奇門鳴甲入門飛宮布局,奇門鳴甲入門飛宮布局
奇門遁甲，光名字都讓人以為撲朔迷離，神乎其神。有雲“醒目三式是為神”，我想現在任何一個術數興趣者險些都市有奇門遁甲方面的書，而“學會奇門遁來人不用問”正是我們這些想當“仙人”者們的追求目的。不能否認，張志春先生對於推動奇門的普及功不能沒，然則我卻以為把奇門從天上拉下民間的元勛當屬盤算機，屬於那些奇門起局軟件的發現者。由於奇門遁甲並不神秘，神秘的是我們很難找到進入奇門遁甲神秘之門的快捷方式。由於它的門坎太高，實在也就是它的起局太難。而且我說的這個難還不光是指它起局的龐洪水平，是指它起局的方式紛歧，眾說紛紜，至今都沒有一個牢靠的尺度。本人涉獵術數已二十餘年，而研習奇門遁甲也曾中途放棄。其主要緣故原由就是已往總是以為既然奇門遁甲是涉及天文曆法那麼精準的一門學問，可是它卻連起局都沒有一個統一的模式，這就犹如數學、物理學，若是他們的公式都不統一，我們就很難想象其能獲得一個準確的運算效果。厥後自己對奇門遁甲的起局原理再次做了一些探討，有了一些小我私人的想法。實在知道也不外是在瞽者摸象而已。剋日發現免費算命站上的奇門排盤軟件存在點問題，遂再次引起奇門起局的議論，也重新勾起自己與人人配合探討的願望。
以下是自己一些並不成熟的一些思索，願與人人配合探討。
一，奇門遁甲名字的真實寄義
要說清晰奇門的起局，就不得不先探討下奇門遁甲的名稱的泉源。
奇門遁甲之以是神秘，還在很洪水平上跟它的這個名字有關。關於“奇”“門”以及“甲”字基本已有定論已不必贅述，其神秘性就體現在這個“遁”字。險些所有的奇門類書，都把遁字註釋為逃避以及隱藏。說什麼甲是元帥是首領，不能在前赴湯蹈火，必須得藏起來在後面指揮云云。我以為要真是云云，那這樣的元帥真是國家的悲痛，若是靠他們能開國守疆也真算事業了。文字的祖典《說文解字》雲：“遁，遷也。一曰逃也”清代段玉裁《說文解字注》也註釋說“遷也。此字古音同循，遷延之意----一曰逃也，此別一義”。因此說“遁”本意就是從一個地方換到另外的地方，也有循環往複之意。而逃遁才是其另外的引申義。唐代顏師古也在《匡謬正俗•逡遁》：一文中指出“遁者蓋取盾之聲以為巡字”。因此我以為南宋學者趙彥衛所說“遁甲當雲循甲，言以六甲循環推數”可謂一針見血的道破奇門遁甲的天機，也從側面為我們撩開了奇門遁甲起局的神秘面紗。六甲循環推數，人人不言自明。
二，奇門遁甲的成熟年月
奇門遁甲之以是神秘，還在於那些玄女授書黃帝戰蚩尤等神奇而迷離的傳說以及姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等一些神秘人物的傳承之上。我在研究甲骨文的時刻，讚歎我們現在還爭議不止的天干地支幾千年前早已就被祖先應用在一樣平常生涯甚至占卜之中，就連六十花甲也曾無數次規整完善地描繪在貞人的甲骨習作之上。然則我照樣不能信託在黃帝時代奇門遁甲術已經成型，由於奇門遁甲的運算必須有完善的曆法來支持。不能否認，在天下上中國是最早發現曆法的國家之一。據出土的甲骨文和古代中國文籍紀錄推算，現時陰陽合一的歷律例則一樣平常以為源自殷商時期。學者以為漢朝以前的古代中國曆法以366天為一歲，用“閏月”確定四時和確定歲的終始。漢朝初期最先中國曆法泛起了大轉折，天下統一曆法，曆法也成為了一門較為自力的科學手藝。漢武帝責成司馬遷等人編寫了《太初曆》，之後劉歆作《三統曆》，這兩歷的主要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，才不再是之前曆法的366天。
據專家考證，所謂易更三聖的孔子之以是在《易》與《春秋》之中突出曆法頭腦，其緣故原由首先是周王朝以及各諸侯國中的曆法確實存在許多問題，已經對國家大政和農業生產組成了重大影響的水平。那時已經異常有需要通過確立準確的曆法原則，對曆法予以規範了。
《魯春秋》是魯國的史書，孔子發現其中的曆法紀錄有許多錯誤，如作為歲首的冬至不在正月、朔日與現實觀察不符、置閏失誤等。為此，孔子和左丘明在刪定《春秋》和編寫《左傳》的歷程中已經給予糾正。在後世的天文歷志中對此有所紀錄。在《左傳•哀公十二年》中記有“冬十二月，螽（螞蚱）。季孫問諸仲尼，仲尼曰：‘丘聞之，火伏爾後蟄者畢。今火猶西流，司歷過也。’”孔子時年六十九歲，那是周遊列國返魯后的第二年。其年周曆十二月的冬季，仍然蝗蟲成災。執掌魯國朝政的季孫就教於孔子。孔子以為，十二月的黃昏應該看不見大火星，蝗蟲也已經絕跡，現在黃昏時仍然可以在西方看到大火星，而且蝗蟲瘋狂，這種與時令不合的災情是此前沒有實時設置閏月所致。
孔子這位中國春秋末期的頭腦家和教育家，儒家的首創人無疑是集中原上古文化之大成者。其“晚而喜《易》、韋編三絕”。以是我想，若是奇門遁甲在春秋戰國時代已經成熟生長，那麼孔子序《傳》成《易》，其中絕對可見眉目。然則我們看到的恰恰是，在孔子生涯的年月，曆法已經雜亂到了冬季蝗蟲成災而四序不分的狀態了。由此可見，那時推算日月星辰運轉的曆法，就連諸侯各國都弄不明了了，況且通俗國民？那麼一直號稱遵照天隧道道人性的奇門遁甲怎麼又可能準確運算而大行其道呢？
有專家指出，正史圖書目錄中最早泛起奇門遁甲書名的是《隋書》。我看其中的作者名字除伍子胥外大多可信；尤其是一本《三元遁甲六卷》，作者署名是員外散騎侍劉毗。正史是國家編撰的最主要文籍，那麼這本書連官名都標註的清清晰楚，我想絕不能能冒充。再有就是《漢書藝文志》中已經提及有《風后十三篇》《文解六甲十八卷》等書目，當與奇門遁甲有關。我要提醒人人的正是前文所說“漢朝初期最先中國曆法泛起了大轉折，天下統一曆法，曆法也成為了一門較為自力的科學手藝”。因此我說，正是漢初統一了曆法，才給了奇門遁甲走入民間飛速生長之機。由於其時在《後漢書方術傳序》中，尚把現在被我們神乎其神的奇門遁甲列為支流末技，難登細膩之堂。以是我以為奇門遁甲生長的時期當在兩漢統一曆法之後，成熟時期當在隋唐。
三，奇門遁甲的運算機制
簡樸說，奇門遁甲的運算機制就是干支、曆法和九宮、八卦。至於八門、八神、九星那是人們加載其上判斷休咎的參考依據而已。干支早已泛起，是奇門運算的一個主要基礎，不必贅言。我重點說說巧妙的九宮圖。
九宮泉源於洛書，而洛書實在是一個優美的傳說。我以為太極圖也不外是昔人看到大江大河中的漩渦受到的啟發而已；河圖實在就是由下而上，由左而右用数字排列的一個旋轉的漩渦。我以為九宮應該是河圖的變體，實在是把先天八卦的排列方式略微調整而成。人人把先天八卦轉變成数字，就會看到從1234到5678其排列的順序為完善的太極曲線。那麼請人人再看看這熟悉的九宮圖有什麼奇妙？你試試把8宮跟2宮來個對換以後再看看是什麼樣子？看明了了嗎？現在的九宮圖，那就是一個從坎宮最先的沿123456789宮依此而行的完善的太極圖！而我以為258正是驅動九宮運轉的一其中樞軸。這是我研究玄空風水時發現的一個隱秘，而這個隱秘絕對堪稱破解玄空風水的一把金鑰匙。我以為258宮的這個傾斜軸，應該是模擬地球自轉軸而成。既然258為軸，又都是土，而且昔人發現“對角相加即是十”，然則當把2、8宮對換之後就會泛起無論直向斜向相加都完全即是15的事業。以是人們把2、8之宮對換下而成為新的洛書來神話就很正常。若是根據這個傾斜軸來看，那麼坤宮、艮宮、巽宮、乾宮就可以看成是正向了。因此奇門、六壬中最看重的天門、地戶、生死之門等問題就可以迎刃而解了，奇門的寄宮問題應該也可以找到謎底了。還哪有什麼神龜龍馬的神話呢？
這個排列順序我小我私人以為與奇門遁甲的起局排盤有關，以是在這裏重點強調。
先天八卦應該是泉源於南北，進而分出四方，再引申為八面而成。奇門遁甲使用的是後天八卦。後天八卦的理論已在《周易說卦傳》可見。奇門遁甲運算的一個主要原理就是把八卦納入到了九宮之中。
而曆法，奇門遁甲主要是借鑒使用了其24節氣的模式。一是區分陰遁、陽遁，起點落在了冬至夏至這兩個要害的節點上；二是把24節氣中分在九宮中的八卦宮中，由一宮中統領三個節氣。
這些人人都懂，就沒有細說的需要了。
四，奇門遁甲起局的置閏之謎
奇門遁甲的第一難點就是排盤；而排盤的唯一難點是用局問題；而用局的難點集中體現在置閏以及不置閏之爭。我以為奇門遁甲之以是置閏是受到那時曆法知識所限，不得已才接納的所謂“模糊科學”的權宜之策；而不置閏之說，正是隨着曆法的統一提高而不停精準與時俱進的效果。
為什麼說置閏是模糊科學？既然奇門遁甲是慎密依託曆法模擬天道隧道人性來推斷休咎，那麼我們依據所謂的接氣超神而起出來的的奇門局，卻不是提前就是拖後節氣幾天。你說云云起局這真能相符什麼自然之理嗎？這顯然是差強人意。然則縱觀古籍，為什麼古典奇門卻都熱衷云云呢？小我私人以為這正是昔人無法精準掌握交節時刻而不得已而為之的效果。別說昔人，就算科技文化蓬勃的今天，若是不靠曆書盤算機，又有幾人能準確說出來每年每月每個節氣的交接之日呢？更不用說節氣交接的詳細時刻了。然則昔人早已明白測定冬至夏至立春立秋方式，然後再均分，就大致能知道每個節氣大致的交節時日。那麼他們再連繫日干支的符頭和上中下三元之理，就能推算出來響應奇門遁甲的用局數來起局了。
舉例來說，現在是2012年2月5日12時18分，換算成干支是壬辰年壬寅月丙申日甲中午。誰都知道2月4日立春了。那麼毋庸置疑，奇門起局一定使用的是陽遁的852局。那麼到底使用三元的哪個局呢？我們看看日乾的符頭就是了。丙申日的符頭是甲午，而子午卯酉屬於上元，那麼起局用陽遁8局！
若是我們使用置閏法，那麼精準的交節時刻就顯得無關緊要而無關緊要了。縱然差那麼幾天又有何妨？看懂沒？置閏法起局就這麼簡樸。可是你若是使用不閏派的拆補法或者茅山羽士法，就必須要知道每個節氣交節的精準時刻。你想想，在曆法向來為宮廷所垄斷古代，通俗國民有這種可能嗎？
而關於起局，我們看到昔人振振有詞，說什麼“閏奇閏奇有妙訣，仙人不願明白說”什麼“超神接氣若能明，即是天涯雲外客”。實在那不外是昔人故弄玄虛，或者是自己也說不明了的託辭而已。而昔人把置閏放置在冬至、夏至前，也恰恰反映了古代精準確定曆法交節時刻是昔人研習奇門遁甲的一個瓶頸。以是張志春先生建議使用拆補局絕對是先見之明。
以是說，在曆法相對普及交節時刻隨時可查的今天，盤算機手機也都有現成的排盤軟件，若是我們還在爭議到底應該使用什麼方式起局，就有些不能思議了。
五，奇門遁甲的定局之謎
人人知道，奇門遁甲是把八卦納入了九宮之中，然後把每宮中分了24節氣中的3個節氣。所謂的“次將八卦分八節，一氣統三為正宗”。好比坎宮包羅冬至、小寒、大寒三個節氣，定局時劃分啟用174、285、396系統；而艮宮包羅立春、雨水、驚蟄三個節氣，定局時劃分啟動852、936、174系統。究其原理不外就是1234依次而推，本沒有什麼科技含量。而震宮、巽宮之定局劃分根據3、4而最先依次啟動，離宮、坤宮、兌宮、干宮則劃分根據9、2、7、6依次啟動。我前面說過，把8宮跟2宮來個對換的九宮圖，就是一個從坎宮最先，根據123456789宮依此而行的完善的太極圖！以是我以為九宮圖實在是先天八卦的變體。云云說來，神秘的奇門遁甲定局原理，實在也不外就是昔人對於冬至以後陽氣依次漸生而夏至以後陽氣逐漸消退這一自然徵象的一種模擬而已。我倒以為這是最相符自然之理的方式，因此也是奇門遁甲能準確模擬自然社會徵象的真理所在。只不外昔人把8宮2宮互調以後，就形成了奇門遁甲結構的神而又神的“九宮跳澗法”，也就愚弄疑惑了我們數千年。知道了這個原理，我們還會以為奇門遁甲起局結構有什麼可神秘的嗎？
六，奇門遁甲的天真起局
置閏不閏之爭，並沒有阻擋奇門遁甲的生長。而現在，也有陰盤奇門等起局方式大行其道。實在不管置閏不置閏，飛宮照樣轉宮，一個時刻之內的奇門局又能出來幾個呢？試想，現在天下玩奇門的同夥何止千、萬計？那麼每一個時刻會有若干同夥在起局呢？就是在網上一個時刻之內發帖問事又何止成百上千？況且所問之事又是千奇百怪？那麼這些問題，我們都用一個或者兩個相同奇門局就可以解決嗎？這自己就是個神話，甚至已經是一個笑話。
在術數之中，我對六爻用功最深，尤其對起卦的方式做過深入探討。對於自己來說，所悟的隨機時空起卦法對於研究奇門起局有一定的指導意義。我以為所有的術數，說到底都是通過種種差其餘方式得出一個器械，就似乎是得出了一個卦，擺在那裡讓你看，並依此做為判斷休咎的一個依據。
實在曆法至今已經有上百種之多，不外是隨着人們對於自然的熟悉不停修改而已。既然曆法是人制訂的，而奇門起局的規則也是人為制訂，那麼它就不應有什麼神秘之處。那麼我們也就沒有需要非得去嚴酷遵守所謂的原理去運行。
我在網上看到一個同夥說，有個玩奇門的，就用18張黑紅差其餘撲克牌，隨機抽取來決議用局，人家算起來也神乎其神。以是我說，斷卦靈不靈的決議因素是你對於卦或者局的明白水平，並不在於你起局所使用的方式。
說到這裏想起來2008年5月份我重撿起奇門時斷過一件事。那時管內發生一起殺人案，有個主管刑警的副局長讓我算算。我那時還沒有奇門軟件，置閏法起局也不熟練，就隨機起了一個奇門局，效果倒也蒙的八九不離十的。去年9月另有個同夥在論壇發信息問老人生死，而我過了良久才看到。那麼應該根據什麼時間來起局呢？我是根據我看到信息的時間起局斷的，說老人住不上新屋子了，來年春節前後小心危險。那人說我現在就裝修屋子，一定讓老人住上。效果屋子是裝修完了，然則老人已經無力爬樓，死在了今年的1月4日。
以上就奇門起局談談自己的臆想。我想只要對於那些欲進入奇門殿堂的興趣者有些輔助，縱然貽笑大方也是值得的。
奇門秘密：符不離使，使不離符,奇門秘密：符不離使，使不離符
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奇門遁甲留侯訣,奇門遁甲留侯訣