法術和中醫的奧秘,法術和中醫的奧秘
談談傳承奇門遁甲〈飛盤奇門〉
奇門遁甲是太乙、奇門、六壬三式中的一種高條理展望術．太乙使用元會、方位、天體等，相當龐大、避忌為皇家專用．大六壬（已講）以占時為機而少述方位，故在對每種事相的定位上（可以），但存在缺陷．
而奇門兼具占時和方位，在使用中更能輕車熟路，展望事物轉變的成效更精準．奇門屬周易象數明日系分支，其理論堅硬，方式科學，為易術家所推許．
周易實質上是用數和象來研究事物生長轉變原理的．數是由自然和社會中形成的數理演繹來推論事物轉變歷程及效果．象是從現實天下萬物的徵象中，追求的轉變原則．因而象數一應俱全，飽含宇宙信息的特點，具有客觀的科學性．
奇門遁甲的理論正是繼續了周易的象數看法，又綜合了古代曆法、、天文、地理、陰陽、五行等科學理論，以洛書九宮為主，加之以天人地皮之〈奇儀〉、〈星門〉、〈宮神〉等要素，推演出萬事萬物生長、轉變及效果的．
清彭城錫孟樨曾指出：“奇門一書，久失真傳，雖昭然於天下，而精斯術者鮮矣．蓋遁甲者，重陰陽氣運，其間二十四氣之生化系焉．故裝盤結構雖至精者，世難辨其淆．由於數千年來，各杼臆見，穿鑿附會，以致無所遵從．”愛氏祥譜也對世面非真本奇門及錯誤舉行批判：“世之演奇遁者，流於荒緲高尚，篆苻狃於淺疏．下睹坊本，以致顛倒星符，龐雜門使，廿四之節序稍差十八之圖盤谷舛．苟有一工稍可遵照之處，又皆故深其文，悉加臆斷，特秘其義，不願指明．此奇門遁甲以是少真傳而多誤學耳”
易賢在此聲名：吾下寫真法，全系公然資料，以飛盤奇門（透派）為主，施展兩岸精髓，四盤人、事取用，變換易卦象數、六爻納甲正斷，不取各派隱密細節，請認真研探，學以致用．（吾知他派面授高金）
淺談奇門遁甲“八門”,淺談奇門遁甲“八門”
世上奇門全書，奇門演義，甚至皇定古今圖書集成載奇門，只是給出了一個陰、陽各局旬首之時的一個定位盤，而基本不載轉出活盤．世傳奇門，百家爭鳴，而真傳一句話者（除非入室明日傳），鳳毛麟角．想學奇門易友向誰學可成？
時下遊行奇門，博友發有卓識．一種清康熙時圖書集成奇儀星門輪轉法（可用盤轉）；二種奇門法竅授奇儀星門全飛，且超、接、置細分龐大飛盤法；三種清乾隆協紀辨方奇儀九星飛宮，八門定儀輪轉法；四種透法正時加紫白飛星，奇儀星門飛活盤法（透派奇門），一次傾軋加八神即是用盤，超接置閏查表即明．雖地人天神四盤，加紫白星（宮氣）、八卦方位（八宮）一共七字七階方程式也．現實上將展望和堪輿各因素反映上了活盤，不會再頻頻求證說明影響研探了．
在展望人、事與堪輿陰、陽宅立向、坐山操作中不全一樣的．按易理和規範而論，應細分主客、消息的．從時間和應期看，也不是以只懂一個時家奇門就包測萬事，不管記時是非，這樣是禁絕確的．因此筆者們要年、月、日、時奇門同硯；動盤，立向盤與“靜”盤，坐山盤共用，這樣才可能辯證測好待別事宜（如沙特美軍受基地組織襲擊案）．
就時盤而言，立向盤是以動為條件條件，是動盤，在占卜上支配客方；坐山盤是以不動為條件條件，在占卜上支配主方．又在用事時間和用事方位看，還要以日、月來領會旺相休囚的情形，考察、研究好奇儀、星門、宮（紫白）神等，然後才會有一個明確的結論．（如出行用時盤，購物用日盤，旅行用月盤而舉家遷徙用年盤．問：中西醫理論爭辯與相連繫效果用什麼盤呢？可能看時間還要用到應期盤．）
對時間而言，一日中要分陽時與陰時．一天中從寅到午的時間是陽時（與河洛及大六壬稍差異），這時對甲乙丙丁戊的方位要動才有利益（奇門方位為重，此處一樣平常而論）；未到亥的時間是陰時，這時對己庚辛壬癸的方位，要動才有利益；而子丑的時間是暗時，這時無論對任何方位，最好都不要動才吉祥．（二十三時過鬥毆誰贏過？！）陽時對客方吉，故遷徙，修建，婚禮等最吉．陰時對主方吉，故隱遁，企劃，祈禱等最佳．
以盤而言：坐山盤為地，立向盤為人，應期盤為天，天人地三才完好，方能周全明白奇門遁甲（飛盤奇門遁甲）之隱秘！
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奇門遁甲九宮納數法介紹,奇門遁甲九宮納數法介紹