奇門遁甲 | 法術之入門符咒49天修法結手印訣,奇門遁甲 | 法術之入門符咒49天修法結手印訣
奇門術數
第一、符咒的種別
奇門遁甲 | 法術之《凈天地神咒》,奇門遁甲 | 法術之《凈天地神咒》
符咒之種別煩多，不勝枚舉，至少有千種以上，以下列兩種方式來化分，各加以說明。
一、由符咒的功用來化分
1、小兒用符：有小兒關煞符、小兒夜啼符、小兒夜遺尿符、小兒犯新娘殺符、沖犯符，收驚符……等等。
2、和合符：和合洗符，相催向符，修腳符，和合符，和合符，合心情符，變合符，男女和合符，良緣符，情通符……等等。
奇門術數
3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五靈冶病符，金氣力符，除寒熱符……等等。
4、孕婦用符：插花換斗符，難產符，胎死腹中符，安胎符，……等等。
5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。
6、財利符：財神符，財利符，福運符，繁榮符……等等。
7、其他用符：鎮宅用符，化骨用符，吉行使符，喪葬用符，婚日用符，開工、動土用符，精神符，調兵符，收兵符，替身符，風水用符，修鍊用符，鬥法用符……等等。
二、由符咒的使用方式區分
1、帶身符：置於所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。
2、化食符：將符令燒化於水中，后飲用，或擦洗全身。
3、貼用符：將符令貼於門上，或床下，或屋樑上……等等。
4、放水符：將符令放於水中流走。
5、洗符：將符令化於水盆中，以洗患部，或身體等。
6、煎藥符：配合中藥外方，一起煎者食用。
7、埋符：將符令埋厭處或動土處等用符。
第二、符令的架機及符膽研究
符令是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一小我私人的頭；主事神佛就好比一小我私人的頭腦和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一小我私人的腳；符膽就好比一小我私人的肝膽，一個符令若沒有符膽就似乎門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之職位。
一、符頭
自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所差異，就由於云云其符頭的記號也有所差異。這樣多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千裡外。"一筆一句須恰到利益，就是所謂"踏符頭"。
"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派差異有所差異，一樣平常請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時，必須咒日"天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。
二、符膽
符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充實行展效驗，在很洪水平上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一樣平常都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮座這一張符令之內，扼守此符的門戶。
一樣平常常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
三、符腳
"叉符腳"，用以竣事符膽，竣事一張符的謄寫手續，它也有點極主要的職位。
四、一樣平常常用之符膽
vvv
1、三清符頭，它象徵生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
（1）v一筆天下動（中央）
（2）v二筆祖師劍（左邊）
（3）v三筆凶神惡煞去千裡外
罡
2、此符膽名四正公，有兩種寫法。第一種書法，罡十書，示意"甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干；第二種寫法罡，示意"子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。（1）四：開天門；（2）一；殺鬼路；（3）卜：開九泉；（4）亠：殺鬼卒。
井
3、此符膽為萬丈深井，就是隧落萬丈深坑之意。
此井口要開一口，以免太絕人路，太損陰德，而晦氣已。
敕
令
4、書敕令咒,咒日：一圍天地震，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
第三、符令的形式
書符時其字體愈有力愈好。符字之體有數種形式，有正楷字體式，草字體式，草開字體式，半字圓體式等。正楷體式與草體式，草開體式多為下乘符式所用。至於篆字體式，多用於中乘符式，半字圓式則多用於上乘符式。
符令有頭有身有腳，以敕令為頭，符膽為腳。至其頭部有面，目，耳，口等。這頭是敕令，腳是罡字，敕下符令字式就是身，這三點就是書符要訣。符令的要字即是書定在敕令之上，或敕令之下，罡字符膽之上的字式，也就是填寫在敕令與罡字的中央。
第四、符內着迷式說明
符內着迷多着迷，王，將，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斬鬼，消災解厄，鎮宅平安，收驚治病者。以外也有八卦圖，大金剛等字用以着迷於符內，以作為辟邪斬鬼之用。着迷之字式甚多，於此甚難盡載。
第五、符咒的要點
初學畫符念咒，最主要的要點，就是須熟知天，地，日，月，星，辰，風，雲，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵將的姓名字語及其職等，也須知其相貌，嗜好。如不知這些則無法獲得他們的相助。其所畫之符令，所念的咒語，都無法獲得醒目。因這些神，神將等，生前有的也是人，他們都是念勇善戰的勇士，他們也與人一樣有其性情，有其情緒，喜怒哀樂怨恨愛等的七情六欲，與人一樣都是肯助同夥，知已的。如無情份，無相識則要求他相助，我想是不能能的吧！
依古留傳符咒書冊之內所紀錄的其神將們的生涯，相貌，嗜好等者，這些都具有些原理的用意，而不是無故亂寫的。凡書符念咒在符令之內載著所驅役神將的神職，在咒語之內，請所需神將服役助法，此皆與神靈及神將有關。
符令的寫法，最主要者有四字的方式，是敕令罡等式，這四個字式在謄寫種種符之內，都是得填上的。其中敕令兩字式要填寫時必須要看情形而書定在符令之中。再有罡字式，這罡字式在符家稱謂符膽，在符術家來說符膽有兩樣式，一式是罡字，另一式是字式。書符時兩式之中只填一式就可，不必填寫兩式，然則不說明這兩式要分填在何種符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填寫字式者。
書符必須先寫敕令兩字，這敕令必須寫大字，最後把罡字寫在最下，這罡字也須寫大字，在敕令之上填字式字體，也要寫大。在敕令字下就填寫驅役的神將，再填事項，最後在事項之下填寫罡字式式字式符膽。
第六、敕令的填法
填"敕令"二字必須要有劃分，如不分則所畫之符令不只不靈，且會貽笑於他人。敕令二字是只可填在下級神名之上，如中級神靈，上級神靈的神名之上是不能填寫的。如主管正神，高級神靈則其神靈字語上必須其神名先寫在敕令之上才可，如填在其神名之上則會對神靈不禮而不靈。必須先寫奉天在敕令之上，才可得用。有差錯，則神不受命而致使符令不靈。
如奉請高級神及主管神靈，則不能寫敕令二字，只可寫奉字式在神名之上，這些這些填法皆有其意義及用意。
《書符竅門》
第一、畫符秘法
一、符緣
符咒術數家，差異於凡家，所用符法器物必須經由祭煉，注入靈氣靈光才氣使用。詳細若何祭煉將在後面敘述。畫符前應先念敕水咒，敕硯咒，敕筆咒，敕墨咒，敕紙咒，然後燒香懇切祈禱。取筆雄姿，眼開全不注視紙心，松專一身，凝思注於筆峰，才最先運氣念咒畫符。念咒畫符一氣呵成，不能中止，龐雜。不能與人語言，更不能猶豫不決，否則符咒不靈。初修習時適口中含水，符畫好后，將姿勢威靈入符膽，持符在香爐之前置舉時，其姿勢更應雄風，以降龍伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒時應咒從心出，非於口舌之間念念了事。
二、符儀
符咒術數忌用刑破日，最佳時為陰陽交接，靈氣最顯的亥時，基次是子午卯酉時亦可，每年陰曆四日不能施法畫符，當慎之。固然，若是術數高強，也可不拘時日。
畫符時左手結印，即將左手食指向內捲曲，指端置於大拇指靠近虎口側的根部，拇指掐在無名指根處，其餘三指自然伸直，輕輕按在符紙上，右手執筆，神意，實力，眼光完全投注於筆峰與紙之間。書符時不能有雞犬血光之物及經期婦女近前。（婦女修鍊應避開經期）
三、咒秘
修鍊符咒術數，應熟悉天地間日月星辰風雲雷電，陰陽五行，山水河流之靈實力場，以昔人說，它們響應都有神靈神職。古有萬物有靈之說，由於在符咒之內都有請各方巨細神靈及神兵鬼將之意。
符咒術數多允約請主神借兵將相助護法，接着請屬下神兵神將相助，打鬼斬煞，祛疾鎮宅，消災解厄。以是術數有用否與鬼神之是否熟悉息息相關。咒自心出，符由心寫，云云才氣動天地而驚鬼神。咒語結句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵急切如律令"等等是告訴神兵神將，說明術若是奉某某神靈所定的敕令叫他們行事的。要他們急速遵照，天律敕令而興兵不能怠慢。"急急如律令""神兵急切如律令"，是押咒之句。一樣平常說人要驅使神鬼兵將是不能能的，他們不聽從，必須奉太上老君，太乙真人，瑤池金母，九天玄女的神威才氣伏從你的下令。咒語的結構是先請主神或下級神，次囑他們干什麼事，最後對他們說奉某某敕令執行符令，要他們遵照所敕的律令急敕舉行。
四、符咒訣的關係
符為術數之魂，咒為術數之魄，訣指模和身印為法為術數之形。
第二、畫符程序
書符有一定之式，並非隨便可以為之，凡人不，以為胡亂書即成，及難免貽笑大方。
書符之前，必須吃齋沐浴，洗手嗽口，這是虔敬的示意。后將案桌置於大廳門外，清靜之地，或神像之前。備置書符的工具（筆，黑，紙，硯，水，株砂），燭台，香，花，茶，果，香茗，桌圍，拜墊，慈懷普度，打開靈符部，端放於香爐后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天禱台解釋為何事，如消災解厄，或醫病作法等，然後咒水咒朱（墨），咒筆，咒紙，爾後念咒書符。書符時必須意念集中，一氣呵成，不能有雜念，不能停留，這樣符篆才會發生神奇效力。決非隨時隨地，隨意隨手能操筆書符的。昔人所謂"一誠可感格天地鬼神。"
將符書好之後，將筆反向，以全身之精氣全神貫注在筆頭，用筆頭，撞符紙三次，（由下往上撞）然後用劍指或金剛摜敕符，敕符時，手指要用力，要有一種似乎接受神力指三次，云云才算是好事圓滿。憑證需要還必須加蓋章章。（注：安胎符萬萬不能倒跺筆頭，切記！！！）。
靈符用后，效果優越，則必須"謝符"，所謂"謝符"，只是一種儀式，略備四果，清香，清茶，謝謝諸神恩師的佑助，不求鋪張虛耗，最主要是心誠，意要真，簡樸盛大的儀式，最表達主人心誠之意。
第三，祭祀禮儀
祭祀的行使牲畜祭品，花酒，焚香，燒冥錢以告神明及其兵將的一種儀式。在祭祀中，我們焚香及念清神咒拜請神明降臨，也可以擲杯筷與神明舉行接觸。一樣平常祭祀的用意在敬神，或求神，而其禮儀如下：
1、在神桌上排列品，水果，鮮花，茶，酒等祭品；
2、燃點神案蠟燭，點蠟燭又叫"髮蠟"，示意對神佛的尊重；
3、神前獻茶三杯；
4，焚香迎神，不能用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、擲杯筷，問神明是否已降臨，須等片晌后再擲杯筷，問神明是否已降臨；
7、神明降臨后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可擲杯筷問神明是否允諾；
9、雙手捧持冥紙和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚燒冥紙,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、擲杯筷問神明是否餐畢,若餐畢收取祭品,若未畢,須等片晌向再擲杯快問於神明.
注：每次敬酒，須把前一次的酒淋於冥紙灰爐周圍，以防紙灰亂飛。若有特殊情形，可用其他方式請神。
畫符應注重事項及禁忌
第四、畫符應注重事項
一、書符十戒
當在書符之際，心中應屏除一切妄念，邪想，懇切誠意書符，所謂"十戒"者：首戒心有二念；再戒葷口；三戒手穢；四戒文字不潔；五戒偏向不正（書符須依偏向，有須向南方，有須向東方者，不能隨便為之）；六戒造次；七戒復筆（書符不比寫字，須一筆出之，不能如寫字描順。）八戒口不應筆；九戒吐痰作惡；十戒改筆（書符既成不能改動筆畫）。
二、注重事項
１、符紙有一定尺寸，不能亂用，一樣平常以門公尺星上之祥瑞尺為之。
２、書符之紙一樣平常為紅色或黃色之紙張，不能亂用。
３、書符之工具雖四處可買，但必須經由敕咒，祭祀，通靈後方可使用。所用硃砂以上等為佳。
４、書符之前，必須誦咒。
５、取筆書符時必須雄姿，全神注視符紙，不能不定神或與他人講話，不能有腌臢在周圍。
６、下筆時，必須念下筆咒三次。
７、書符完畢，將筆反向以筆頭壓符三次，由下而上搖符紙三次。
８、書好符后以指訣壓符，敕符時以雄姿貫力直接指觸符紙。
９、焚符時將符頭折成令符，焚符時先點符尾。
１０、書好或未書好之符，若是不用，不得亂甩掉，須用壽金一起火燒化。
第五、學符禁忌
一、巧聖先師留言
1、不忠不孝、不仁不義之徒勿用，以免鬼魅纏身，自作廢亡，絕己後裔。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿亂用。
3、不尊師重道之徒，切勿亂用，免以絕自己之路。
4、心術不正，舉止輕浮者，不能授。
二、學法禁忌
1、每月陰曆月朔、十五日齋戒，最好吃長素；
2、九獨日伉儷星散，不能行房；
3、田雞，鱔魚，狗，龜，甲魚，鴿子，無鱗魚，蛇，驢馬不能食；
4、多行善以積好事，不能殺生；
三、書符禁忌日
1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
第六、書符禁忌日
符法之用與靈氣同樣，雖是無法科學的显示，但其妙在秘玄中而取之。有時書靈符靈驗頗有功效，有時不應，總是其時空靈氣不引接關係，或者其身之精神與靜關欠佳等等，不得其效能。所謂施符也應擇吉為要。
書符最佳時刻應選在子時和亥時兩刻最靈，此是子亥交脫之侯，陰陽交接之時。或是子午卯酉四時，均可靈驗。有特殊情形和高功者，只要不是刑破之日，同樣靈驗。
書符不能用刑破之日，用之不靈，而發生不靈，反之為害。
第七、誦咒的要訣
誦咒者，其意既與神鬼講話，將所受之痛苦。所求之要者，告訴鬼神，而禱其默佑也，這是何等鄭重之事，必須恭而敬之，心中目中有神明昭乎於上方，方寸之間別無他念，則處能感動鬼神。所謂"志誠可以格天地"即是此意。誦咒的方式各有差異，有先誦咒后書符，也有先書符后誦咒，有的隨咒隨書，其方式雖然差異，但其志誠者都出自於心，其中隨咒隨書隨誦的方式最相宜。
念咒時，身心意念要深深地溶化於咒語的意境之中。每一道咒語都有其怪異的特殊作用和意境，必須全身心地投入其中，才氣為我所用。這樣就要求對咒語要熟練如流，念咒速率不宜過快，必須精、氣、神集中於一體，其要害是以心應咒，心咒統一，這樣才氣發生效驗。
第八、民間紙符
中國民間傳統積累了許多充滿神秘色彩的習俗。例如在拜祖先和向神佛祈福的時刻，要燃燒香燭紙符。本章就是一些所常見的種種民間紙符，舉行先容，讓讀者領會其名稱，分類和用法。
鎮土符（又名土牛符）
賑宅之用，在動土之前火葬或在"攝"田主時用，有穩固宅運的功效。
青色土牛符穩固東方宅運，制東方土煞。
紅色土牛符穩固南方宅運，制南方土煞。
黃色土牛?榷ㄖ泄耍浦泄遼貳?br>白色土牛符穩固西方宅運，制西方土煞。
玄色土牛符穩固北方宅運，制北方土煞。
七彩色紙
七彩色紙多在陰曆七月用,一樣平常來說多在拜祭七姐誕時用,內陸很少拜祭,在香港台灣稀奇盛行.聽說七彩色紙經火葬后釀成色彩鮮艷的布匹.
除了在七姐誕外,孟蘭節也有火葬七綵衣紙的習俗,亦即是送布匹給陰間的陰靈。
轉運寶牒
全名為"三天賜福轉運將鴻寶牒"，一樣平常作為改善運氣之用，以是名為"轉運寶牒"，內里另有四張黃色寶牒，亦含有4種該運用途。
一、解冤免難寶壽金章寶牒
排除因冤而帶來的隔世厄運，且有延壽的功效。
二、三天賜福朱紫寶牒
這寶牒為招朱紫，無論作任何事都能獲得各方朱紫的輔助。
三、九天玄女因緣和合寶牒
這寶牒要使家人配偶加倍恩愛，少爭執喧華，念情緒增進。
四、九天玄女招財和合寶牒
這寶牒是增添財運的，做生意的則財運享通，打工的則能聚財。
以是"轉運寶牒"有一大牒及四小牒，可於火葬衣紙時用，則可祈求上述作用。
"轉運寶牒"又可作"寶袋"用，只要用膠水或膠紙封袋底及底後方，然後人所需物品，再擺放在相宜的位置，亦能催吉。
平安符
在向佛菩薩或神靈祖先拜祭時，火葬這平安符，含有珍愛家人平安，招朱紫，延壽，招財的效果。
祿馬符（祿馬朱紫）
八字及紫微命局都有"祿馬格"，主人名成利就，而衣紙中的"祿"是主朱紫，"馬"是加速速率，即含有"立刻招貴"，可催旺名舉職位，款項財運之意。
祿馬符又有長祿馬和圓祿馬。長祿馬，綠色為長祿，紅色為長馬，有強力加速之意，多是配合圓祿馬之用。圓祿馬，面是一張紅色為圓馬，底是一張為圓祿，主要是招八方朱紫，配合長祿馬，一樣平常都以為含有"立竿見影"之效應，以是祿馬是常用衣紙之一。
百解符
百解符為常用衣紙之一，有大有小，圖案卻一模一樣，主能夠化解災難，亦具辟邪驅鬼之效力。
符的上右方為"張天師"像，上左方八卦為治邪，有辟邪趕鬼的功效。凡宅內有邪靈騷擾陽人，便在祭后火葬衣紙等加上此符。
上中"金玉滿堂、長壽富貴"者（有些自力輯為一款衣紙，亦屬於百解符，功效不及大百解符好），有十個功效：
一赦千年罪，二赦萬年愁，三赦流年病，四赦水火災，五赦盜賊患，六赦後裔虛，七赦宿世債，八赦口舌非，九赦宅舍刑，十赦家宅凝。
豈論有沒有犯之，都能化解，而到達最好功效，在左方的表格填寫資料，在"信士"下寫姓名，其次填寫地址與日期。
中下為五個金牌，依次是：
賜福祿壽金牌一道
免災厄金牌一道
免刑厄金牌一道
免凶星金牌一道
免諸難金牌一道
以上五道金牌作用除了第一道金牌為招吉外，其他都是消災解難的。
下方為大成北斗"七元星君"百解符，除了三道主要符咒外，更擁有十二個功效：
一解十災百難，二解四序凶星，三解童言無忌，四解瘡疥跌星，五解官非口舌，六解家宅不安，七解水火盜賊，八解日上凶星，九解不詳之兆，十解伉儷反面睦，十一解鳥立惡卷，十二解百病消除。
幽衣幽祿
兩者通常是並用的，幽衣是一份給陰人做衣服用，幽祿是化解陰人孽障所用，火葬給陰人，便可以增添福報，亦有衣着，這樣陰人便會回報，加旺陽人的款項財運。以是可以拜祭過路"人"火葬之，則陰人可以助其人財旺。
轉運盤
轉運盤又名"三星轉運盤"，盤中有福祿壽三星。
福星主增添佩服朱紫氣力。
祿星主增添財錦俸祿氣力。
壽星主增添延年益壽氣力。
轉運盤又見佩服、款項、壽子，亦為財丁貴壽共全之象，在拜祭時化之，可以增添丁財運。
七言咒（又名佛手或七經咒）
七言咒為擁有七種咒的經文衣紙，包羅有：楞言心咒、准提佛母神咒、楞言咒、勸善神咒、解冤結咒、往生咒、大悲咒等。楞言咒為咒中之皇，大悲咒為最盛行而具威力之咒，往生咒可以超度亡靈，此咒有消除陽人業障，增添陰人福力之威力，亦有增添陰神之福力的作用。
朱紫符
朱紫符又稱為"朱紫指引",指無論在事情方面、出外求事或所遇種種問題，都可以獲得有力人士或專業人士的輔助。朱紫符內有小符，含"祿馬旺財"、"和合二仙"、"辟邪"、"大成北斗星君百解符"，此符咒在百解符中也有登錄，以是朱紫符亦有大符與小符之分，而大符的金牌也與百解符內的金牌相同，不外，在明間盛行的朱紫符比百解符還要多。
觀音經
觀音經多用在祈福方面，有增添福力之氣力，一樣平凡人祈求身體康健、延年益壽，多是在拜祭時將觀音經火葬用之。
清水符及敕令符
清水符是在凈宅時用，如旺五方后（俗成拜四角或旺五土），再化清水符凈宅，則家運興隆，又不犯鬼邪入宅。
敕令符有"增強"的意義，如朱紫符加敕令符，則增強朱紫輔助的氣力；在祿馬符加敕令符，則有催財及旺事業的功效。實在，敕令符還會配上某些符來應用，效果更佳。
五龍符
五龍符多是拜祭田主或者土地才用的，家中有供奉田主的人都知道田主牌位若何的寫法：
"五方五土龍神前後土地財神"
右方就是"五土龍神"，而五龍符就是增添龍神的氣力，當龍神的氣力增添以後，便自然能夠招財。以是拜祭田主或者土地的多數在火葬十加上"五龍符"，在"攝"田主是也會加上五龍符，令功效更增一層。
而五龍符各有各主：
青龍符--為東方龍神用
赤龍符--為南方龍神用
黃龍符--為中央龍神用
白（金）龍符--為西方龍神用
黑（銀）龍符--為北方龍神用
以是五龍符是一起並用的，不會單用，這樣才氣保證屋內各方都興旺。
金�分類說明
1、天金:寫著天金，並繪有畫捲圖案，形制約五寸四方，金箔為一寸五分。祭拜玉皇天主，平時可用於改運。
2、尺金：寫著尺金，並繪有花卉圖案，形制約五寸四方，金箔為一寸五分。祭拜玉皇天主，平時可用於改運。
3、盆金：為一尺三見方，紙上釘滿針孔線樣。祭祀玉皇天主、謝神時用。
4、壽金：約四寸九分乘四寸�煞鄭�印有三尊財子壽神像，金箔上寫著「祈求平安」字樣。分大箔、小箔或大花、小花壽金。祭祀一樣平常神明、祈求許願用。
5、刈金：約四寸九分乘四寸�煞鄭�分大箔、中箔。祭祀一樣平常神明、祖先、地基主、拜門
口好兄弟等。
6、九金：常用的金紙，約四寸乘�紗緹歐鄭�上面或繪有橘色多角金星�睿�或無此圖樣，但寫有福�壽字樣，金紙�膳雜∮芯漚稹Ｓ渺兌話閔衩鰲㈥���、拜門口、拜祖先等。
7、頂極金：是最高級的金�，金箔上寫有紅色「叩答恩光」字樣。有九寸、尺一、尺二規格（南部稱二刈、三刈、四刈），金箔分為四寸、七寸見方。祭拜玉皇天主。
8、四方金：北部約四寸乘�紗緹歐鄭�有大箔、小箔�衫啵�大箔為二寸四分，金箔為八分四方；小箔為二寸四方，金箔為四分四方。而南部的福金尺寸較大。祭祀福德正神、財寶神、諸神等。
9、中仔金：尺寸為三乘四寸，金箔為九分�方。用於「謝外方」，與山水田野有關的神明。
10、極金(財子壽金)：印有三尊財子壽神像，又稱為大百金壽金，金箔上為有「祈求平安」字樣。有九寸、尺一、尺二規格（南部稱二刈、三刈、四刈），金箔分為四寸、七寸見方。
11、大銀：四寸七分乘四寸，北部有大箔、小箔之分；南部則有大、中、小箔之分。祭祀祖先、喪葬、陰鬼。
12、小銀：三寸乘�紗縊姆鄭�北部有大箔、小箔之分；南部則有大、中、小透之分。用於普度、祭拜眾鬼時。
13、大光元寶：也叫大金元寶，為天界所用，以是一樣平常在拜祭天神或之上神靈（如：佛、菩薩、關帝、黃大仙、呂祖、財神、太歲……等等）時來供奉。大光元寶有兩層，低層為寶號，上層是金紙元寶。是用大張金紙折成元寶的樣子。
14、黃金元寶：多是化給陰人使用，作為九泉的貴金屬，就如人世的黃金一樣。
紙錢分類說明
1、庫錢：白色，為一尺五寸乘八寸大，上有打點線八十條，折為四折，三十��為一封，再用白�包住，俗稱一萬元，多以十萬為一束。納入棺木中，或焚化供死者清還向庫官支借的銀錢，�K在冥界使用。
2、高錢：�S色，約一尺一寸乘五寸九分，�扔辛�條長鋸齒文，鋸齒文又有十二齒、二十四齒、三十六齒之�e。高錢為拜玉皇天主、三官大帝時掛於甘蔗上祭拜用。
3、經衣：為五寸一分乘�紗繅環鄭�印有墨色的男女衣服、靴子、梳子、鉸剪、扇子等用具。
凡拜門口祭祀好兄弟、或地基主時用。
4、替身：為一寸乘三寸五分，屬印繪的人形替身，有男性和女性之分。常配合印有改運真經和陰陽本命錢的紙錢一起使用。用於祭鬼、祭改、改運時。
5、甲馬：為五寸乘�紗縹宸值某し叫沃劍��S底紅字，上印有盔甲、弓刀、長靴、或是神馬、馬夫等圖案。用於迎神、送神、犒賞天��、天兵。
6、往生錢：為�S色五寸見方的正方形，上印有紅字的往生神咒。多折成元寶�罨蛄�花形。用於喪事、釋教的祭拜。
7、金百錢：五寸�煞殖�紗繅環值某し叫危�有�S色和白（土灰）色�芍治�一組，素麵上有�傻讕獬菸摹Ｓ渺噸諫癲��，也可當壓墓紙，或犒�⑹庇謾�
8、改運真經（本命錢、補運錢）：為五寸�杉�方，印有「改運真經」及「陰陽本命」錢的�S底紅字。凡運途不佳者，用於祭祀城隍爺、民眾爺、諸府王爺等消災改禍所用。（四）
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