奇門飛盤與轉盤的區別,奇門飛盤與轉盤的區別
飛盤奇門
八神寓意
飛盤奇門――奇門遁甲的正格詳解,飛盤奇門――奇門遁甲的正格詳解
直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
飛盤奇門斷法
1、值符
稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消逝。在物品中代表高等貨物、真品、精品、名品。在單元人事上代表嚮導、一把手。值符還可作為頂頭上司，監考官、裁判、原告、放債人、銀行、行情，在戰爭時可代表守方等。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
2、�蛇
稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司恐慌怪異之事。出騰蛇之方主精神模糊，噩夢驚悸，若是問病可能是受驚嚇，夜多噩夢，又可能被疾病困擾，久治不愈。另外，當展望一個的喜歡時，若是此人上乘�蛇的話，則示意他可能對神秘文化感興趣，或是信仰佛道，或喜歡易學文化等等。
3、太陰
稟西方陰金，為蔭佑之神，性格陰匿含糊。太陰之方可以閉城藏兵、可以謀害謀划、逃亡。用神若是上乘太陰的話，示意可能有朱紫黑暗相助。
4、六合
稟東方木，為護衛之神。性和平，性格爽朗平和，司婚姻生意中央先容人之事。六合之方宜婚娶、避害。六合代表中介人，婚姻，經紀人，行人走失偏向，逃犯等。
5、白虎
稟西方之金，為兇險剛猛之神。性好殺，司干戈爭鬥殺伐病死，交通事故等。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。白虎下隱有勾陳，勾陳具有地戶己土性子，己土永生在酉，故隱於白虎之下。另外，若是用神臨吉星、吉門、吉格，而又上乘白虎的話則可以作為吉神來用，示意此人長得白，性格強項，有威嚴，有能力等。
6、玄武
稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。玄武下隱有朱雀，朱雀原來屬南方火神，但北方玄武子水之位，正是丙火妊娠之地，故朱雀隱於玄武之下，朱雀之方須提防特工盜賊。得奇門則無妨。玄武主男女曖昧之事（包羅偷情），若是用玄武來代表物品，則可能是腐爛變質或冒充偽劣商品；若是來代表人的話，則此人可能喜歡黑暗行事，或是貪污偷竊犯，行賄受賄，或是尋花問柳、風騷放肆之人。但若是用神臨吉星、吉門、吉格而卻上乘玄武的話，則示意此人除有原則性以外，還具有頭腦天真的一面，處置事情一定會上下有情，內外稱意。玄武主要是用來代表小偷小摸，小貪污犯的用神符號。
7、九地
坤土之象，具有坤土的性子，有厚載之德，故為萬物之母。為堅牢之神，時間很長的意思，性柔好靜，滋生萬物。九地之方，可以屯兵恪守，坐地做生意，搞房地產，播種養殖。
8、九天
乾金之象，為天為父，萬物之父。昔人稱為威悍之神，性格強項好動，性恰好動。九天之方，可以揚兵布陣，行軍接觸，坐飛機。用神上乘九天吉神，可以自動出擊，大展宏圖。
八神的旺相休囚
奇門遁甲按九宮八卦即“井”字格的形式，將影響人類萬事萬物的因素分為天時、地利、人和、神助四個條件，又叫四盤。九星代表天盤即天時，八門代表人盤即人和，九宮代表地皮即地利，八神代表神盤即神助。八神即值符又叫天乙朱紫；�蛇；太陰；六合；白虎（下隱勾陳）；玄武（下隱朱雀）；九地；九天。奇門遁甲中的八神又叫八將、八詐門。是昔人在天人感應中發現的與九宮八卦具有相對應性子的八種神秘的自然氣力，現代有人叫作暗物質、信息波等，對事物的發生及歷程效果有着一定的影響。
1、值符是八神之首，又叫天乙朱紫。古籍雲：“天乙在前，太乙在後”。天乙指值符之神，[太乙指太乙神數]是最吉之神煞。由於它與地皮值班上將和天盤值班星球相對應，故叫值符。展望時一樣平常代表嚮導、頂頭上司、珍貴高等物品、朱紫相助、銀行部門等。《奇門遁甲大全》雲：“值符稟中央之土，為朱紫之位，能育萬物，上將利居其下，為人性狷介而厚重，為仙佛、為尊貴，失令則為牙保媒醫，於物為印緩、文章、金銀首飾、絲麻布帛、至寶、谷、鱉之類，變異則為水木之精，鱗魚之怪。於事旺相則為吉慶、詔書、宴會、酒食，休囚則為哭泣、煩悶。為黃白，其形端方，其數八。”
2、�蛇為虛詐之神，具有南方火的性子，性格虛偽，口舌狠毒。專管恐慌怪異、虛華不實之事。測人主虛偽無有誠信，多嫌疑善呻吟之輩或由有宗教如佛道仙的信仰。測病易頻頻轉移或有精靈陰邪之物作怪。奇門遁甲大全雲：“�蛇稟南方之火，為虛耗之神，為人性虛偽而巧詐，為公吏為婦女，失令為市井人為仆眾牙婆，於物為灼爍為貌寢為歪斜破損，為花梨為繩為蛇，其於事為胎產婚姻文契錢貨，變異為光怪火燭驚疑為噩夢纏擾為腌臢臭氣之類。其色紅白，其形虛幻。”代表火光的、變來變去的、心性不定、驚疑擾亂、花里胡哨、眼花了亂、加戊好服裝、小孩、玉人、彎曲的器械、長城、倘佯的器械、煙火、煙霧、轉來轉去的器械、蜈蚣、燈光、幽靈、噩夢、龍、妖怪、精神有病的人、斑馬、虛幻的器械、彎曲的小路、樹榦、花布、花紋、繩子、網狀的衣服、網絡、海岸線、彩繪、線、腦電波、演出、纏繞。
3、太陰為蔭護之神，具有西方陰金的性子。性格陰匿含糊。太陰所臨之方可謀害謀划，逃亡藏兵，善作禎祥祥瑞的好事。測人品質優良，正直慷慨，助人為樂，或過於自信或自私。測事宜有憂悶，思慮之事。奇門遁甲大全雲：“太陰稟西方之金為蔭佑之神，為禎祥護持為人正直無私性為文人，失令為婢妾，為物為雕琢金銀、羽毛精潔、陰霖露雨冰凍，佛寺，字跡，其於事旺相則為喜慶婚姻胎產。休囚則為淫亂猶疑、誆騙陰私、口舌詛咒、哭泣、暗謀密約、私通走失。其色白，其體柔，其數九”。代表隱藏、周密、有秩序、液下、隱私的部位、哭泣的寄義、偷偷的、鐫刻、褻服、看不見的地方、誆騙、少女、收穫、首飾、有身、陰宅，淫亂、詛咒、金屬、投軍。
4、六合為護衛之神，具有東方木的性子。性格爽朗平和，薦賢不妒，喜做好人說合之事，身份多為賢士、醫生、西席文藝等，專管婚姻生意中介之事，六合所在之方利於談判、生意、婚姻嫁娶。奇門遁甲大全雲：“六合稟東方之木為護衛之神，能熱潮轉變，為人好賢樂善，為貴族高隱。失令則為工巧身手、僧道術士、醫生書客，其於事旺相則為爵祿榮慶，婚姻和合、胎產，休囚則為娼女、口舌、爭財、致疾、膽怯、同謀、求降、誘惑。其色黃，其形榮耀，其數六與七。”代表眾多的、互助、因緣好的、慈善、小孩、能合上的、婚姻、小形的花卉、娃娃、搞文字事情的、兔子、樹林、花卉、竹筍、胎兒、親吻、有身、親善力很強、母子關係、握手、擁抱、清純、蔬菜、傘、魔術師、子孫、化妝品、白糖、鹽。
5、白虎〔下隱勾陳〕為凶煞之神。具有西方金的性子。性格兇猛好鬥，專管興兵接觸、兇殺鬥毆、疾病死傷、交通事故等，測人性子威雄，有一定權力，課本氣，從事手藝過硬的職業。測事多與公安捕盜、犯罪重病、凶傷孝服有關。奇門遁甲大全雲：“白虎稟西方之金為剛猛之神，主幹戈戰鬥，為人性兇猛威、雄威、權官、使者、侍衛，失令則為軍卒、醜婦、工匠、农民、牧童、捕役、屠宰凶人、孝服病人、於物為金銀、刀劍、錢財、魚鱉蛟龍，失令則為朽鐵、瓦石、網羅，變異則為水雹狂風、迅雷害物，於事為爭訟、疾病、死傷、蹊徑跌傷、流連、遺失。其色青白，其形銳利、其數七與五。”代表手藝過硬的、威嚴的、白色的臉、姓白的名字、兇猛、骨骼、鎖、大灰狼、刺蝟、武器、石獅子、武士、一切能危險人的、冰雹、車禍、疾病、仿生武器、女人、關口、恐怖的器械、爆炸、刀劍、石製品、口紅(把男子戰勝了)、武士、殞命。
6、玄武〔下隱朱雀〕為奸饞小盜之神，具有北方水的性子。性格愛偷〔如偷情〕喜盜，專管賊盜，逃亡、口舌之事，愛偷摸誘騙，陰謀陰謀也好爭鬥。測人伶俐多智、能言善辨、文藝人才，但也主誠信不高，愛說謠言，虛偽不實等。奇門遁甲大全雲：“玄武稟北方之水為形戮奸讒之神，為人伶俐而躁急巧辯而頻頻為文士、醉客、孕婦。失令則為牙伶、書吏、盜賊、娼婦、買漁人，於物為文章、印信、敕令、服物、魚蛇、蛋、鹵油、酒、傘、碳之類，變異則為妖妖怪魅，於事則為謁官求望，失令則為口舌、玄武臨六合，因有身打訟事。啼哭、夢想、離別、恐慌、遺失、逃人、姦邪、色情。其色赤黑、其性缺、其數四九。”代表稀里糊塗、玄學、不明了、玄暈、漆黑、哭泣、鼠、有好色的信息、演員、會演出的人、玄天玄色、天的寄義、偷情、曖昧、小孩、影子、胎兒、酒鬼、醉鬼、乞討、有身、偷看、穿着少、圖片、把事情說得很玄、不切現實很玄、亂說八道、演員演出、頭暈。
7、九地為堅牢之神，具有坤土的性子。性格柔順嫻靜，厚德載物，有時過於自私消極，缺乏上進心，測人為醫生、农民、老婦、卜卦之人等。奇門遁甲大全雲：“九地坤土之象，萬物之母為隱晦之神。為人性柔順小氣，為人像為大腹為醫卜人為老婦、道姑、鄉農、獄卒，於物為子母牛為五穀、布帛、沙石、雲物、符錄、藥餌、舊物，於事為模糊憂思、病患牢獄、含糊哭泣、死傷，其色黑。其形厚有柄，其數八二。”代表穩固的、低洼、低矮的、玩固不化的、往下邊走、腹部、真要飯的、陰晦的地下室、沉穩。
8、九天為威悍之神，具有乾金的性子。性格強項好動，志向遠大，有時好高騖遠，不切現實。九天之方利於揚兵布陣、行軍接觸、乘飛機出行。測人剛健，身份為尊長，官長有威望之人。奇門遁甲大全雲：“九天乾金之象萬物之父，為顯揚之神、為人剛健、為君父、為官長為僧道、老人為首腦、骨肋，於物為馬、為金玉寶石、劍戟、刀戰、槌鈴、錢、鏡、寒水、銅鐵、水果、絲竹、灼爍玲瓏、旋轉流動、有聲有足之物，於事為謀望、博奕、遠行之類。其色赤白、其形園其質堅、其數一六。”代表不切現實、很高的地方、理想、頭腦境界高、天空、天上飛的器械、活躍可愛、宇宙、天涯海角、風車、屁股、貝殼、剛健的男子、高高的大廈、圓形的水果、跳躍的動作、空姐、天堂、理想高遠。
八神的排列順序從值符到九天，無論順逆，位置穩固，其運行紀律是陽順陰逆即陽遁順時針行，陰遁逆時針行，又分為天盤八神和地皮八神兩種。隨天盤九星運行的叫天盤八神，隨地皮六甲值符運行的叫地皮八神。天盤八神每個時刻隨天盤九星的值符星轉動一次。地皮八神轉動較慢，每十個時刻隨旬首六甲值符轉動一次。測風水及擇日擇吉常用地皮八神，測事測運常用天盤八神。
八神的作用
在奇門遁甲易學界，由於派別和師承的差異，對神盤的用法及作用所起作用的看法有很大的差異。從大的分類來說，有轉盤奇門的神盤的用法和飛宮奇門神盤用法。
轉盤奇門的神盤是值符，騰蛇、太陰、六合、白虎（下隱勾陳）、玄武、九地、九天、共八神，以應外圍八方八卦之宮，只要值符位置確定，其餘七神即依序，按陽順陰逆排下去即可，主要是走外圍八卦的宮，和卦宮順序無關。中五宮借用二宮的八神。
飛宮奇門的神盤中又增一太常，為九神，以應九宮，值符宮位一確定，以下八神便按九宮順序飛布，也是陽順陰逆飛九宮。在這裏暫把飛宮法的棄捐一邊，先討論轉盤奇門中的八神用法及作用。
既稱之為神，必有神奇之處，異凡人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有着怪異的性格，有着差其餘職權和義務，就象活生生的人一樣，但他們神通寬大、幻化莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨休咎禍福。中國易經謀划研究院朱昆先生提醒諸神之性情，古書略有所述。“值符天乙之神，騰蛇虛詐之神，太陰陰�v之神，六合護衛之神，白虎兇惡之神，玄武盜拓之神，九地堅硬之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神。”
奇門之神，泉源於星象，與干支有着親熱關係。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是說，天天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位響應，但各有差異。天上之神與天干牢靠相配，而神與地支並不牢靠相配，只是僅隨干而變換方位。
每一旬為一能量團體、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是牢靠的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態雜亂，此即奇門所說的孤位。
孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，犹如主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起呵護神靈和傳導神靈信息的作用。
奇門遁甲所用之神，通常有值符、�蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中另有青龍一神）。由於在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一樣平常稱之為八神。諸神之作用、性情，奇門各派都有所敘述，在運用規則和排列順序上各有千秋。孰是孰非，尚無人細作評述。
奇門中的神，與其他術數派別中的神類似。既稱之為神，必有神奇之處，異凡人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有着怪異的性格，有着差其餘職權和義務，就象活生生的人一樣，但他們神通寬大、幻化莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨休咎禍福。諸神之性情，古書略有所述。《奇門法竅》雲：“值符天乙之神，�蛇虛詐之神，太陰陰�v之神，六合護衛之神，白虎兇惡之神，玄武盜拓之神，九地堅硬之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。而青龍為仁慈之神。”憑證其個性，我們可以推而廣之，以更好地熟悉他們。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰�v之神，故其性陰私、含糊、神秘、�v合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應於人事時，則性強項好鬥，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎兇惡，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場，性格鮮明。
奇門八詐盤的神位排列，諸書各有收支。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵照天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之盛行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵照轉盤的原則。對於八神的排列方式，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：“值符前三六合位，太陰之神在前二。后一宮中為九天，后二之神為九地。”這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有收支。在此，筆者提出自己的排法。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、�蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。為什麼這樣排布呢？主要是思量太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。並使諸神組成一個完整的系統。其中，勾陳與�蛇互為飛伏，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏。在取用時，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。
奇門之神，泉源於星象，與干支有着親熱關係。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是說，天天干均與一神相配。而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位響應，但各有差異。天上之神與天干牢靠相配，而神與地支並不牢靠相配，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量團體、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是牢靠的。因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態雜亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，犹如主人與屋舍一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起呵護神靈和傳導神靈信息的作用。
在奇門遁甲中，神為聯絡天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機所在之一。
八詐神盤隨着天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之後，其餘諸星的分工也就響應確定，這是由值符星君來分配的。小值符作為大值符的僕從，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充實行展自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權去加入份外之事，則效果不佳。因此，通常情形下，八神雖然不能影響人事的最終效果，但會影響到人事的歷程。八神為九星之怙恃，怙恃力衰，縱是其子身強力壯，終歸是後勁不足，心中發虛也。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。
奇門判斷人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在着相互依存的關係。在展望中，門是展望人事的主要參考點，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關係相當於靈魂與肉體的關係。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁名目中，就隱含了這種玄機。天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所差其餘，神的作用，最終還要通過八門來體現出來。嚴酷說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風水輪流轉”，八神的靈魂也有時運的衰旺之機。《奇門統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。由於，值符星為縣官，值使為其在人世的代言人，為詳細之現管。值符作為縣官，日理萬機，不能能事事過問，他只制訂一些政策，而詳細落實則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現管”，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門也著名目之分。對於人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。
奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事占斷的起點和基礎。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就象信使一樣，轉達着天、地、人之間的種種信息。“禍福無門，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避凶的信息。
由於八神為陰性，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門連繫起來同參。凶神見吉局不足為患，吉神見凶局則助桀為虐。是故，《奇門竅門總賦》曰：“倘三疊之得奇門，若蛟龍之得雲雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。”而“從神”與“從門”，現實上就是要順天道、趨吉。誰當政就順着誰，去“縣官”朱紫方（現管）自然會仗勢欺人，做事半而功倍也。
奇門判斷中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁名目都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡，是宇宙真氣運行的穴位開合點，是玄牝之門。只有打開了這個通道，才可游刃於奇門遁甲的玄機之中，直逼奇門真諦。（四）
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什麼是玄學“奇門遁甲”,什麼是玄學“奇門遁甲”