看道家全真龍門派隱宗奇門陰陽遁圖的感悟,看道家全真龍門派隱宗奇門陰陽遁圖的感悟

上面兩圖稱為“陽遁地皮圖”和“陰遁地皮圖”實欠妥，應為“陽遁一局60甲子漫衍九宮圖”和“陰遁九局60甲子漫衍九宮圖”，所謂的“遁甲”中的“隱”一詞，乃是有其針對性而言，奇門遁甲中地皮九宮的60甲子的“隱”，乃是隱於地皮的三奇六儀之下，上面所提及的“陰陽兩遁，甲子隱於戊午，甲戌隱於己未，甲申隱於庚申，甲午隱於辛酉，甲辰隱於壬戌，甲寅隱於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最後一位天干，飛宮游遁”以愚淺見以為，“隱”當是參照於另一層或是另一級的工具而言，上面兩個圖中，九宮中的60甲子都是同樣的一類屬性，它們是60渾天甲子氣的順逆盛行，對於60個干支來說，它們之間是等同的、盛行的屬性，它們只能相對與上一級的三奇六儀而“隱”，不能相互的“隱”，甲子隱於戊午之下，那麼戊午又隱於什麼呢？豈非相互隱於甲子？此外，為什麼是隱於“九宮分宮的最後一位天干”，其六甲的最後一旬有何特殊性？根據上面的說法，也就是說六甲旬中的甲子至癸丑50個干支是隱於甲寅旬中九干之下，而非地皮的三奇六儀之下。這樣說來，60甲子中的乙卯一定是隱於乙下，丙辰一定是隱於丙下，丁巳一定是隱於丁下，戊午一定是隱於戊下，己未一定隱於己下，庚申一定隱於庚下，辛酉一定隱於辛下，壬戌一定隱於壬下，癸亥一定隱於癸下。即是是甲寅旬中九組干支是隱於自身之下。奇門的“隱”當是潛藏、隱遁之意，這樣的“隱”則是自我隱形了。這一點不知諸位發現沒有，我想若是是這樣機器的話，那奇門遁甲也就毫無“隱”“遁”之意義所在。而據吾所知曉之遁甲，應是60甲子隱遁於地皮三奇六儀之下，絕非60甲子之間相互隱藏，而甲寅旬中自乙卯至癸亥，由於地皮三奇六儀的順逆差異，它們隱遁之說是相對於地皮三奇六儀而言的，其中乙卯是隱於地皮丁奇之下，丁巳是隱於地皮乙奇之下，而戊午至癸亥也是隱於地皮的六儀之下，而絕非干支隱於自身天干之下。地皮三奇六儀才是隱藏六十甲子的基本道具，沒有這層道具，何來隱之說？

   我所見過的多種活盤、飛盤奇門遁甲，在談到遁甲的問題時，都是將60甲子遁藏於地皮九宮的三奇六儀之下（不是60甲子的某些天干），而三奇六儀都是一順一逆飛布的。例如陶真人的飛盤，也是這樣。只有捨棄的地皮九宮中一順一逆的三奇六儀，將60甲子排布九宮，而將最後一旬乙卯至癸亥的落宮天干強指為地皮三奇六儀，這樣才會得出三奇六儀皆順排的結論來。然則六甲旬中，為什麼甲寅旬中的九干可以作為地皮奇儀遁藏其它51個干支，而甲子至甲午旬中的天干為和不能作為地皮三奇六儀遁藏其它干支呢？甲寅旬的特殊性緣何？三奇的特殊性若何區別於六儀體現出來？