《斗轉乾坤》答疑篇一,《斗轉乾坤》答疑篇一
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奇門遁甲，自上世紀末在社會上推廣以來，以它神秘的傳說和深刻的哲理及在現實社會中的準確應用，讓寬大易子所熱衷。然而，奇門遁甲自先賢撒播至今，早已形成飛盤與轉盤並存的事態，因此，歷代在飛盤、轉盤孰是孰非問題上，各執一詞，互論短長，使初入門徑者雲天霧地，不知所措。
重陽菊香時節，筆者專程前往位於東海之濱的青島，拜會奇門遁甲古傳承一脈――飛盤奇門遁甲鳴法的研究、應用者――王煥卿先生。
王煥卿先生祖籍齊魯之鄉，齊魯大地在歷史上曾發生出許多卓越的頭腦家和軍事家，更是全真玄門興起的主要起源地；深受儒教、玄門和兵家精髓頭腦的熏陶，形成了王煥卿先生做人務真、行事務實、博古啟今、不逐虛名的淡雅氣概。
《斗轉乾坤》答疑篇（二）,《斗轉乾坤》答疑篇（二）
東海之濱談奇門鳴法
王煥卿先生一直從事飛盤鳴法的研究和應用，在對鳴法三部曲（鳴法-衍象-樞要）大量研究、應用的基礎上，生長和填補了飛盤鳴法許多主要基礎理論和應用斷法上的要害問題。在談到“奇門遁甲”之名稱時，王先生說：先賢們用字，言簡意賅、字字珠玉，這門高層術數既然叫奇門遁甲，就說明這四個字寓意深刻，互為關聯；進一步說：作甚奇？奇指的是奇儀，並非單指乙、丙、丁三奇；
何謂門？門指的是星門，並非單指八門或九門；
何謂遁甲？遁甲並非是坊間意解的用六儀來取代，而是貫串於整個奇門局之中的血脈，遁甲時時刻刻都起着異常主要的作用。缺奇儀則九宮猶空廈萬間，缺星門則九宮無卦氣，缺遁甲則時空無運轉。以是奇儀、星門、遁甲三者缺一不能，環環相扣，互為關聯，這樣則人物、行為、時間、環境、陰陽轉變，四序旺衰，生克刑破，休咎艱澀逐一显示出來，因此，先賢稱之為奇門遁甲。
關於奇門遁甲鳴法，王煥卿先生說：鳴法傳世者，有三部書即鳴法、衍象、樞要；鳴法是理論基礎，而衍象是詳細的佔法，樞要是矯先進演用鳴法的小我私人心得，是對鳴法、衍象的詳細彌補。鳴法源頭，無從可考；但其理法，暗合古奇門一脈，其理數暗合宋代陳摶先進河洛說理，從研究上可看出，鳴法與宋代邵雍先生的皇極經世理論有很深的淵源。
從應用上來講，鳴法兼六壬之精要，立基本與八卦，承五行之內在，法陰陽之轉變；事事具聯三乙，四處皆顯消息，明主客以辯彼我，視進退掌控先機。以是，鳴法是一部考究天時、消息、主客、進退的決議學，運籌學，是真正體現“八卦甲子，神機鬼藏”精要的古奇門遁甲一脈；在人事、行為、運籌方面，有着稀奇主要的指導作用。
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