奇門問答50題－奇門遁甲轉盤與飛盤的區別,奇門問答50題－奇門遁甲轉盤與飛盤的區別
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陰陽順逆妙難窮，二至回籍一九宮。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。三才轉變作三元，八卦分為八遁門。
三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隱也。六甲隱在六儀之下，故名遁甲。今以神龜數論，故知八卦所屬，即：左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，五居中宮，以實其腹。中宮，寄坤宮也，即易之坤為母也。今遁八卦所生，故曰八遁門也。
星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。
星符，九星也。值使，八門也。天乙，值符也。時甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。順即一二三四五六七八九也；逆，則九八七六五四三二一也。
急從神兮緩從門，三五反覆天道利。
若急速無奇門，即從玉女反閉之術布六儀而行，即神機也。若緩須吉門出。經雲：趨三避五，巍然獨處，謂趨三吉門避五凶也。如用神機則反凶變吉，是天道利矣。如遁得乙奇，貞在門，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事貞吉。
天輔沖任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。
凡時下得輔禽心大吉，任沖小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之類是也。
陰宿禽心柱英芮，陽宿沖輔及蓬任。
凡陰星加一宮為辟，陽星加一宮為開。蓋一宮者，九氣之盡，陰陽之根。凡占事，開時吉，辟時不吉。遠信行人開時來，辟時不來。
天網四張無走路，陰陽順逆妙難窮。
天網者，六癸也。六癸時，不宜行為，百事惟宜逃亡，從天上六癸方出，其人不見也。然網有崎嶇，若臨一二三四五宮，尺寸低，可揚而出；臨六七八九宮，尺寸高過人，為四張無走路，多遭刑厄。
五行學說，是古代中國人的天體文化看法。在音樂領域運用五行學說，獲得的效果就是宮商角徵羽五音理論。
奇門遁甲初論推算時間與人和事的內在關係,奇門遁甲初論推算時間與人和事的內在關係
宮商角徵羽五音理論與六十甲子五行納音歌訣
《黃帝內經》中把“宮商角徵羽”五音，與五藏相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五藏正音。宮→do→土→脾→信
商→re→金→肺→義
角→mi→木→肝→仁
徵→sol→火→心→禮
羽→la→水→腎→智
《禮記・樂記》曰：聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五者不亂，則無怙�粗�音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，云云則國之消亡無日矣。
昔人的這套五音理論很有特點，貫串着天地人三才之道。對於個體生命來說，五音的震驚，引起五藏的轉變；五藏的轉變，显示出行為上的轉變。云云觀之，正音可以正德，原理很深。
昔人將六十甲子與五音理論對映起來，確立了納音學說。也就是每一組干支有一個整體的五行五音屬性。
六十甲子五行納音歌訣
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
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奇門遁甲夏至陰遁時奇起例和冬至陽遁時奇起例,奇門遁甲夏至陰遁時奇起例和冬至陽遁時奇起例