奇門遁甲九宮格中的物物一太極原理,奇門遁甲九宮格中的物物一太極原理
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主客看法是奇門遁甲獨佔的，也是異常主要的一個看法。《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理”。《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應候，時有先後，應有主客，以相互、人我而推之。”
《奇門秘笈大全》又雲：“若我去尋人，我為客，他為主，以天盤之星為我，以地皮之星為他。如他來尋我，他為客，我為主，以天盤之星為他，地皮之星為我。”主客的對應並不是一成穩固的，而是要隨消息狀態去辯證剖析。
主客關係是奇門應用中的精髓部門，只以是這樣說，是由於任何事物的生長與轉變，都是主客這對關係推動的。主客的關係可以說成是動與靜的關係，主是相對的靜的狀態，客是相對的動的狀態。動與靜是相對的，沒有絕對的，人在社會形態中，不是處於動的位置就是處在靜的位置，而且憑證態度的差異，會統一時間里處在既是動也是靜的位置。主客是以事物為載體以時間與空間為條件而存在的。
主客是相對的。主與客的關係做以下的枚舉：時間為動，空間為靜。爭取為動，守候為靜。上為動，下為靜。前為動，後為靜。來為動，去為靜。外為動，內為靜。無形為動，有形為靜。行動為客、靜守為主；先動為客，后動為主；先聲為客，后聲為主；天盤為客，地皮為主等。
在奇門遁甲主客的運用上：“凡主客，消息不定，轉變莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，后動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，地皮為主……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客……故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法。”、“奇門之應候，時有先後，應有主客，以相互、人我而推之……干謁探友之類是我為客，彼為主。若有人來求我，或通知我，而我未知，是彼為客我為主。可見分清主客是奇門用事與展望的要害所在。主客以陰陽、消息、剛柔等辯證關係演繹失事物的生長紀律與系統，主客之分，是用辯證統一的方式準確形貌事物的本體。以是在現實應用中，掌握了主客之法，就可以因時因地，消息攸分，知進退之機，顯剛柔之道，奪天地之造化，奇門主客的取用，貴在天真通變，
當利客時，我應該自動進攻，但有時刻很顯著我先做就會虧損。這種情形，你可以間接性的接納措施，做完后就守候；等一段時間后再做，這樣也是有利的。好事往前推，利於動；壞事就剎車，利於靜。對於很壞的事情，你給人家調整，也取得不了好的效果，最好的設施就是靜。
天盤奇儀克地皮奇儀，或者地皮奇儀生天盤奇儀利客。如癸+丙、丙+乙等。然則丙加庚現實是利主，應退卻、防守。
地皮奇儀克天盤奇儀或天盤奇儀生地皮奇儀則利主，如壬+己、己+庚等。然則庚加丙現實是利客的，應進，具有特殊性。
八神當中，九天利客，九地利主；八門當中，傷門利客，休門利主；九星當中，天沖星利客，天輔星利主。在確定主客的歷程中，首重大局，次重八門，再看奇儀，最後看八神。大局：伏吟利主，反吟利客。在八門、九星天地皮生克關係上，地皮宮生天盤星門者則利客；地皮宮克天盤星門者，則利主；若天盤星門克地皮宮者利客；天盤星學生地皮宮者利主；天盤星門與地皮宮比和，主客皆有利。
奇門遁甲中的消息先後分主客
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