奇門遁甲八門九星逐時移宮決,奇門遁甲八門九星逐時移宮決
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十干克應與名目詳論 第一節 九宮系統論奇門遁甲模子是一個完整的系統，九宮就是該系統的九個大的組成單元。各個單元內部的神、星、門、宮、干、支等落宮因子，組成了另一個加倍周詳仔細的形貌事物的系統。宮與宮之間不是自力無關的，而是靠十個天干把它們慎密團結起來。怎麼團結的？靠“氣”！詳細原理後面再講。對於奇門模子九宮間的整體宏觀掌握，形成了滿盤占的理論和技法。對於單宮的個體微觀掌握，形成了單宮斷的理論和技法。在現實運用中，滿盤占和單宮斷這兩種方式要團結使用，才氣提高準確度，不致掛一漏萬，造成判斷失誤，而給求測者造成嚴重結果。（參見恭弘=叶 恭弘飄然－奇門遁甲精髓）
第二節十干作用破解 十干在奇門局裡到底起到什麼作用呢？筆者不揣淺陋，試作如下註釋： 1、十天干要看成五種差異五行的“氣”，每種氣再細分陰陽，故有十種“氣”態的差異。 2、奇門以九宮為基，河圖、洛書和先後天八卦蘊涵其中；以九星和八門為體，體常靜，故有地皮之定位；以十干為用，用常動，故干無定方。神、星、門、宮要想發生作用，必須靠十干來舉行指導，以是十干是“天線”，是“雷管”的“引線”，犹如一根電線，它是氣場發生作用的前言。 3、十干之氣本流通，在特定條件下，十干之氣相互轉化。 4、十干遵照“方以類聚，物以群分”的規則。 5、十干遵照“同聲響應，同氣相求”的作用規則。 6、統一個天干符號在地皮和天盤有如下區別：一個天干，自己即是一個太極：地皮干為陰，天盤干為陽。地皮干為泉源得脈，為後備儲存；天盤干為流向，為該干所代表之“氣”的未來運動偏向。地皮干為根，天盤干為苗。地皮干相對靜止，天盤干相對運動。地皮干為已往，天盤干為現在和未來。空間上，地皮干為主，天盤干為客；地皮干為近處，天盤干為遠處。等等，可合理拓展之。（參見幺學生――奇門遁甲高級面授班資料） 第三節 十干取象破解十干自己就組成了一個完整的系統，為了表達準確，才把它引入到奇門裡，作為單獨的一個組成因子。十干自己就能完整的模擬萬事萬物，以是任何事物皆可從十干取象切入，只是有一個貼切水平的問題。因此，要合理看待十干取象。
另外，十乾的內在是牢靠的，外延是無限的，要憑證易理來合理地拓展之。取象之法繁多，可歸納總結為五覺取象和邏輯推理取象。五覺指五種感受器官（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感受，即視、聽、嗅、味、觸五種感受。邏輯推理取象，指根據易理的太極、陰陽、五行、生克等來舉行取象。五覺中對照突出的是視覺之字相學取象，即憑證天干本字的字相舉行合理拓展取象，可以運用昔人的六書之法：象形、會意、轉注、假借、諧聲、指事等法取象。易理取象是憑證陰陽五行來的，五行為十乾的本質。例如甲乙為是曲，丙丁為炎上，戊己為稼牆，庚辛為從革，壬癸為潤下。再分陰陽，則十干本意盡現：甲木為筆直，乙為彎曲；丙丁為炎上，故陣勢必高，為炎症；庚辛從革，故辛主犯錯主革命，庚使他人“從”之，故有阻隔、強硬之意；壬癸潤下主轉變、主智，故壬多主流動，癸為網多勞累、受籠罩而不得舒展。十天干取象要慎密連繫上述種種方式，天真取象，但也不能“跑題”，而胡亂取象。
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奇門遁甲研習之三
今止舉一例如下，以期對學者拋磚引玉，亦於取象有所小補云云。對於視覺：肉眼可以看到的文字，顏色，形狀，巨細，崎嶇，肥胖，形態，等等都是。例如天干丁，從字相學來看，丁為釘、叮等字的主體部門，且諧音，丁的形狀又像帶倒鈎、帶尖角的利器，以是丁可以示意釘子、叮咬、鈎子、尖角，合理拓展之，故又示意刺、刺刀、帶刺的動植物等。從形狀來看，丁為長形，帶尖角，可以示意劍、手術刀、刀、針、針灸等，丁上平下尖，有倒鈎，又像鍘刀，鑰匙，閘刀，又為星奇，可引申為開關，閘門，希望等等。從五行本質來看，丁屬火，代解釋亮、希望、燈燭、煙花、辣椒（長形紅色熱烈）等等。丁上平下窄，人必苗條，瓜子臉等等。丁為陰乾，為釘子，婚姻中的釘子可能就是插足的女性圈外人。希學者對於十干取象，引而伸之，觸類而長之。 余不贅述，請學者自悟。（參見霍斐然――道隱於小成，王鳳麟――帝王之術） 第四節 甲尊所在甲尊隱於值符之下，它不牢牢是甲子戊，昔人對六甲值符即甲尊的註釋，主要是針對甲子時旬舉行的，以是才會造成後人的誤解，以為甲就是戊，戊就是甲。 甲尊隱於值符儀之下，可以是戊己庚辛壬癸的任何一個，要害看時旬六甲所遁。 在甲子旬，甲遁於戊下；甲戌旬，甲遁於己下；甲申旬，甲遁於庚下；甲午旬，甲遁於辛下；甲辰旬，甲遁於壬下；甲寅旬，甲遁於癸下。（參見奇門法竅）第五節 十干克應破解 按：十干克應中，戊有時可當甲尊用，有時是自己自己的寄義。甲尊不能直接當戊用。“十干克應”，講的是“澤山咸”卦之原理，“克應”是奇門一個精髓所在，它能把宇宙間千變萬化的事物和錯綜龐大的關係，用符號語言，活龍活現的表達出來。對於十干克應，主要從太極、陰陽、五行、生克、旺衰、陣勢、氣場、位置、易象、詳細事體，等等方面來舉行綜合考究。舉一例如下：乙＋戊，陰乾乙在上，陽干戊在下，陰陽均不得位。乙木克戊土，陰乾克陽干。乙奇代表女人、妻子、藝術、藝人等等，乙在天盤為動為客，戊為靜為主，戊受乙制，故此格利於陰人陰事、晦氣陽人陽事。戊為天門，故此格稱為“陰害陽門”或者“利陰害陽”。若是要想準確展望，還需連繫落宮方位的12永生態，月令旺衰，才氣最終決議休咎。若是測婚姻遇乙＋戊，乙奇代表妻子，下臨戊為財，則知妻子理財，手握錢財大權，何以故？乙亦為手也。亦可推斷妻子是搞財政的。戊土克水，土主信、主笨、主大智弱愚，故妻子人誠信、反映慢。若是以此格射覆，乙為彎曲之物，為蔬菜類，下臨戊為肉類，為麵食，綜合取象可有如下幾種情形：麵條（彎曲類麵食）、粉條、葷菜類、蛇肉、蚯蚓類等環節動物、爬蟲類等。若是要以此格斷人姓氏，憑證陰陽理論，假設乙木旺戊土弱的話，可以云云推斷：方位上，上左同類，下右一家。乙為木，戊為土，左木右土，可能為“杜”姓也。 十干克應的休咎主要針對詳細事體而定，平時乙＋丁本吉，如測婚姻，則妻子成了圈外人，或者妻子不是元配，豈穩固吉為凶乎？（參見張易成――飛宮八門遁甲） 余仿此，請學者自悟。
第六節 十干克應之“氣化”破解若何判斷一個事物某人物的已往未來時態呢？這得從氣場流轉即“氣化”角度來思量。十干之氣本流通，一個事物的天干符號確定后，則天盤干為現在和未來，地皮干為已往。為何？統一個天干符號，地皮是根，天盤是苗，苗從根生髮出來。時間上，苗晚於根。舉例說明，乙＋丁，假設測婚姻，以天盤乙代表妻子，則天盤干為動、為外在的顯態，地皮丁為天干乙的內在性子，為乙木以後氣場流轉即“氣化”的偏向。以是乙下臨的地皮干是正在發生的氣力，是潛伏於內的乙木的品質。以後乙就會氣化成丁，從而具有丁的性子。這就是“方以類聚，物以群分”。換一下頭腦，看乙的已往也要這樣，地皮乙為已往，這裏用到“同聲響應，同氣相求”的原理。地皮乙和天盤乙是同氣，只是一個在天，一個在地而已。假設丙＋乙，則乙一定有圈外人男子。乙照樣妻子，只是丙是乙的外在性子了，此時恰好跟展望現在和未來時反着，緣故原由也是反着，由於地皮乙是由天盤丙氣化得來的。奇門遁甲中，十干克應的氣化偏向是天盤干氣化成地皮干，地皮干飛到天盤再繼續舉行氣化，云云循環不息，十干之氣流轉於九宮而不滅。
按：十干氣化，在經由旬空之地時，可能會發生斷流。 “氣化”的推導原理：近朱者赤，近墨者黑，故有此論。還可以用時間的相對論推導得出，把天盤乾落宮為未來時態的已往（即今天），則天盤干下臨的地皮干為相對已往，地皮干飛到天盤的落宮為未來時態。第七節 “三奇得使”古訣臆解 對於奇門經典古籍《煙波釣叟賦》中三奇得使一句，經由頻頻研究，筆者提出新的看法，與同好共參商。 古訣原文：“三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。” 筆者以為：此訣前兩句講名目，后兩句講使用條件。前兩句的“三奇得使”和“六甲遇之”劃分講的是兩大類名目：“三奇得使”是針對直使門的，“六甲遇之”是針對值符儀甲尊（值符星為體）的。由此，所形成的詳細名目如下： 第一種註釋： A、三奇得使――天盤直使門加隨便一奇，由於天盤直使門落宮的地皮天干為時柱所遁。 B、“六甲遇之”――甲戌甲午旬，值符儀甲尊＋乙或乙＋甲尊。余仿此。因此，“三奇得使、六甲遇之”名目寄義可能有以下三種：1、一定相符A，但紛歧定同時相符B；2、一定相符B，但紛歧定同時相符A。3、一定同時相符A和B。
第二種註釋： “三奇得使”指甲戌甲午旬，天盤值使門臨乙奇；甲子甲申旬，天盤直使門臨丙奇；甲辰甲寅旬，天盤直使門臨丁奇。 易學原理：昔人占斷極重“符使法系”，值符和直使的矛盾組成了奇門遁甲局的基本矛盾，兩者是對立統一的，在劃分為人我、主客、體用時，符使遂有差異寄義，這點請參閱奇門古籍如《奇門旨歸》類。於是“三奇得使”和“六甲遇之”要分人我、主客、體用，即一元主體和二元主體，來判斷主客、人我的詳細休咎。值符是甲尊所在，是十干之首，是由甲尊加時幹得來，為事體的最先；直使是時柱所遁，是由直使加時支得來，為事體的竣事。
第八節 奇門名目臆解昔人所傳下來的奇門遁甲休咎名目，共有40種左右。實在所謂的休咎名目沒有絕對的，就看針對什麼事體而言，這好比學英語，從一篇文章中單獨摘出一句話，很可能翻譯走偏，牛頭紕謬馬嘴。斷章取義之故也！奇門名目也是一樣，脫離詳細的事體環境，樸陋談論休咎，便失去名目本意，從而差之毫厘，謬以千里！
名目眾多，揀要緊處剖析如下： 1、龍鳥格：丙＋甲/戊，甲/戊+丙。看丙戊意象和一宮名目定整體休咎。測病為大凶，由於丙戊相加后，組成“灶”或“墳”字，豈不凶乎？ 2、飛宮伏宮格：庚＋甲/戊，甲/戊＋庚。相符古訣：時加六庚，抱木而行（抱木為甲，可以替換本人）。主更改破財等等。 3、庚格：庚＋四干（四柱天干）主未來之事、四干＋庚主已往已成定局事。 4、九遁：用途視各符號寄義而定，不是一律為吉。測病遇鬼遁，必死無疑，因此格乃是向閻王報道之象，焉有命在？ 5、三詐：精於周旋，巧設戰略，機敏出眾。 6、五假：借銳氣用事，要相符該“氣”的大趨勢才吉，否則則否。 7、悖格：丙＋四干，主悖逆。丙與庚相仿。 8、龍走虎狂，投江夭矯類，俱要看主客、旺衰、事體等，方能決斷。 9、尚有一些名目取自天干12態，天干相合、相衝克等。茲不贅述。 10、天網四張：天盤時干＋癸，或者癸＋地皮時干，但休咎水平差異。測犯罪受刑罰否，辛＋癸，誤入天網，還可以放出來。癸＋辛，則是網羅蒙頭，必被關押。 11、昔人所傳名目，少見用星，筆者以為奇門研究要現代化，名目也要合理地有所延伸，主張加入九星，另外還可以適當運用一些壬學頭腦。
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九星配卦秘斷,九星配卦秘斷