奇門遁甲占卜方法判斷的根本思路,奇門遁甲占卜方法判斷的根本思路
奇門遁甲排盤解盤剖析
問：“本數星門受克，而干居旺地，是有始無終？凶中有救乎？”曰：“然哉！君可語數指出元機來。北有池，南有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真天氣，風雲呼吸收諸懷。語畢無辭君莫厭，我將永別上天台。”――陳劍注：本數，即指某所起出之奇門一局。星門，星指天盤直符之星，門指人盤直使之門。元機、元理，元即是玄字，清時為避康熙帝玄燁諱，改玄作元字。三盤者，天盤、地皮、人盤。九星居上象天，九宮在下象地，八門在中象人，即上中下三盤也。又問，“本干宜居旺地，倘庚暫且干，數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是自己，宜旺不宜衰。”――陳劍注：本干，天盤旬首干。如甲子旬占，視天盤戊，甲戌旬占，視天盤己。庚暫且干，指占時為庚，即庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌六時。六庚時占，即是“時加六庚”，多為不吉，或旬首天干加臨旺宮，下雖臨庚，或可稍減。若是有人問病。“於符使上，既斷其也許之休咎，復於本正時上看本干陰陽，或起永生輪去，病到何宮？宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空？逐一看之如前，斷之自驗。”――陳劍注：如甲時干，則亥起永生順行，病在巽宮，乙時干，則午起永生逆行，病在坎宮。此用十干永生不用五行永生。
奇門遁甲排盤解盤剖析
奇門遁甲占卜方法預測重大傷災的徵兆,奇門遁甲占卜方法預測重大傷災的徵兆
又有人問婚姻。“宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮。問初進之功名，宜看臨官。問遷職之功名，宜看帝旺。營生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮。產育、壽考，宜看永生宮。若配以十二天將，更得其精微。”――陳劍注：俱以時干如前順逆輪轉，尋冠帶臨官帝旺養永生之宮。十二天將者，言六壬課之十二天將，朱紫、�蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。配以天將云云，指東畫西，不能究詰。又曰：“四干之下，各帶一支，看其沖合，地皮兩干之下，各坐一宮，看其墓旺。墓旺以是驗休咎，沖合以是驗消息。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散；事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不能執定。若是正時是乙卯，時坐專祿（乙祿在卯），乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，好比壯人，尚可支持。若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則自己久已無氣，病必死，戰必敗，找事不成。或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮，為絕處逢生，病葯爾後痊，戰陣爾後勝，找事久爾後成。若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地，最吉。若是正時是丙戌時（丙墓於戌），時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一衝，墓庫已開，又為冠帶之鄉，做事先難后易，日久乃成。然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，余干可以類推。”
――陳劍注：四干者，天盤直符宮上下二干，人盤直使門宮內上下二干，共四干。地皮兩干，即符宮使門內之地皮干。主飛流者，主星、飛門、流宮也。問：“乙遇辛，丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？”曰：“此皆諸書之誤也。蓋丁見癸縱然門也，癸見丁即符宮也、直使門也。若宮吉門吉，稍見相衝，不為大害，宮凶門凶，見之大凶。更丁見癸，在值門，則我吉，蓋奇在我也。癸見丁，在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。”――陳劍注：甲寅旬中丁巳時，癸加丁，丁在彼，則彼吉。若他局中，人盤直使，丁加癸則我吉，癸加丁則彼吉。又問：“玉女守門此奇在人，何又為吉格？”曰：“守扉不外是陰私和合事，當因時而斷。”――陳劍注：縱然門加地皮丁奇。
宋曾公亮等撰《武經總要》後集卷二十載：凡三奇游六儀，《三元經》曰：“三奇游於六甲，利以宴樂歡悅，此時唯宜宴會，為喜樂之事。六儀者，六甲也，三奇者，乙丙丁也。謂乙丙丁游於六儀之上，甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。此為三奇游六儀，又名玉女守門之時也。又按，《三元經》，即李靖《遁甲萬一訣》，宋元時尚有其書，元后已佚。明清時的遁甲書每載引《三元經》文字，實皆引自北宋楊惟德之《景�v遁甲符應經》。問：“詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？”《傳》曰：“六辛、六壬有奇可出；時加六庚，雖有奇，不能出。”――陳劍注：詐吉曰太陰六合九天九地，門曰開休生，奇曰乙丙丁。時加六庚、六辛、六壬者，即所用之時乃六庚時，六壬時，六辛時也。《傳》者，是一書名之略稱，《真傳》乎？《心傳》乎？不得而知。又問：“逃難藏身，使門既吉，符宮或有庚到，可以出門否？”曰：“逃難自己已有難，故可出，平居無事，斷不能出。”――陳劍注：可從三奇三吉門出，如某方有吉門三奇詐又吉，不逢六庚，門宮迫制等諸凶格，即向此方出，或玉女華蓋下出。星受克，自己有難，門受克，家人財物失。有難佔得六庚時，可出。平居無事佔得六庚時課，不能出。飛克主，流克主，詐得玄白，儀逢六庚，乃大凶之數，若主宮得三奇吉門八詐又吉，不必出。又問：“使門不能出，可以出符宮否？”《傳》曰：“臨陣可背，出門則不能也。倘本星受克，即背亦不背，當秘記之。”――陳劍注：直符宜背不宜對，《釣叟歌》載“天乙之神所在宮，上將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。”臨陣，背直符而擊其沖，有難逃亡突圍，則不能往直符方襲擊，必凶。有雲“急則從神”，從天上直符或地下直符方而逃者，實謬不能言！六壬兵占“急出從神”雲：“急密興師從吉神，私門卯下用機深。旺與克玄方莫去，須向天罡與太陰。”占者用兵遣使約戰，此正體也。設未陳之先，卒有不虞，則急速興師應之，當統兵向六合與太衝下以備。六合為私門，太沖卯也。至於旺方與克我之方，玄武所立之方，都不能往，宜往天罡、太陰之下。蓋知“神”者，並非奇門中天上地下之直符也。第二個“背”字，當是“吉”字之誤。又曰：“出三奇三吉，以興師時言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。”――陳劍注：興師與臨陣，取用差異，今人多混為一談。天罡、亭亭、月建、游都，皆六壬術，非奇非門非遁甲。雷公，即建除家之青龍。緣明堂之左有青龍，宰相之象，是震宮也，震為雷為龍，故曰青龍，又名曰雷公。
“門數既占矣，三奇不到使門，怎樣？”曰：“奇到出奇，否則向天上而去，如庭中六步，田野六丈是也。”又問：“與眾兵出乎？抑獨自出乎？”曰：“庭中自出，田野同出也。”――陳劍注：六步六丈者，言“玉女反閉局”之法。經曰：“凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶為吉。”《傳》曰：“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。”《傳》曰：“支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，與諸煞同處，諸煞遠避，應無災難。如三奇在天上，溘然加臨，諸煞起而復退。”――陳劍注：地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服，天上三奇乃溘然加臨，諸煞起而復退，地下三奇若有司恆居，熟習人每不知畏，天上三奇如巡方，一時歷一宮，而姦宄聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。問：“四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？”《傳》曰：“本時支屬陽，則看陽宮；本時支屬陰，則看陰宮。故曰：‘陽與陽比，陰與陰比’是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所克了，問行人似乎不來，然杜門逢克則開，欲金旺必到，秘之。八門可以意推。”――陳劍注：地煞即神煞，如乾宮戌亥二支，艮宮丑寅二支，巽宮辰巳二支，坤宮未申二支。陽時看戌寅辰申支所得神煞為何，陰時看亥丑巳未支所得神煞為何。《傳》曰：“生門土也，死門亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣，以是異也。如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕，有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金克傷門，問病主刀箭瘡刃，或嗽，或膿血，或肝病之類是也，乾金主克傷門，或跌打，或石壓，或登高而墮，或肝病，或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兌金克杜門，或腹脹，或骨梗，或膈噎，或便閉，逢木衰金旺，則痢疾嘔血之症，必死，木旺金衰，雖重不妨。八門由是類推無失也。”――陳劍注：符受克，應在臟腑，使受克，病在四肢。星受克，其病重，重在里，門受克，其病輕，輕在表。又當審其衰旺，察其休咎。問：“五行首重衰旺。三月建辰，應土旺，又三月乃清明節，系卯木司令，應木旺，果否？”《傳》曰：“依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能克土；傷門直符，則木又能克土，蓋二旺因乎直符，萬不能易。”――陳劍注：建辰之月，若直符乃天任，直使即生門，則八宮之中，木不能克土。若直符乃天沖，值使即傷門，則八宮之中，木又能克土。故曰二旺因乎直符。又曰：“若遇杜門若何？”曰：“微有所別。”――陳劍注：若是天輔杜門符使，則木略勝。又曰：“死門、生門均一土也，衰旺還同否？”曰：“生旺春夏，死旺秋冬。”――陳劍注：如是。又問：“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰：“天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。”――陳劍注：如是。問：“人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？”曰：“少年看生宮，暮年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。”問：“沐浴何謂也？”曰：“沐浴者，欲發未發，機將露之意也。”問：“作甚絕？”曰：“絕看甚多。絕者，生氣盡無，訂交遇絕則財進而疏，婚姻遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不能？且其中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。”問：“帝旺何義？”曰：“若是婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰乾得之應女，陽幹得之應男。落空亡，則為假婚，遇空亡而成守扉，斷然是野合。”問：“養字其意何？”曰：“養包得多，求謀活計皆可類推，不能盡述。”――陳劍注：訣雲，“尋宗問祖看生方，覓食求糧養處藏。冠帶婚姻占伉儷，臨官始任卜行藏。沐浴原為休息地，絕神起廢卻堪傷。功名遷擢當言旺，子息繁滋胎位詳。遇疾病中審沉瘥，臨刑死上察生死。衰知國勢艱危甚，墓識箕裘墜與昌。”凡祖業壽考，宜看永生宮。求糧覓食、營營生計，宜看養宮。休息閑居，宜看沐浴宮。婚姻成否，宜看冠帶宮。問始進之功名，宜看臨官宮。問升遷之功名，宜看帝旺宮。尋醫覓葯，宜看病宮。子息胎產，宜看胎宮。若病重將危、臨刑不赦，宜看死宮。國亡家破、營謀恢復，宜看絕宮。式微羸弱，宜看衰宮。風水宅兆，宜看墓宮。各於其宮上逐一詳看，有奇否，有庚否，得門否，得詐否，宮不受迫否，不落旬空否，及刑沖休旺驗之，則休咎較然。問：“若是本干坐落之宮既得生旺，而本干所帶之支乃是衰絕，休咎取用何如？”曰：“干支十二有取捨，符使加臨如聯珠。逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘。舉將發兵逢帝旺，指揮神算亂能除。若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰。星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。”
――陳劍注：本干者，旬首天干也。須視天盤旬首加臨何宮，有詩為證：“本干遇喜是生宮，旺地臨之百事隆。冠帶臨官俱是吉，病衰死墓不堪逢。胎神含貞機始露，養神落處見屯豐。人情遇絕交誼斷，沐浴臨財一洗空。”只看坐宮不看支也。星奇既得，卻臨絕地，主有始無終。占人來意者，僅視其人來方，豈論符使也。問：“天蓬星利於亥子月，春夏將兵晦氣，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水克火也，可以用兵乎？”曰：“蓬雖能克景，總是無力耳。”又問：“遇子日子時，何如？”曰：“稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶爾後晦氣，符重門輕，以數言也；門重符輕，以發兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶，星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受克則父亡，使受克則母亡。又符為自己，使為妻子，生克亦同推。而符為天，使為地，符為君，使為臣，同推。流宮生主門，屬土，主增田土；屬金，主增錢財；屬木，主增房宅；屬火，主增文章；屬水，主增秀士。”――陳劍注：天蓬者，指主星也。以數言，指占卜，發兵時，指選擇。主門者，人盤直使也。流宮者，直使所臨之地皮八宮也。何以分其怙恃妻子兄弟叔伯自己？當從九星八門兩分而細推之。問：“八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地朱紫直符插入內中，是何主見乎？”《傳》曰：“十二天將以是配十二地支也，八詐以是配八宮也。”――陳劍注：於意云何？八詐之名目，以是配八宮，究不若六壬十二天將之精準自然。九天九地二名詞，始見於《孫子兵法》，彼似不作奇門中之九天九地解。問曰：“若是星門直符詐得白虎，可無妨否？”曰：“有害，其中休咎當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。”――陳劍注：奇門乎？六壬乎？故六祖曰：“下下人有上上智，上上人有沒意智。”又曰：“傷門直符詐得九天可有害否？”曰：“最吉，九天九地前賢未曾分剖，總之所到皆吉，大致九天九地則天地於我無不大其覆載，有何不吉？”又曰：“倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神意外，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉，余皆凶，然詐凶而星吉奇到者，不妨。又一等詐雖凶，我星門克彼者，亦不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。若是我坐天任，生門詐得元武，宜防小人盜賊，然土能克水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門克主門，得地者吉。又八詐之生克，須以我星門同敵之門宮合看。”――陳劍注：星者主星，門者主門。�蛇朱雀屬火，太陰九天白虎金，六合屬木，玄武屬水，九地勾陳屬土。
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