可以實時使用“分神截功法”封鎖截斷其關竅，阻止其功力上升，以觀後效，阻止辱沒祖宗。這次作為研究項目，由於此法頗具威力，不能恣意宣露，請人人鑒諒。但吾先容的內容較一樣平常書籍就顯要得多矣。
一躡地紀飛天罡法
罡氣是遵照造化之象，日月運行的規則而為。前人以為一個月有三交，一交又含三旬，三為盈數，一時也含三交，三交共計九旬。用一步計一交，一交包羅三跡，三步九跡，就象徵著一時。並足站立時象天交，先左腳步出稱之為春秋之步，先正腳步出稱為冬夏之步。春秋二季之孟稱之為陽辰，冬夏兩季之孟稱作陰辰，以是生死制御用春秋，珍藏蘊蓄用冬夏。一樣平常以為男性應該用春秋，女性則用冬夏。也有的理論以為，三步九跡正合於三元九氣的規則，十二跡是法於律呂之象，十五跡則法於三五之數。跡數的若干是因用制宜的，要害是法訣的輕重，其理有並五斗作三步九跡或者十二跡，或十五跡，三十五跡不等。步跡另有順、倒、返的區別。例如步七星斗罡時，從第一步至第七稱為順，但從第七星於第一時為倒，若是緊接着又從第一至第七則稱為返行。
地紀罡起於地戶，含有從地戶上天之意，初為飛天罡，因地紀禹步，經由轉變翻為九跡亦中斗數，順倒返三次。實在這種順倒返的方式，其效力不如三罡三次步之。若是需要急速得力，可以三次步履舊罡，左右腳各一遍，男重左女重右。禹步飛天罡躡地紀法，要求必須倒返三次而步之。經雲：“行功助國護身救人者，可先躡地紀三遍，再飛天罡三遍”，就可以散變三步九跡，步轉天關擊止，若是不放心，可步步十二步禹步一遍，或者步十五步。存想上中下三將軍兵眾及六甲諸神等轉天關，以指之。云云三次萬事自消，而且不會苦損陰靈物命。若是六次頻頻作為，那麼所禁制之隱靈物命立可殞滅，應當阻止妄行，免損好事。
運用此罡斗舉行制滅術數時應有指訣配合，同時使用左右刀支訣，此訣在左右手第五指第三節上方。若治凶人則掐惡人刀支訣。治惡鬼掐鬼刀支，其位置在左手第五指第三節下方。用訣應察其理，欠妥死滅者，萬不能妄用。經曰：“凶神寄龍妖鬼妄行，狂風暴雨傷人物”。豈論水陸，都要步天罡地紀各三次，散為禹步九跡或十二、十五跡，或者三返為之。可先九跡或十二、十五跡，或者三返為之。左手把魁星指之，轉天關举手指之三或六或九，三度指妖處自止，六度則致損病，九度一定死滅。雖然用禁制殺之，但非道也，自有因果報應，不能不慎。一樣平常妖祟服制則應放行，不能隨便殺滅。此法人物不安水旱妖星皆可禁治，其真言不著於文字。
二登步洗身真言
吾以日洗身，以月煉真，仙人輔我，日月佐形，二十八宿與吾合併，干邪萬穢，逐水而清，急急如律令。
三天地交泰禹步法
凡登禹步先應念真旨曰：“吾是洞中太一真，頭戴七星步四靈，手執金劍巽上立，迤邐巡行直至坤，地戶巽宮須結界，直至天門謁帝君，三步九跡跡明星，三災九厄離體態，急急如律令。”通常禹步完畢，又須念真言曰：“乾尊耀靈，坤傾內營，二儀交泰，六台利貞，配天亨地，永寧肅清，應感元黃，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽旺兌生，虎步龍驤，天門地戶，人門鬼門，衛我者誰，昊天上蒼，今日禹步，上應天罡，鬼神賓伏，下辟不祥，所求如願，應時靈光，急急如律令。”步罡完畢后如法隨心行事。
四交乾禹步法
步法訣：“坎雙艮單步交乾，震上雙行兌亦然，坤單離支雙步巽，三台回去便朝天。”禹步完后，結紫微印，乾上存想化身乘白鶴飄飄至天門朝帝君，述心中之事，奏達乞賜敕令如願，再從天門退步歸巽，於靜室壇上。逐日子中午登壇禹步，亦可散發仗劍步向乾上，入壇清心正坐瞑目念真言曰：“乾元亨利貞，日月蔽吾形，萬災不醒目，壽與天同齡，急急如律令。”念畢接念：“吾是道門行法之主，水火刀兵不能及吾，疾病盜賊不能及吾，吾與日月同光，所行萬事吉昌，急急如律令。”本法可以逐日子時朝斗，望罡星吞取三光正氣入腹中，掐訣念真言曰：“上告天罡大聖，日月尊星，願降正氣灌注。XXX五臟六腑之中，八萬四千皮毛之內，去除邪氣去除鬼氣，去除四百四病，使XXX覷邪邪崩，覷鬼鬼滅，覷病痊癒，眾邪戢翼，人歸依，鬼邪伏，急急如律令。”
出印法是用中指挑出，存想五雷使者，三十六將，天丁力士，監印使者形貌儀錶衣飾宛如圖繪，再念真言曰：“天印靈靈，玉皇天主敕行，驅邪法主，監印天丁力士捧行，邪道聞之喪膽，病者見之安寧，兇險為禍者滅，慈善為福者生，急急如律令。”入印法是用中指勾入，同時念真言云：“天丁力士收天印，兇險邪魔化作塵，急急如津令。”如無救治收伏等法事不必出印收印。此斗一樣平常作用於奏呈或收煉三光之氣入已身中。
五三台七星鬥法
凡步罡之法，貴在存念觀想，無中生有，星斗光耀光澤如真，靈力強真氣足必獲感應。
出四靈：出左青龍之法：雙手掐寅紋，存想肝臟中青氣上升入腦，從左眼中出，變烏青龍侍於左側，同時要存想青龍君，一手執旗上書青龍，一手執劍立於青龍傍側。
出右白虎法：雙手掐住申紋，存想肺中白色氣上升，從鼻中外出，轉變成為白虎侍立於右側，白虎君一手仗劍一手執虎旗，侍立於白虎旁側。
出上朱雀法：雙手掐午紋，存想心中火紅之氣上升從口中出，轉變為朱雀在頭頂吐火，振翼似飛未飛。
出下玄武法：雙手掐子紋，存想雙腎中紫黑之氣上升，從左耳中出，轉變成玄武，在背後同伴。再存想一個獅子從臍內出，站於身前哮吼。繼而觀想兩隻白鶴從六合宮出，交飛於自己雙肩之上。
出靈存想完畢，左手大拇指從戌紋點至辰紋，每點一紋默念一密咒曰：“膽鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票平立”，叩齒三通，然後掐本師訣，此訣在寅紋上，秘念真言曰：“開天門（掐亥紋），閉地戶（巽），留人門（坤），塞鬼路（寅），穿鬼心（先點辰橫行至戍點之），破鬼肚（申橫遇寅），橫金梁（酉橫過卯），豎玉柱（午直下丑），盤四山（用拇指巡點四指頭），倒五嶽（拇指自於指頭巡四指背過藏掐食指第三節），收罡氣（自戍掐至辰紋念魁鬼勺鬼灌鬼行鬼幸鬼甫鬼票），握斗訣（掐無名指中節小指屈過無名指根無名指屈至掌心），萬邪伏禍自滅（掐煞文：中指二節左邊）。”再念真言曰：“吾受天師心寶印，受佩自然通幽冥，上�囟刺歟�吾行禹步，得道成仙，三魂佐衛，七魄隨行，不出不入，家保天年，急急如律令。”雙手再掐本命訣（亥紋）密念真言曰：“三魂童子，七魄將軍，隨吾步斗，願度靈關，急急如律令。”念畢接念：“三台生我來（巳紋），三台養我來（午紋），三台證我來（未紋）。”念畢雙手掐斗訣接念：“魁罡辰戌入中宮攝，辰戍魁罡入中宮攝（甲辰甲戌入中宮）。”再接念：“天顯著地靈靈，吾為考招使，先天地所生，行為天地使，立為天地丁，禍殃逢自滅，福祿見自生，非但禁虎狼，兼能摧五兵，神龍不敢神，靈鬼不敢靈，指山山摧崩，指海海饋騰，指石石拆裂，指日月同明，吾行坐卧處，常有萬兵隨，吾手所指處，風火電光生，急急如律令。”念畢真言，就司以憑證行法的需要，選擇若何建罡或者布罡了，憑證現實需要情形而確定。例如你要使靜室壇場清潔，就可以建九鳳破穢罡，使靜室內邪氣盡除。若是朝拜上真或召將，則建七星斗罡，增強防衛則建豁落斗罡，召雷則建五雷罡等等。
這裏先先容三台七星鬥法，因此法較常使用。方式是上面真言念畢后，以左手拇指在手上點掐出三台罡，然後用中指剔出落地布罡。繼而雙手交織，雙手均在掌中點掐出七星斗，然後用中指剔出落地為罡斗，左手剔出者落於地面右側為陽斗，右手剔出者落於地面左側為陰斗。同時存想金光交射，星光閃灼，壇場罡斗光氣輝映灼爍。退步，左手結斗印右手結劍訣叉腰部，密念真言云：“謹召建罡將軍起罡將軍發罡將軍疾速與吾起罡急急如律令。”接念：“謹召起斗將軍、發斗將軍、擲斗將軍，疾速與吾復斗，急急如律令。”同時存想三罡將軍自地戶而出，青巾緋衣，駕火雲而至，斗中三將軍從天門出，青巾素袍在黃色雲彩內，罡中將軍布南斗至天門三台回，斗中將軍布北斗至地戶三台轉，六將軍於三台交過，合為三個將軍，衣着各為青、黃、白三色，各手持台星乘三台，照映壇中。
先步三台罡，左手掐玉紋，右手持劍訣叉腰部。默念真言曰：“上台一黃去卻不樣（黃色光氣），中台二白護身鎮宅（白色光氣），下台三青治病除精（青色光氣）。台星四處，大賜感靈，治病去禍，回死作生，天符四處，永斷妖精，降臨真氣，威靈推行，急急如律令。”
三台罡步畢，對七星念真言曰：“北斗星昂昂斗柄威光，沖山山裂沖海海竭，凶邪惡鬼誰敢前擋，順罡者生逆罡者亡，吾身四處永斷不祥，急急如律令。”念畢最先步斗，並念咒曰“北斗靈靈斗柄前星，貪狼操惡（黑氣），食鬼吞精，巨門火亘赫（黑氣），照耀澄明。祿存奔霧（青氣），統領天兵，霞沖文曲（青氣），光澈廉貞（青氣），威靈武曲（赤氣），真人輔星（赤氣），天罡大聖，破重尊星（火紅氣），四天閉塞，濁氣奔行，掌持鋮斧，手把天丁，威南一吸，膽及心傾，靈君巡驗，聽察尋聲，九州社令，―一呼名，誅除兇險，若違吾令，開罪非輕，兇險者死，慈善者生，斷頭折足，杵碎體態，鬼妖盪盡，人性安寧，治病除禍，符到推行，急急如律令。”
上真言頌畢，接頌真言曰：“五是天目，與天相逐，睛如雷電，光耀八極，洞徹內外，無物不伏，急急如律令。”令感出了可轉身，退丁步立定祝雲：“日宮太陽帝君，月府大陰星君，北斗九天子君，三台華蓋星君，斗中仙人諸靈宮，伏望上真曲垂洪造，伏願降下瑤光真氣，灌注臣身心五臟之內，令臣覷鬼鬼滅，見令行持，即獲感通。六斗俱同，急急如律令。”以意存想取三光氣合三口吞下入下丹田中，然後施身退丁歸於鬥口內，立念鬥口真言。念畢，就朝天門默奏心中之事或辦其它法事。欲出罡斗之時，要念迎罡出斗真言曰：“五行相摧罡劍持威，六甲輔我三台辟非，天回地轉陰陽辟開，永生度世日月同輝，急急如律令。”當念至天回地轉時，就可轉身出斗。然後雙手結斗印，以意念和動作挑起斗罡，罩在自己身上，恐人穢踏也。
六九鳳破穢罡
落斗罡後面向南，念真言曰：“謹請九鳳破穢真人，燒穢上將軍，除穢上將軍下降法壇排除厭穢。”存想南方一真人朱衣，身跨九頭鳳飛來壇中來，噴火燒穢凈盡。然後變神掐訣步罡，陽日先出左足，陰日先出右足。左手掐寅紋，右手掐上清訣（中指上節），瞑目存想自身為救若真人，存想清晰后即最先步九鳳破穢罡，每一步頌一字：九、晨、破、穢、邪、精、滅、亡。步畢念真言曰：“天蓬天蓬持劍擋凶，奉承北帝大有神通，上聖高真令吾凈心，莫起穢沖，大道仙人驅山塞海，晝夜一直。六丁六甲追魂現行，急急如律令。”念畢吸上方青氣一口，向前吹去。
七豁落斗罡
步罡真言：“斗要妙兮十二辰，乘陽光兮威武陳，氣晃惚兮如浮雲，此更改兮上應天，知轉變兮有休咎，入六律兮持甲禁。（念至此處最先步入斗罡。）履天英兮乘大任，清涼泉兮可陸沉，擁天柱兮節天心，往後周兮度天禽，傍天輔兮望天沖，入天內兮出天蓬，斗道通兮剛柔濟，添福祿兮流後世，出幽冥兮萬萬歲，急急如律令。”上法步豁落斗后，挑起罩身起防衛作用。一樣平常步完此斗罡后，再步三台七星斗召將行事，指揮放置后再步大禹鑿龍門長陣斗步，那麼自身開防甚固，不畏攻擊。此豁落斗罡，有陰斗陽斗之分。步斗真言為進斗之後依所踏星位一步一句，從真言中亦可看出。
八五雷罡
步五雷罡真言：“天雷隱約，神霄轟轟，龍雷作水，水雷翻波，社令雷敕，霹靂縱橫，神機一發，斬滅妖精，有敕急切推行。”五雷罡有順逆之分，不能弄錯。而且雷霆所在的方位，逐日各不相同，通常要行持之際，都應先於逐日所居方位的偏向上，默取報應，是否可行，才氣起風雲雷電，不能妄用。若是遇到雷入中宮則不能行持，由於這天天將冠冕朝元，行持者不能不知。
以上有簡有繁地先容了七種禹步罡斗方式，信託人人從中能對道家這一功法能有所領會。禹步罡鬥法現實上是一種自成系統的功法、術數。各門各派雖然不盡相同，然則基本原理是一致的，詳細步法手藝上稍有差異而已。法法皆心法，研究禹步罡斗的學者應注重，這一功法乃有為之法，並不是高條理的，要掌握高條理的罡法，就必須研究此法但不泥於此法。師有真罡之訣雲：“眾人不識此真罡，堅志凝思奮迅彰，驅神役鬼由他主，妙用全憑大法王。將用元神幾個知，躬行實踐好施為，有能通得寂中感，轉變通靈只片時．”爾果能參悟此訣妙理乎？實現此訣之志存乎！堅乎。
附六種鬥法簡介：
（一）戴履斗：頭上戴七星斗，足踏七星斗，手持七星劍，劍尖發出七星斗形之光。如七團火球。功用：驅邪治病，用時心存仁慈，趕跑即可，一樣平常情形切勿滅之。
（二）朝真斗：欲朝真時，頭戴七星斗，足勿踏斗。功用：朝真時防外道邪魔滋擾或變形誘騙，存想威光赫赫則外邪遠遁，順遂上朝奏事。多用於朝真或入迷之時，用來護身。
（三）召將斗：頭可以不戴而只足踏斗罡，斗柄罡星向前；手中七星劍代表兵符將令，功用召請功曹、丁甲、黃巾力士等均可同此。不能容易使用。
（四）存真斗：行、坐、住、修鍊之用，可以令人清靜削減識神滋擾和外界騷擾。一樣平常修習時存想此斗復身，並念真言曰：“正氣周流，七星罩頭，內外洞映，光徹重褸，屍邪亡墜，萬神衛周。”
（五）卧斗：人之元神在未堅硬之前最易受滋擾，稀奇是在睡眠中。陰性信號滋擾后易於疲勞甚至走陽。故睡眠之際，宜在手中剔斗罩住已身，使靈魂不外游，萬氣歸於中官，邪不敢擾也。真言曰：“北斗靈靈，魁罡復身，拘魂制魄，夜卧安寧，萬神守含氣氣通神。”（四）
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