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奇門遁甲低級教程 1
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它約莫發生於漢魏以後。奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節氣時，空。數相配以組成基本名目和構架。這個名目和構架是多維的。占測時把詳細時日置於這個名目之中，判斷以某一點為中央，宇宙中詳細時間詳細方位萬物的流變紀律並組成的休咎環境，從而給人們提供決議行為的動向和時間的依據。
為什甚叫「奇門遁甲」？
「奇門遁甲」的寄義是什麽呢？
就是由「奇」、「門」與「遁甲」三個觀點組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚和開八門；「遁」是隱藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
「遁甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍、已、庚、辛、壬和癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已；甲申同六庚；甲午同六辛；甲辰同六壬；甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。
奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，土地的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤土地上，每宮都分配着特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、已、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，憑證詳細時日，以六儀、三奇、八門和九星排局，來占測事物的關係、性狀、動向、為擇吉時吉方，就組成了中國神秘文化中一個特有的門類――奇門遁甲。
第一講 定局概說
我國古代把天天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時候，每個時候相當於現在的兩個小時。時家奇門是一個時候一個名目，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個迴圈，總共是360日。天天十二個時候，一個時候一個名目，整年的局數是12＊360＝4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，現實上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上
元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其名目類型以每個時候一個名目盤算，並不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重複了四次）。即六十個名目，正好佔有了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種連繫。陽遁一局是云云，其他各局也無不云云，即都重複了四次。以是整年360日，4320個時候，由於就名目講都重得了四次，整年時候的名目類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后建立的一千零八十
局。又聽說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難明晰，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，整年二十四節氣的元數則是3＊24＝72。
整年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，若是用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥六十個時候的名目，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時候的名目。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能掉臂日，差異日乾的日，會發生差異時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。以是每個時候定為幾局，是受節氣和日乾的制約的，即看這個時候所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元照樣下元。
從大的方面說，從冬至最先到芒種竣事為陽遁；從夏至最先到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關係是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其他以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中差異日的局數。
二十四節氣中的二至、二分、四立劃分居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其他以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的紀律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接着冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麽五天為一局呢？由於天天十二個時候，都是從子時到亥時，這是說的時候的地支；至於這五天之內這一天和那一天統一地支的時候，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣天天十二個時候，五天就是六十個時候，正好把從甲子到癸亥六十個花甲子用完。到第六天，夜半的時候又從甲子最先，這就是五天為一局的原理。
第二講 超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，然則在定局時，卻並不是以節氣死析地去排，還要依據日辰的天干地支。那麽事實怎樣依據日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干
由於每五天為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲最先，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接着從己最先，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲最先。
再談日辰的地支
每個節氣上中上三元一天的地支也是有紀律的。在展述這種紀律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，以是一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月劃分建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。若是我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月成一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱「孟」，第二個月稱「仲」，每三個月稱「季」。以是寅、申、巳、亥為四孟；子、午、卯、酉為四仲，辰、戌、丑、未為四序。
現在就來談奇門排局時每個節氣上中下三元每元頭一天地支的紀律。不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四序之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天干地支的紀律是：每個節氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
以是要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的局限來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁，從夏至到也許的這十二個節氣里為陰遁。從小局限來說，在確定了這一三為陰遁照樣陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天最先的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個體情形下和節氣是統一天。節氣上元頭一天稱作「符頭」。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫「超神」。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫「接氣」。若是這個節氣上元頭和節氣正好
到一天，即符頭與節氣同至，這叫「正授」。
「超神」在最先時，符頭只跨越節氣一两天，以後逐漸超得越來越多，至跨越九天時就要置閏，就是重複一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接着最後一天（芒種下元的第五天），根據日辰順序向下排，再放置陽遁六、三、九局，然後才最先夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作「閏奇」。
須要注重的是，並非在哪一個節氣中舉行。這兩個節所就是芒種和大雪，若是不是在這兩個節氣時，縱然跨越十天也不能置閏。為什麽要放在這兩個節氣呢？這是由於這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至最先，陰遁從夏至最先，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁最先之前把符頭調好，使符頭和節氣只管靠近，而不致跨越過多。
第三講 九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的連繫。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，遵照順序即是：
一宮坎（北）、二宮坤（西南）、三宮震（東）、四宮巽（東南）、五宮中（寄於坤）、六宮乾（西北）、七宮兌（西北）、八宮艮（東北）、九宮離（南）。
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│巽 │離 │坤 │
│ │ │ │
│東南 四│南 九│西南 二│
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│震 │ │兌 │
│ │ │ │
│東 三│中 五│西 七│
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│艮 │坎 │乾 │
│ │ │ │
│東北 八│北 一│西北 六│
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已明晰九宮是排局的框架和陣地，那麽又是用什麽來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的順序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子，戊在坤二宮，其他各局以此類推。
第四講 八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是牢固的，各局門、星的位置都是一樣的。
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│ 白虎 │ 六合 │ 太陰 │
│ 杜門 癸│ 景門 戊│ 死門 丙│
│ 天輔 癸│ 天英 戊│ 天芮 丙│
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│ 玄武 │ │ 騰蛇 │
│ 傷門 丁│ │ 驚門 庚│
│ 天沖 丁│ 壬│ 天柱 庚│
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│ 九地 │ 九天 │ 值符 │
│ 生門 己│ 休門 乙│ 開門 辛│
│ 天任 己│ 天蓬 乙│ 天心 辛│
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紫色為八神 紅色為八門 綠色為九星
藍色為土地 橙色為天盤
一盤說來門和星的順序是從坎一宮休門天蓬星最先，順時針偏向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神劃分置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所差異，陽遁順輪，陰遁逆轉。
第五講 時候干支
雖說是時家奇門，但用盤時勢實用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰干支，以是我們在前邊四講中一直未涉實時候。然而在憑證節氣和日辰干支已定為某局之後，就要憑證正時來轉動活盤，這時的主要依據是那時時候的干支。
時候的地支對照好辦，它就是占測的正時，可以憑證鐘錶的北京時間推知（內陸時間＝北京時間－（內陸日出時間－北京日出時間）
）。其關係是：
格林威治時間時候格林威治時間時候
23:00-1:00子11:00-13:00午
1:00-3:00丑13:00-15:00未
3:00-5:00寅15:00-17:00申
5:00-7:00卯17:00-19:00酉
7:00-9:00辰19:00-21:00戌
9:00-11:00巳21:00-23:00亥
只知道時候的地支，還無法轉支對照好辦。要準確地轉動活盤，還必須同時知道時候的天干。時干可以從日與辰的天干和時支推知。
第六講 直符直使
直符着實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特準時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的差異和時候的差異，即有差其餘直符。這是由於在活盤中，一宮管十個時候，滿十個時候後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都劃分標在土地各宮中。
直使就是八門，不外也不是泛指所有的門，而是特準時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講 八門、九星、八神寄義
開門：
是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事祥瑞享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學頭腦以為「金木相剋」，則不祥瑞。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門：
也是一個吉門，宜休息聚會，做生意，嫁娶，參謁朱紫，不能揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學頭腦以為水火不相容，則不祥瑞。
生門：
也是一個吉門，宜營造，嫁娶，找事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不祥瑞。
傷門：
是一個凶門，收支容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於狩獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大凶。凶門被迫（凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。
杜門：
雖列入凶門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於逃避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主凶。
景門：
算作凶門而傾於平。景門發揚振作而不悠久。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主凶。
死門：
是一個凶門，收支此門，百事皆凶，忌出行，修造，找事，否則傷人損財。宜漁獵，行刑，弔喪。死門為土神，臨一宮則主大凶。
驚門：
為凶門，不宜出行找事，否則必遇恐慌；但宜追求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大凶。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：
訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆晦氣，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不能用。
天芮：
天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門今後位，求其吉事皆為虛偽。天芮為西席，同夥，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，縱然得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天沖：
嫁娶安營為女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆晦氣，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恨，不宜嫁娶，修造，遷徙，做生意。
天輔：
天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆祥瑞，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
吾存善
天禽：
天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁朱紫俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：
天心求仙合葯當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆祥瑞，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，做生意，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：
天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆晦氣，動作馬上見凶危。天柱為隱士，宜隱為恪守，不宜出行找事，一切所為皆不吉。
天任：
天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，做生意，諸事皆吉。
天英：
天英之星嫁娶凶，遠行移徒不宜逢，上官商賈凶敗死，做作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：
稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消逝。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂「急則從神」的說法。
騰蛇：
稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司恐慌怪異之事。出騰蛇之方主精神模糊，噩夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：
稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿模糊。太陰之方可以閉城藏兵、逃亡。
六合：
稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻生意中央先容人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：
稟西方之金，為陰險剛猛之神。性好殺，司干戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：
稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防特工盜賊。得奇門則無妨。
九地：
坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵恪守。
九天：
乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性正好動。九天之方，可以揚兵布陣。
第八講 奇門諸格
主要凶格：
青龍逃走（龍逃走）：
天盤乙奇，土地六辛。仆眾拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆凶。
白虎倡狂（虎倡狂）：
天盤六辛，土地乙奇。主客兩傷，不宜舉事。收支則有恐慌，婚姻修造大凶，遠行多有災殃。
朱雀投江（雀投江）：
天盤丁奇，土地六癸。百事皆凶，文書口舌俱消，音信沈溺，有恐慌怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：
天盤六癸，土地丁奇。百事晦氣，虛驚不甯，文書訟事。
太白入熒（白入熒）：
天盤六庚，土地丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客晦氣主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。為客進利，為主破財。
火入金鄉（熒入太白）：
天盤丙奇，土地六庚。此格利主，宜退避不宜打擊，賊恐自退。
歲格：
天盤六庚，土地丙奇。用事大凶。
月格：
天盤六庚，土地月干。用事大凶。
日格（伏干格）：
天盤六庚，土地日干。用事凶。
時格：
天盤六庚，土地時干。用事凶。
大格：
天盤六庚，土地六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。
上格（小格）：
天盤六庚，土地六壬。遠行失迷蹊徑，求謀破財得病。
刑格：
天盤六庚，土地六已。主管司受刑，求謀主破財，疾病。
奇格：
天盤六庚，土地乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。
飛干格：
天盤日干，土地六庚。征戰主客兩傷。
伏干格（日格）：
主客皆傷，尤晦氣主。
天乙伏宮格：
天盤六庚，土地本時旬頭。主客皆晦氣，求人不在，等人不來。
天乙飛宮格：
天盤直符，土地六庚。主客皆晦氣，尢晦氣客。
三奇入墓：
天盤乙奇，土地乾六宮（乙陰木長於午，墓於戍）；天盤丙奇，土地乾六宮；天盤丁奇，土地艮八宮（丁陰火永生於酉，墓於丑）。三奇入墓，百事不宜，找事盡休。
六儀擊刑：
天盤甲子，土地震三宮（子刑卯）；天盤甲戍，土地坤二宮（戌刑未）；天盤甲申，土地艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，土地離九宮（午自刑）；天盤甲辰，土地巽四宮（辰自刑）；天盤甲寅，土地巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極凶，縱然六儀為直符，也不能用。
天網四張：
天盤六癸，土地時干。天網四張不能擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮，網高難出不用。
地網遮蔽：
天盤六壬，土地時干。不宜發兵，出行大凶。
九星伏吟：
星在本宮不動。孝服損人口。
直符伏吟：
天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。
九星反吟：
天盤之星加臨土地對宮。諸事皆凶。
直符反吟：
天盤甲子，土地甲午；天盤甲戍，土地甲辰；天盤甲申，土地甲寅。災禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：
門在對宮。萬事皆凶，得奇也不能用。
五不遇時：
時干剋日干。百事皆凶，得奇得門也不能用。時干剋日干，詳細說即是：
甲日庚中午
乙日辛巳時
丙日壬辰時
丁日癸卯時
戊日甲寅時
已日乙丑時
庚日丙子時
辛日丁酉時
壬日戊申時
癸日已未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：
天盤六戊（甲子），土地丙奇。作為大利。如遇門克宮或土地為震三宮（擊刑）則吉事成凶。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：
天盤丙奇，土地六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：
天盤丙奇，中盤生門，土地丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書、求官、行商、隱為、婚姻等。
地遁：
天盤乙奇，中盤開門，土地六已。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵、修造、逃亡絕為、安墳等。
人遁：
天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談、探密、伏藏、求賢、娶親、生意、獻策。
雲遁：
天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，土地六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨、立營寨、造軍械。
風遁：
天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，土地為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不能征戰。
龍遁：
天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，土地坎一宮或六癸。宜求雨、利水路、修橋鑿井。
虎遁：
天盤乙奇，中盤休門，土地六辛艮八宮。宜招降、立寨、守御。
神遁：
天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛、開路、塞河、造像。
鬼遁：
天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：
天盤乙奇加臨土地甲戌或甲午；天盤丙奇加臨土地甲子或甲申；天盤丁奇加臨土地甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。
玉女守門：
門盤直使加臨土地丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。
遁甲開：
六甲加會陽星，為開。自動，百事吉。
日奇伏吟：
天盤乙奇加臨土地乙奇。主安守，不宜鑽營。
奇儀順遂：
天盤乙奇加臨土地丙奇。主遷進，晦氣陰陽。
奇儀相佐：
天盤乙奇加臨土地丁奇。主事吉，尤利文書。
日月并行：
天盤丙奇加臨土地乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。
月奇悖師：
天盤丙奇加臨土地乙奇。主破消耗失，文書纏迫。
月奇朱雀：
天盤丁奇加臨土地乙奇。君子主吉，凡人逢喜。
吉同人遁：
天盤丁奇加臨土地乙奇。君子加進，凡人逢喜。
第九講 奇門休咎斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？
昔人以為：從大的方面說，定局之後，只要不是五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那麽逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；若是光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算祥瑞方位；既不得奇也不得門，就是凶的方位。若是要更仔細地擇時擇方，就要連繫休咎格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是凶格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格照樣凶格。如為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無凶格，尚屬可用；若有凶格，即不能用。
甲為貴神，屬陽為，庚為陽金，金克木，以是遁甲最隱諱庚。從奇門凶格中我們就可以看出，天盤若是為庚，往往形成凶格。吉方為什麽要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陰木，為甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻，就珍愛了自己，這就象施了個尤物計。甲為陽木，丙為陽火，木生火，甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很結實，又會武功，可以守護父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，以是丙奇為吉。甲為陽木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，以是丁奇為吉。
十干在奇門遁甲中詳細化為直符、三奇、六儀，以是我們在此有需要談一下十乾的賦性和寓義：
甲：
為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音混濁，形體則方長，有萌動的作用。若是得時得令，可以長成棟樑之才；若是失時失令，則成為廢棄之材。若是受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂流無依。它的性格過於自負驕氣，不夷易近人，對圓滑很生疏。
乙：
為天德，濕潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則委婉。體質則柔做作，依附世情，正好和甲相反。
丙：
為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時絢爛紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難靠近，但從不逢迎討好。
丁：
為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄
。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察姦邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、未亡人等，和它相處投契，關係可以搞得很親熱；但若是惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。
戊：
為天武，浮躁剛強廉潔。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不滑膩，深而不淺易。得時得令則果敢決斷，有俊傑氣慨；失時失令則愚蠢痴獃。它的性格是執拗而不能強制。
己：
為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沈穩而靜。得時得令，可以指導教養萬物；失時失令則愚蠢痴獃。它的性格是不頑強，寬遠大量。
庚：
為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡樸明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來浸染，不能來硬的。它的性格是堅決頑強，只強人屈它，它決不屈於人。
辛：
為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沈靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鍾大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。
壬：
為天牢，質潤而沒有控制，味咸。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越欠好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共災禍，不能以開安樂。
癸：
為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沈重下溺。得時得令，則隨着有勢者向上爬而仗勢欺人；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難明紛而分不清好人壞人。
雖然得奇得門為吉，但有些事情又紛歧定非要吉門和三奇不能，如捕獵索債可用傷門，懷念送葬可用死門等。
奇門選擇吉時吉方，還要看衰旺休囚。如開門本為吉門，此門屬金，如臨坤二宮、艮八宮，土能生金，這叫得地；如在未月和秋季，叫得時。得時得地，才是真正的吉了。休門屬水、生門屬土，吉與不吉原理也一樣。又如驚門為凶門屬金，值夏、月到離宮為囚時囚地，則凶者不能為凶。
九星也一樣，也分旺衰，其歌訣是：「與我偕行即為相，我生之月誠為旺，廢於怙恃休於財，囚於鬼兮真不妄。」如天蓬為水星，十、十一月相，旺於正、二月，休於四、五月，廢於七、八月，囚於三、六、九、十二月。其他各星旺休仿此可推。
拿三奇來說是吉，如陽遁二局，乙奇臨甲戌為得使，又到震宮旺地，又合休門，水來相生，異常得力；如合驚、開二門，乙木受金門之克，哪怕臨巽旺地，氣力也減了一半。
奇儀相合是息爭之象。如天盤乙奇臨土地六庚；天盤丙奇臨土地六辛；天盤丁奇臨土地六壬；天盤直符臨土地六己；天盤六戊臨土地六癸，如接觸雙方必媾和，競賽成平手，詞訟可私了。
六辛加乙是白虎倡狂，是陰金克陰木，客兵大勝，主軍必敗。若是會於開、驚二門，白虎倡狂尤甚；但如會於休門，則乙奇得水生助，水又泄金之氣，如主客交鋒，可到打個平手。
第十講 主客
用奇門要分清主客。由於有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才氣準確地運用奇門，否則可能南轅北轍，事與願違。
那麽，事實什麽是客，什麽是主呢？以消息來說，動者為客，靜者為主。
以動的先後來說，先動為客，後動為主。以態度而論，努力自動為客，消極被動恪守為主。譬如甲運去尋人、接見人、選將、招兵買馬，則甲為客，他人、對方為主；人來尋我，他為客，我為主。拿接觸來說，出擊進攻是客，防守的是主；攻打誅討一個地方，被打的都會、據點、軍隊就是主
以活盤來說，開盤為客，土地為主。天盤宮代表客，土地宮代表主。
事實是利客照樣利主，要看詳細的時干、詳細的格，並用五行生克來權衡天盤土地的五行生克關係。如甲、乙、丙、丁、戊五陽時利以為客，接觸宜發動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威；一樣平常生涯中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出；一樣平常生涯中百事不宜，不要有所動作，以是《煙波釣叟歌》說：「若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，溘然逢着五陰位，又宜為主好裁詳。」又如「白虎倡狂」、「騰蛇夭矯」都晦氣為主，利以為客；又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的籠罩圈而後動，這也是為主。「青龍逃走」也是凶格，但卻是為主者不害，應當為主後動，自動出擊一定大北。
以活盤來說，如天英加坎宮，宮剋星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加震、巽宮，都是宮剋星而利主。若是是天蓬加離九宮，天心、天柱加離三、巽四宮，天任、天禽加坎一宮，天沖、天輔加坤二、艮八宮，天英加乾六、兌七宮，均為星克宮，都是利客。
同時，還要聯繫到時間和克應情景。若是恰值與所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有響應的顏色的雲氣從響應的方位流來，所利的一方就可以大勝。例如天蓬星加離九宮，恰值時間是十一月亥日，北方有玄色雲氣而來，客方一定可以大勝。又譬如天沖星加乾六宮，時間為中秋，西北方有濃重的白色雲氣，客方一定會大北。
用奇門，首先要分清主客，定局出來之後，看響應的方位是利方照樣利客，若是這個時間這個方位利主，我方就要做「主」，按兵不動；若是此時此方利客，我方就要做「客」，接納自動。站到做主的態度上來判斷休咎，若是客生主，完善稱意，會大有收益。若是主生客，就會有耗散，事情遲延難成。主客比和，行藏皆遂。若是是客克主，百事失敗難成，求吉反而招凶。若是是主克客，許多事情也會是一場空喜。
以訪人為例，定局之後以所行之方土地為所訪之人，此宮天盤之星為求訪者。若是天地二盤比和（如天輔臨震三宮），一定能見到此人，若是這一宮又得奇得門，不只能被接見，而且會受到熱情招待。若是土地宮克天盤星，土地為震三宮，天盤為芮、禽、任，或土地天干克天盤天干，或土地地支為天盤的墓庫，就是這小我私人雖在，然則不願接見。若是土地地支拿日辰來說落入空亡，就是此人簡直不在，固然也不能能見到。
再若有人約了時間要來訪你，按約準時間以奇門來測占。完成定局後，所來方位天盤之星為來人，為客；土地為主，為你自己。若是合吉門，天盤星生土地星，此人來對你有裨益，可以接見。若是天盤星克土地星，再遇凶門凶格，則此人不能見。
淺談六甲法術奇門之移星換斗,淺談六甲法術奇門之移星換斗
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淺談六甲法術奇門高級運籌的基本要點,淺談六甲法術奇門高級運籌的基本要點