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奇門遁甲口訣
若是把奇門遁甲僅僅看做是測事的一種方式、一種展望的工具的話，縱然你測的再准哪怕是“神測”你也算不上奇門能手。展望，不外是奇門包羅的一項微不足道的小手藝而已，其真正強悍的功效是奇門運籌。
奇門遁甲術 | 九遁變化法與八神主論章,奇門遁甲術 | 九遁變化法與八神主論章
在古代，奇門多用於排兵布陣、行兵接觸。記得有易友曾問我“奇門怎麼用於行兵接觸啊？是不是選吉時吉方、背孤向虛之類的？誠然，決議吉時吉方、對陣背孤向虛以及對開休生三吉門的運用，均屬奇門運籌的內容，但奇門運籌學內藏玄機頗多、技法千變萬化？
奇門遁甲口訣
那麼，行兵接觸是怎麼舉行奇門運籌的呢？就是用奇門盤演局布陣，所謂“運籌於帷幄之中決勝於千里之外”，帷幄指的是帳篷，軍隊的指揮所，運籌於帷幄就是在帳篷中對戰場舉行戰況推演，依此指揮遠在千里之外的兵將作戰。
月日為敵我雙方，時為要打的那場仗。時生日、日克月，戰無不勝；反之則戰之必敗。丙丁克月可用火攻，壬癸克月宜用水淹，庚辛克月或萬箭齊發或刀槍對陣。
若是月干在巽、日干在坤而時干在離，敵克我又不得不打，若何運籌？這種情形我可運籌離宮以接敵，運籌乾兌以擊敵，先收爾後放，一收一放間形成一種張力、發作力，即可以排山倒海之勢出奇而制勝。此為太極借力使力之計法。離乾兌何以運籌？
可用其時、可用其方、可用其象、可用其意、可用其行，識趣而用則可。戰場即是道場，戰場有多大、道場就有多大。道場之內，山河、草木皆可為兵，一切為我所用。兩陣對壘虛虛實實，若有敵方來降乘騰蛇玄武，必為詐降；若我方營寨擊刑門迫，可仿移星換斗之法擇吉時吉方重新安營紮寨。
現代闤闠如戰場，也要善於運籌，其他事皆然。隨着時代的生長，運籌方式也要天真多變，戊克月干，款項收買；丁克月干，可用尤物計。闤闠與戰場的性子雖然略有差異，但運籌的龐大性一點不亞於戰場甚至遠勝於戰場。一個公司或一個企業，要想正常運營，最主要的就是要找出影響正常運營的癥結所在。
在奇門局裡，刑空墓迫就是顯著的癥結。刑空墓迫逢時干是市場有問題；逢食傷是產物有問題；逢生門是生產環節有問題……，哪個環節有問題就要買通哪個環節，不通則不暢。若是遇到企業運行阻力過大的情形時，看阻力來自何方：年干克我上級不支持，時干克我群眾不認可，月干克我受競爭對手的壓制…...。凡受克，均有通關之法：金克木時，用坎通關；木克土時，用離通關；土克水時，乾兌通關。
世上無難事只要想設施，俗話說得好：“沒有憋死的牛，只有愚死的漢”。
再說政界，當今政界接納任命制，能否升職被提升年干是要害。這種情形下運籌的工具那就不再是月干而是年幹了。年干就是掌握着幹部任命大權的上級嚮導。年干生我而我又得值符、九天、太陰貴神的護佑，升職萬無一失；年干克我，需要通關，用可通關誰人宮的人和事。若想擺平年干，一樣平常不用“克”的設施，不找、不用克年乾的誰人宮，而是看年干宮內都有哪些符號，用投其所好的設施將其擺平。升職看年干是我國特定政治體制下的一個階段性或局限性用神，個體地方的下層幹部，以選舉為主要決議因素的情形下，時干就成了主要用神。用神是活的不是一成穩固的，用神要與社會生涯的現實相呼應。
平時做事情，那件事是時干，運籌的工具便在日時之間。奇門運籌，用神隨機而變，方式方式天真多樣，用神要准、方式要狠。
奇門遁甲調治也是奇門運籌的內容之一，我們調治的誰人小環境就是一個道場。在這個小環境里我們要運籌的（這裏的運籌一樣平常不叫運籌，叫“調治”）是氣而不是人，是要調順這個氣場。運氣運氣，調運先調氣、氣順則運順。調氣場犹如戰場的排兵布陣，我們起出的誰人奇門局，八方九宮內里都是聽從我調遣的兵將，一個個活龍活現、栩栩如生。我們既可以除掉成事不足敗事有餘的壞分子，又可給可成事但力不足者增兵加力，這就是我們所說的“拆補”。此外，另有移兵換將之法，我們平時稱之為移星換斗。
移兵換將以風水用品布之，風水用品謂之“鎮物”，一切鎮物均可視為法器。拆補時，拆宜拆凈，補宜補足；移星時，選用風水用品要意滿象足。這是調治能否到達事隨人願的要害之一。
無論拆補照樣移星換斗，整個陣法均以日干為中央，奇門盤都要服務於這其中央。作甚體、作甚用，必須瞭然於胸，突出重點，捉住要害環節，不能面面俱到。這是調治能否到達事隨人願的要害之二。（四）
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