奇門遁甲常用吉格分析,奇門遁甲常用吉格分析
眾多奇門派其餘選擇
現在研究奇門的人，都有一個配合的疑惑就是，門派太多、太雜，簡直就是無所適從。到底何派為正宗呢？着實這個要從奇門的源流提及。
奇門的創式本質，乃是讓人們明乎四時八方“氣”的生死，以趨生避死，爭取宇宙的靈動因子，從而取得人事的最大樂成。在有利之時增益其吉，晦氣之時只管趨吉避凶，轉危為安。這是奇門的本旨。
然則厥後隨着奇門的逐漸演變，奇門術數由原先的計劃學（今人將其名之奇門運籌學，此說實欠妥，因奇門展望的式盤推演已包羅了運籌在內），逐漸被演化成為奇門展望學，以致今日形成奇門展望彌蓋奇門計劃的事態，這自己就已經脫離了奇門的立式本意。
單就奇門展望而言，《易經》考究“筮無定法，君子要見幾而作”，任何展望要想靈驗，都必須天真的拿捏，以萬變應穩固，才氣吻合瞬息萬變的世態生長。以是奇門展望時稀奇注重天真性，知道了這個原理，即可明晰豈論是活盤、照樣飛盤、或是陰盤陽盤等等，只要能天真掌握，都能取得準確的展望效果。
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然則奇門計劃學則差異了，奇門計劃學的條件就是式盤必須與宇宙、自然的氣場同步，只有這樣，才氣使我們遵照宇宙的演變紀律來趨生避死，真正的獲得宇宙的無形氣力之助。而不能隨便天真的起局布式，這樣則是瞎子摸象，就像賭錢一樣。奇門運籌，正好與展望相反，乃是以穩固應萬變，遵照宇宙自然的演化紀律，從中找到適合我自己的、能夠取得最大樂成的方案計謀。因此，要運用奇門計劃時，必須嚴酷的遵照昔人的用法，由於昔人的起局之法乃是吻合自然天地之道的，而且經由耐久的實證磨練，而且被諸多帝王將相、兵家謀士藉以轉敗為勝，屢試不爽的。奇門計劃學的本原，乃是飛盤奇門，然則在運用的時刻，必須連繫六壬、太乙，合三盤而統觀之，以作最終之決議。厥後逐漸的演化為活盤奇門，此時已經不需再參證六壬、太乙，成為一個自力的術數系統，而且也被厥後的軍事家所驗證，確實能夠吻合自然天地之道。
因此，只管今日的奇門門派眾多，要害你看你的應用目的。若是你是想用奇門來運籌帷幄，取得人事的最大樂成，固然必須得用吻合宇宙氣場轉變的兵家奇門，亦即是活盤奇門，或者用飛盤奇門配合六壬太乙那更為完善。然則後者由於太過繁複，不適合初學者研習掌握，以是推薦人人學習前者活盤奇門。
若是你是只想運用奇門來展望人事，不用作趨避的指針的話，那麼可以運用任何的一種，不管是活盤也好，照樣飛盤、陰盤，以及什麼道家奇門、奇門穿壬等等，只要能運用自若，並無什麼不妥。上述這些展望的原理在於模擬的是宇宙的轉變的“象”，而不能同步模擬宇宙運行的“氣”，可能有些門盤的奇門基於這個重“象”的因素，比傳統的計劃奇門展望局限更高更細一點，然則一定要明晰它們的功用，卻不能隨便濫用，率性而為，將其誤用之為人趨避，以自誤誤人。
明晰了奇門的兩種功用之後，信託人人對於奇門的疑惑就會削減許多，下面再談一下奇門的起局排盤的問題。着實這個也並沒有什麼新鮮的。對於奇門計劃學，我們必須嚴酷遵照古法；而奇門展望，則可以天真多變，可以隨便的定局，固然在排盤中，其式盤的組成方式也可以隨便的組合，只要你在現實展望時准驗即可。
需要說明的是，諸派奇門雖然其定局、排盤的方式有異，然則他們的推演判斷方式卻是大同小異。總體判斷的思緒原則基本上是一致的。因此學者可以憑證你的現實需要，選擇一種奇門來研究，在掌握了此派奇門的起局立式方式之後，也可以參考借鑒一下其他門派奇門的判斷思緒、要領，這樣很有助益。對於其他門派的起局排盤原理，可以忽視之，以免不能兼容使用，反生疑竇叢生，無所適從。你絕對不能說在展望的時刻同時運用幾派的奇門，這樣肯定會狗咬刺蝟無從下口，難於做出明確的決斷。此外，尚有許多奇門書籍中，是將奇門與其它的術數摻雜在一起的，這對於初學者來說最好不要以此入門，研習奇門最好是象學做菜一樣，先從主料上來研究，等到一定的時期再來選擇差其餘配料或其它的主料以有機夾雜，借用別人的夾雜方式反而不能找到奇門的本原，以對奇門有足夠的認知與突破。
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