奇門遁甲鳴法飛盤-九星九門的關鍵在於應用,奇門遁甲鳴法飛盤-九星九門的關鍵在於應用
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符上之門為直使，十時一位堪憑證。
直符常遣加時干，直使逆順遁宮去。
“符上之門為直使”，這個對照容易明白，然則照樣要講。我想把下一句和這句連起來人人就對照容易搞得懂。“符上之門為直使，直符常遣加時干”意思對照明確了。實在這個值符啊，值使啊都是“誰人”器械的差異显示形式。只不外是加在天干上的就是值符啦，加在地支上的就是值使。
區別在那裡？這個符就似乎現在的委任狀或是嚮導們開個務虛會然後搞出來個政策。下面的人要憑證這個政策啊，方案啊去落實，實行。然則不能一盤散沙的去亂搞。以是要有個牽頭的，就是這個值使。值使是可以換的，然則始終要憑證上面的政策來，誰適合做這個政策、方案就讓誰做值使。
說的玄一些，就是哪個與值符響應，哪個才氣去做。否則是不行的。響應是什麼？就是同源而出，好比你“誰人”器械是乾，那麼加在天干上的就是象徵天啦，就是值符，它叫天心星；加在地支上的就是地了，就是開門。它就是這個意思。講到這裏你們要清晰一個看法，就是奇門中有個遍乾的提法。這個提法早些時刻之前沒有的，最先是《奇門遁甲鳴法》這個書內里說的。然則用法很早就有了，只不外先進們不喜歡搞些新名詞，玩這個名堂。
奇門遁甲鳴法飛盤之周�[和佔法篇,奇門遁甲鳴法飛盤之周�[和佔法篇
忠事的遍干――奇門鳴法飛盤
我把這個遍乾的本質拋給你們，你們可以去研究。它內里的用法許多。好了，下面你們要注重，這個很嚴重。劉策要窮苦你一下，在黑板上寫出來，對，我們等他一下。好了，人人看黑板，遍干到底是什麼器械？實在就是地支嘛。你們去看，好比甲子，換算成遍干就是戊戊；乙丑就是戊己了，下面以此類推。那麼若是時刻是乙丑，這個盤子值使門應該加在那裡？對了，加在丑上，而你們若是一個宮一個宮的數就笨的很了，只要去把值使門加在地皮上面的己土就好了。由於在甲子旬內里，乙丑的遍干是戊己，前面的戊代表甲子這個旬首，後面的己就是是代表丑土的。
以是這個遍干是用來體現地支的。
用這個看法，你們去看傾軋來的盤子，是不是每個值使門都是加在本時刻地支所對應的遍幹上面了？恩，對嘛。就是這個意思。
我們適才說了點對照深的知識，現在要迴轉回來，講這個值使門。值使門要忠於值符的。否則總是和上面的政策作對就有問題，無論是盤子照樣人事都是要出問題的。
這個“忠”字是心字底的，是從心向外的忠才可以。要至心信託。昔時孔子領着一幫學生溜達，走到一個河畔，看到水流很湍急，很多多少漩渦來的。在河對岸有個光着膀子的男人，一個猛子就跳到河內里。全場驚呼，孔老漢子自己也說“完了，這小伙子廢了。”可是不大一會的功夫，這個男人完好無缺的從河內里出來而且游到岸上。孔夫子說此人定有神通。就率領學生們趕已往，弓着腰問“壯士可有神通？為何能進此水又能出此水？”男人說“我哪有神通啊，我就是信託水性啊，水的性情是不留腌臢的，只要我順着水性，自然會從中而出，進入水的一剎那，我已經忘了自己，而把自己所有交給了水這個不留腌臢的性情而已。”
孔子是明了了，你們明了沒有？這可是秘法中的秘法。所有的什麼術數，符咒等等都是只有一個方式，就是要至心信託。也就是這個“忠”。只要你能至心信託就會靈驗，這是狀態來的哦，不是你用腦殼頭腦出來的“我信託”。而是真正的狀態，就似乎你們信託自己手能后抬起來一樣的。這樣你就到達忠了，就沒有問題。
我們慈恩寺有個“顯廟”師傅，經常跟我談天。有一次我跟他蹲在廟門口的馬路牙子上面，我說師傅啊，你在西藏呆了五年，神通怎麼樣？他說很多多少人神通沒有，神經倒是出來了，撫順有個女的就是啊。不外只要你進入誰人狀態了，真是很神奇，那時他帶着幾個徒弟過機場安檢，一身的嘎烏盒，都是金屬的。也沒有摘下來，用手一揮，电子狗啥的，基本不響。真是這個樣子哦，這是現實的器械。然則他也說了，現在不行了，進不去哪個狀態了。以是你們要注重了，狀態很主要，要“忠”。不外你們不要看我說的神奇就最先妄想連篇，沒有《金剛經》《心經》的基礎就去搞密宗不瘋才怪。要能立境界也能破境界才可以。
學佛的都知道哦，釋迦摩尼佛在講法的時刻都是先立一個然後再破一個，你看最最先的時刻佛說“真空”，到了涅盤之前佛又說“妙有”。是不是這樣？先立一個法然後又破這個法。不要只看到誰人法，卻不看佛陀講法背後的器械。要能立亦能破，才是自若。這是要害。就像你們感興趣玄學，要信也要不信。能信能不信誰人才是你，不要學學之後就迷失了自己，那可真是迷信啦。
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東海之濱談奇門鳴法,東海之濱談奇門鳴法