[現代奇門遁甲]奇門九星,[現代奇門遁甲]奇門九星
拆補法定局
超神、接氣與置閏的問題，昔人與現代人一樣，由於意見紛歧致，事實跨越若干天才置閏，是
在冬至前置閏，照樣夏至前置閏，搞得一樣平凡人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或
陰遁幾局，似乎只有依賴少數所謂“奇門大師”編好的奇門遁甲專用曆書才氣使用。
有的古籍，更把這個問題神秘化，說什麼“閏奇閏奇有妙訣，仙人不願明白說”，“超神接氣
若能明，即是天涯雲外客”。
現實，這個問題並不龐大，也不神秘，更沒有什麼妙訣，實質是，一年地球繞太陽的周期是
日，而奇門遁甲按節氣，一個節氣上、中、下三元結構，一元天，共有天，另有
日無法放置，以是才發生了符頭難以“正授”，而泛起“超神”和“接氣”徵象。為領會決這
一矛盾，才泛起了置閏法與不置閏的分歧。
置閏的設施，無論是“超神”跨越九天照樣九天頭上就置閏，都帶有很大的人為因素。無論是在
冬至前置閏，照樣夏至前置閏，都是把原來天的一個大雪節或芒種節釀成人為的天，把陰遁四
七一或陽遁六三九重複使用兩次，這並不相符現實的天文徵象和地球圍繞太陽運行的紀律，違反了
老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。
而奇門遁甲展望學，正是根據老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力爭
掌握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論
上是站不住腳的。
�遁歌九局,�遁歌九局
為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為“無閏派”，無閏派有二種方
法，一種是拆補法，二是茅山道人締造的方式。茅山道人的方式必須根據事先體例好的奇門曆書才
能應用，比“置閏派”的方式還龐大，以是也不適用。
拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵照六十甲子循環中子、午、卯、酉為上
元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元的紀律，只要一進入交節時刻，就用這個節氣
劃定的遁甲局。這樣就泛起了殘上――中元――下元――補上或殘下――上元――中元――補下的
事態，因而又叫做拆補局。
昔人雖然有不少人使用拆補法定用局，但對它的應用原理說明不夠清晰，甚至以為這種方式打
破了上、中、下三元整齊的用局，是否違反了奇門遁甲的原理。
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奇門十二將神速斷秘法,奇門十二將神速斷秘法