奇門遁甲調理風水原理解密,奇門遁甲調理風水原理解密
奇門遁甲內外因剖析
奇門遁甲是嚴酷根據宇宙的特徵紀律來組裝、總結出來的學問，模擬了天下組成以及人類社會的立體層面，這就是天、地、人、神的順序。這個順序不是亂排的，不能打亂。這是未來推導事物必須遵守的、嚴守的秩序。
中國昔人以為：天地人三才，天地人三合，而且先有天，後有地，再有人，神是人的演化和升華，人在肉體和行為達不到的情形下，就發生了精神產物，神是人的精神與意思的產物。為什麼說這是一個順序？由於看天地人神時，一個事物的歷程就出來了。
天―-是最基本的，是事物的最先，是最初始的。 地---是歷程。人---是轉變的因素；神---是人的憧憬，是意識，它會影響到人的行為。天―-就是九星；地―-就是九宮；人―-就代表人、事、物（的統稱）,是三奇六儀和八門。神―-就是八神。
展望任何事物，都有它的最先(天)，拓展到一個層面(地)，到了一定水平，就發生了一些轉變(人)，泛起了一些憧憬(神)，最後泛起事態的效果。天地人神是事物內部的演化歷程，它不是外部信息而是內部因素。奇門遁甲是哲學，哲學就是天下觀和方式論。天地人神是作用在事物內部、具有內在性的一些器械，它們具有一定的順序性。
奇門移星換鬥法簡介,奇門移星換鬥法簡介
一、九星：一樣平常反映的是事物的最初成像的一些情形。事宜最先時，是由於什麼引起的，是由於什麼緣故原由引起我要做這件事或由於什麼緣故原由發生了這件事。昔人強調大事看星，事情的原由就是由於九星的作用而發生的。
二、九宮：由於九星的原由，這個轉變落到了什麼基礎面上，這個基礎面就是九宮。
三、人的介入(三奇六儀與八門)：有了原由，有了基礎面，才有了人的介入。
萬事以人為本，脫離了人，就不能談奇門遁甲，脫離了人，這個天下就不是人類的天下了。我們生涯的天下以人為焦點，天和地發生的任何一種事物都與人這個主題有關，一定有人的介入，沒有人介入就構不成社會。而人，是對照龐大的事物徵象，既有行為又有心理流動。人的行為用三奇六儀十干克應能夠體現，而心理流動就用八門來體現；前者是肢體行為，後者是心裏行為，二者有時刻是協調統一、具有一定協調性的；有時刻並不統一而是南轅北轍的。奇門遁甲對於這一點也有成份的显示。
例如看名目丙+戊飛鳥跌穴，丙+丁星奇朱雀，丁+丙星隨月轉，看起來很喜悅，跟在嚮導後面屁顛屁顛的，然則一看所臨之門便知他是否真的喜悅，若臨傷門或驚門、死門之類，又門迫，就是說他外面喜悅，而心裏並不喜悅（三奇六儀為外面，八門為心裏）。三奇六儀與八門的關係很主要，一個是行為，一個是心理流動。
有時刻門稀奇好，門宮相生又臨三吉門，心裏想的稀奇好，但名目欠好，六儀擊刑又逢沖格，想的挺好，然則做不到，事與願違，美意辦壞事，越做越糟糕。三奇六儀和八門是事物轉變的一個焦點，也是一個基本面。
四、八神：九星、九宮、三奇六儀和八門發生轉變所形成的效果出來后，神的轉變會影響到三奇六儀，他想到達什麼目的，神的轉變，體現了他的意識形態，他想是這樣想，然則做到做不到不是由他來決議的。
以上是事物內部轉變的歷程，在剖析任何一件事情時，必須要把它的脈絡搞清晰，對於事物的走向歷程要整明了。這個需要看本宮的信息，即一個事物內部所泛起的問題，但這隻是事物的內因。
有時刻一個事物的成敗也要看外因。外因也很主要，有時刻外因可以直接影響到內因，但要明確最要害的照樣內因，由於若是內因不發生轉變的情形下，外因再影響它，它也難以轉變，事物就不會樂成。以是展望任何一件事情，要首先看內因，內因有條件的情形下，再有外因，這事就能成。
例如天子家有許多兒子，但都是傻子，縱然有許多大臣來輔佐他，他也做欠好，由於內因不行。如商紂王就是由於內因不行才導致外亂。內因不錯，但外因不行造成失敗的也有，如光緒天子。
奇門展望是先看內因再看外因。內因若是不行，這個事在很洪水平上就不成。展望疾病、婚姻、家庭、做生意做生意、求財、當官等任何事，都要先看內因，內因不行就難以樂成。若是內因行，即用神本宮的狀態異常好，然後就要看外因，要想方想法、絞盡腦汁去求得外因的輔助。以是我們在給人謀划或解災時，不是瞎謀划，要找到誤差出在那裡。若是內因不行，你再給他謀划，他也做欠好而且要失敗的，這大多都是由於天、地、人、神名目的內因不行而造成的。
若是他的名目狀態異常好，縱然一次、兩次失敗了，但他終究會樂成。
若是內因有條件而是外因不行的話，展望師就可以給他謀划。怎麼謀划呢？首先要找與內因有關聯的外因，但有時刻沒有顯著的外因，這時刻就要找有內在聯繫的因素。
例如：天芮星代表學生,落坎一宮,首先是尋找內因。為什麼學欠好呢？一是戊辛臨天芮星，有的學生經濟條件不行，無法多加入一些有償的學習；二是辛下乙，有的人學習遭抵家人的否決；三是臨辛，辛主錯誤，即學習方式紕謬頭；四是臨休門，休門主懶惰，學習遇到休門就是偷懶、不用功，學習若臨驚門則對照吉祥，善於動口、多問。五是臨太陰，瞎琢磨，太陰是個陰神，凈琢磨裝神弄鬼的器械，影響了學習，這就是內因。
怎麼追求外因的輔助呢？杜門在巽四宮，是值使門。乙+庚，同坎一宮的乙有內在聯繫，有聯繫就找它。若是沒有這種情形該怎麼辦？就要在奇門盤裡去選，想法通過種種渠道確立聯繫。例如天輔星在兌七宮，名目是庚+癸，天輔星生用神的落宮坎一宮，乾六宮也生用神落宮，就在這兩個宮裡選，看誰人宮更好一些。若是這個條件也不行，則退而求其次，再去選其他的。坎一宮中的乙與��四宮有內在聯繫，��四宮中的庚與兌七宮的庚有內在聯繫，因此就可以通過巽宮的乙來找到兌宮的庚，通過中介、中央人來找到所需的外因輔助，這就是一種解決問題的謀划方式。
解決任何問題,都要先找渠道,即信息的渠道，這就類似於現在的電話一樣，要相同就要有對方的手機號碼。若是你內部不行，外部再生助你、再幫你，也沒有用。內因是不能締造的,而外因是可以締造的，就犹如石頭是不能能孵出小雞的。
剖析事物成敗的要害就在於用神所落之宮的天地人神名目狀態的利害，然後再看外因；外因對他的生助越大，他的樂成率就越高。若是外界對他的壓力越大，壓到把他剋死了，或直接的影響力（衝力）對他越大，他也越不容易樂成，甚至偉大的外部壓力能導致他的失敗。奇門遁甲就是根據這個紀律，來展望事物成敗及其效果的。
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談談奇門遁甲六壬金口訣的不同布局,談談奇門遁甲六壬金口訣的不同布局