什麼是奇門遁甲？奇門遁甲是怎麼來的？,什麼是奇門遁甲？奇門遁甲是怎麼來的？
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1.作甚陰陽學說？
陰陽學說源於《易經》，是我國古代哲學中最主要的頭腦之一，昔人通過對宇宙的考察，而確立的一種質樸的唯物論和辯證法的頭腦，是中國哲學理論之根。陰陽最初示意陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后引申為天氣的冷暖，方位的上下、左右、內外，運動的躁動和平靜等。自然界中的一切徵象都存在着相互對立而又相互作用的關係，即用陰陽來註釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。陰陽的對立和消長是事物自己所固有的，也是宇宙的基本紀律。整個天下都是在陰陽的相互作用下不停運動、轉變、天生和更新的。
2.陰陽有哪5個特徵？
世間針對相互關聯的一對事物，或一個事物的兩個面，都可用陰陽屬性劃分。
事物的陰陽屬性有5個特徵:
一、相對性：事物的陰陽屬性，是相對的不是絕對的。一方面显示在，一定條件下陰陽之間可相互轉化；另一方面體現於，事物的無限可分性。
二、相關性：事物的陰陽屬性，是相關的不是伶仃的。用陰陽剖析的事物或徵象，應在統一局限、統一條理或統一交點，即相關的基礎上，不相關的事物或徵象不宜分陰陽。如以天而言，晝為陽，夜為陰。
三、普遍性：事物的陰陽屬性，是普遍的不是特殊的。凡屬於相關的事物或徵象，都可用陰陽剖析各自屬性。如水與火、動與靜。
四、轉變性：事物的陰陽屬性，是轉變的不是定性的。各事物或徵象的陰陽屬性不是定性的，在一定條件下可轉化。如中原十月份的天氣較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。
五、可分性：陰陽具有可分性，陰陽之中可再分陰陽。如以天而言，晝為陽，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下晝為陽中之陰；黑夜也可再分，前午夜為陰中之陰，后午夜為陰中之陽。
3.陰陽學說包羅哪4個基本內容？
一、陰陽對應：世間一切事物或徵象都存在相互對立的兩個面，如天與地、動與靜、上與下、升與降等等，天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰；上屬陽，下屬陰；升屬陽，降屬陰。
二、陰陽互根：事物或徵象中對立的兩個面，具有相互依存、相互為用的聯繫。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的條件。如熱為陽，冷為陰，無冷也就無熱；上為陽，下為陰，無上也就無下。
三、陰陽消長：陰陽之間的對立制約、互根互用始終處於一種消長轉變的歷程，陰陽在消長轉變中到達動態平衡。消長轉變是絕對的，動態平衡是相對的。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的心理功效逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的心理功效由興奮漸變為抑制。日間陽盛，人體的心理功效也以興奮為主；夜間陰盛，人體的心理功效響應的以抑製為主。這就是陽消陰長。
四、陰陽轉化：陰陽消長是一個量變的歷程，陰陽轉化則是質變的歷程；陰陽消長是陰陽轉化的條件，陰陽轉化則是陰陽消永生長的效果。在一定的條件下陰陽雙方可相互轉化，如人在連續高燒時，突然體溫下降，就是由陽症轉化為陰症的显示。
4.陰陽學說的應用在哪些方面？
陰陽學說作為一種哲學頭腦，滲透到中國文化的各個方面，尤其作為中醫理論的基礎，被用來闡釋人體組織結構、心理功效及病理轉變，和指導疾病的診斷和治療。所有中國術數理論都以陰陽學說為根，奇門遁甲作為術數之王，憑證陰陽學說將一年以冬至和夏至為分界，分為陽遁局和陰遁局。結構時，遵照陽順陰逆的原則；判斷休咎時，以陰陽和合為吉，以陰陽相剋為凶。
5.五行概說
五行理論是萬物轉變的總規則，與陰陽學說相關。
五行蘊涵着陰陽關係，由木、火、土、金、水五種基本物質元素組成，五種各具特徵的物質不停運動和相互作用，便形成了宇宙間萬物生長與消亡的紀律和緣故原由。
古代接納取象比類的方式，對宇宙間事物舉行分類，從而確定事物間的相互關係，具有質樸的唯物論與辯證頭腦。
五行在生命體內的相互依存，是陰陽之間相互依存不能支解的關係；
五行之間的相互制約，是生運氣動所具有的內部劃定性；
五行的運動和轉化，是陰陽之間不停發生氣力轉變的消長關係；
五行不能自力存在，同生同滅，是陰陽并行不悖的關係；
五行是不能支解的一體關係，而不是五種自力個體之間的關係。
6.五行學說最早泛起在道家學說中。《國語・鄭語》中有“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”；《左傳》中有“天生五材，民並用之，廢一不能”；《尚書・洪範》中有“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火日炎上，木日是曲，金日從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，是曲作酸，從革作辛，稼穡作甘”。戰國晚期，提出了五行相勝(克)相生的頭腦，《黃帝內經》把五行學說應用於醫學。
7.什麼是五行？
五行是金、木、水、火、土，不只是簡樸的符號，而各有其性子和特徵，昔人以為宇宙是由五行組成。
金：金為陰之燥氣，感於陽而縮，質剛性寒，有能柔能剛、延展、變化、肅殺的特徵。
木：木為陽之濕氣，感於陰而舒，質柔性暖，有生髮向上修長的柔和、仁慈之性。
水：水為陽之濕氣，陰勝，有滋潤向下、鑽研遮蔽的特徵。
火：火為陰之燥氣，陽勝，有發燒溫暖，向上之性，具有驅寒保溫、磨鍊金屬的功效。
土：土為陰陽之氣均盛，相交而搏，凝聚而成。土具有載物，生化藏納之能。土載四方，為萬物之母，具孝順厚重之性。
8.五行生克的寄義是什麼？
事物之間存在着一定聯繫，促進事物的生長轉變，體現在五行的相生和相剋紀律中。因五行生克紀律，才使自然界能維持生態平衡。
相生的寄義是支持、互助、相容，指這一事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用。
五行相生的紀律：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木生火：火以木料作燃料，木燒盡，火會自動熄滅。
火生土：火燃燒物體后，化為灰燼，而灰燼即是土。
土生金：金藏於泥石之中，經冶鍊後方可提取黃金。
金生水：金若被猛火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依賴鐵器來啟發疏通。
水生木：水澆灌樹木，樹木便能欣欣向榮。
相剋的寄義是抑制、排擠、相對，指一事物對另一事物的生長及功效具有抑制和制約的作用。
五行相剋的紀律：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木克土：樹根苗的氣力壯大，能突破土的障礙。
土克水：土能防水。
水克火：火遇水便熄滅。
火克金：猛火能消融金屬。
金克木：金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。
在五行相生中，都有生我和我生的關係；在五行相剋中，都有克我和我克的關係，相生和相剋和陰陽一樣，不能支解，相反相成，相互為用，推動和維持事物正常生長、生長和轉變。
9.奇門遁甲的占斷方式是應用五行生克理論來展望的。
10.什麼是五行乘侮？
五行有相乘與相侮，是五行的關係在某種因素作用的影響下所發生的反常徵象。
五行相乘：指相剋的太過，跨越了正常制約的氣力，而使五行系統結構關係失去正常協調。有兩種情形：一、被乘者自己不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二、乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
五行相侮：指相剋的反向，又叫反克。有兩種情形：一、被克者亢極，不受制約，反而侮辱克者。如金克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，為木侮金。二、克者虛弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，為木侮金。
11.五行與四時五方有什麼關係？
五行與時間和偏向相對應。
五行與時間的對應：春季為木，夏日為火，秋季為金，冬季為水，四序的季末即最後一月均為土。
五行與偏向的對應：東方為木，南方為火，西方為金，北方為水，中央為土。
12.五行有哪幾種狀態？
五行有旺、相、休、囚、死五種狀態。
“旺”：處於興旺的狀態；
“相”：處於次旺的狀態；
“休”：處於休然無事，亦即退休的狀態；
“囚”：處於衰落被囚的狀態；
“死”： 處於被阻止，而生氣全無的狀態。
13.五行狀態與四時的關係若何？
五行的狀態和四時親熱相關。
五行周遊於四時，四時之中，金木水火土，無時不有。春夏秋冬每個季節各有一行處於旺、相、休、囚、死，五行的狀態在統一季節各不相同。由於四時變遷，寒暖燥濕差異，五行也受自然環境的影響，而發生旺衰升沉的周期轉變。
五行在四時中的紀律為：適時的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
春天，是木適時的季節，以是木旺；火是木生出來的，以是火相；水是木的母親，現木已長成興旺之勢，母親便退居一旁，以是水休；春木興旺，金已無力克伐，只能靠邊站，以是金囚；土被木所克，現木適時，氣焰強旺，以是土死。
五行理論在奇門遁甲中異常主要，是確定名目、推斷休咎禍福的主要依據。
奇門遁甲中的陰陽與五行學說
奇門遁甲之什麼是反吟伏吟？主要影響什麼？,奇門遁甲之什麼是反吟伏吟？主要影響什麼？
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奇門遁甲天干地支的應用,奇門遁甲天干地支的應用