奇門遁甲知識 | 預測判斷時定應期的三大類型，奇門遁甲定應期的一般原則！,奇門遁甲知識 | 預測判斷時定應期的三大類型，奇門遁甲定應期的一般原則！
奇門遁甲口訣
用神簡樸的說就是把奇門局中某個符號用來類比展望中的某件事物。好比展望疾病，一樣平常以天芮星為疾病的用神，意思就是用天芮星來代表病的符號，天芮星的落宮代表病的信息。用神就是事物的代表符號，並非事物自己。古籍中雖然講了四種展望方式，但最主要應用最普遍的照樣用神展望法。要學會奇門遁甲展望，首先要對奇門遁甲取用神的特點有個透徹周全領會，否則起出局來，面臨天地人神四層盤和三奇六儀名目，只會感應眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。
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任何古典展望學，要剖析判斷，都要首先找出“用神”來。所謂“用神”並沒有任何神秘甚至“封建迷信”的寄義。“神”就是你要展望的“信息”，“用神”就是用一個或幾個特定的符號來與你求測事物的隱性信息相相同、相聯繫，使你通過比類取象的遐想形象頭腦，將求測事物的信息“頓悟”出來。《易經》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息一下子相同起來。這種相同訊息的橋樑就叫“用神”，是昔人的叫法。
奇門遁甲口訣
展望差其餘事物，用神符號的偏重點差異，好比展望天氣則以九星為主，展望地理方位以九宮為主，不能亂着一套。
任何事物都不是純凈、唯一的事物，奇門遁甲也一樣，統一件事可以有多個用神來反映，以是需要找出重點用神。
當符號被用為用神的時刻，它成了某個事物的代表，這時它的屬性、能量會有改變或不思量。例如天芮落離宮為廢，一樣平常示意得不到天時或這時天時的影響很小，但測病的時刻它成了疾病的代表符號，我們不能說這個病“廢了”。以是奇門符號在被用為用神的時刻與其它時刻會有一定的區別。
【奇門遁甲用神至少有四大特徵】
1，奇門遁甲用神多達六十四個
四柱主要憑證八字五行的旺衰與偏枯來取用神，以是一樣平常只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻展望主要取世應和六親為用神、以是一樣平常也只有七個，即官鬼、妻財、怙恃、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親、神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，以是，其“類神”未免過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要厚實得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一展望模子的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決議的相對牢靠的內在。又有無限拓展的外延。由於奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物，在萬物類象、八門、九星、八神等章節中有解說。
初學奇門感應奇門遁甲用神多達六十四個，似乎很龐大、很難記，實在它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記着，還須配上天干地支、定世應、納六親才氣使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清晰天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮、八卦、八門、八神、天干地支的信息寄義記着，就完全可以運用了。而且它的模子加倍立體完整，信息量加倍厚實多彩。在一個時刻內完全可以用一個牢靠穩固的名目來展望多人多事。
2，奇門遁甲用神的多義性
奇門遁甲用神這六十四個符號，在展望差異種別事物時，它們有差其餘寄義。好比十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，若是男性求測日干為“乙”還可示意該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門是以這六十四個符號來類象萬事萬物，這一點與其他展望術相同。
這點與六爻、八字展望相同，特點是比六爻、八字更龐大。好比八門中的“開門”，在五行上屬金，在測事情中代表事情、代表嚮導，在測財中代表門面、代錶店肆、代表櫃檯，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性子上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性子，在測婚中代表媒妁，在生意中代表中介、經紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在偏向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大都會、勝景之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在数字代表一、六、四、九等。
3，奇門遁甲用神的多重性
這是奇門遁甲展望的突出特徵，也就是說，奇門遁甲展望統一事，具有多重用神，可以讓你從多角度考察判斷統一事物，故而準確度更高。好比一小我私人，若是僅從背後考察，只見她留着長發或扎着辮子，而且身穿花襯衫，自然以為她是一個女人。若是再從正面考察一下，你卻發現她面目粗拙，稜角明白，而且還留着髯毛，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或謳歌家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合剖析判斷一小我私人或一個事物。
在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，稀奇是在展望人生對照主要問題時，好比升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。
奇門說的“年命”，是指求測人出生之年(按陰曆)的天干。
奇門遁甲展望統一事物，具有多重用神。也就是說，參考係數更多，可以讓你從多種角度來考察統一事物，綜合剖析判斷，故而準確度更高。好比展望人體疾病，首先九宮名目和內盤外盤，向你展示了人體體表和體內的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病症有關，八神中的白虎、玄武、�蛇也與疾病有關，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特徵和休咎水平，天心星和乙奇又代表醫生和醫藥，由此判斷疾病能治不能治及其預后狀態，等等。
4，奇門遁甲用神的綱要性
奇門遁甲用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、偏向以九宮為主；測六親以年、月、日、時干為主。同時，無論測什麼事，時干一樣平常情形下是基本用神為求測之人，時干反映所測之事。捉住這個基本紀律，然後再按所測事物的差異種別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，云云，從多角度考察，舉行綜合剖析，就能得出對照準確的結論。另外，在測人事上，除了以年、月、日、時干為用神外，還應該看其年命。
該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇學生旺之方，始得神將護持，無晦氣也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所找事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也。”昔人選派遣將，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門舉行展望決議，也應該重用年命。經由我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。所謂重用年命，我以為有二點：一是看其出生年、月、日、時乾的奇門名目；二是平時展望，除以求測時間的年、月、日、時干劃分為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年乾落宮狀態。（四）
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